唐朝是中国历史上的一个繁荣时期，其文化和艺术成就在世界范围内都有深远影响。以下是一些唐朝的有趣故事：1. 韩愈的“马说”：韩愈是唐朝的一位重要文人，被誉为“唐宋八大家”之一。他的《马说》以马为题，探讨了社会不公和人才得不到发挥的问题。这篇文章以寓言的形式表达了作者的政治理想和社会批判，被后人广泛引用。2. 李白的“将进酒”：李白是唐朝著名的诗人之一，被誉为“诗仙”。他的《将进酒》以酒为题，表达了作者豪放不羁、不拘一格的个性和人生态度。诗中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗句，成为了千古传颂的名句。3. 武则天的故事：武则天是中国历史上一位女皇帝，她在唐朝的政治舞台上取得了极大的成功。她的故事充满了权力斗争和政治谋略，被后人广泛讨论。4. 唐明皇的"霓裳羽衣曲"：唐明皇，即唐玄宗，是唐朝的一位重要皇帝。他对音乐有极高的热情，尤其喜欢演奏琵琶。他的"霓裳羽衣曲"是唐朝音乐的代表之作，被誉为音乐史上的瑰宝。5. 白居易的"赋得古原草送别"：白居易是唐朝的一位重要诗人，他的诗风清新，语言通俗易懂，深受人们的喜爱。他的"赋得古原草送别"以草为题，表达了对友谊的深深怀念，成为了唐朝诗歌的经典之作。这些故事只是唐朝众多有趣故事中的一部分，实际上唐朝的历史和文化丰富，有许多值得我们深入研究和探讨的地方。

历史上的文臣武将，你喜欢谁？韩愈：古文运动领袖，用散文振兴中华韩愈，字退之，河南河内人，唐朝中期著名文学家，古文运动的领导者。他被尊为“唐宋八大家”之首，他的散文被誉为“韩文”，影响了后世无数文人。他用散文振兴了中华文化，表达了中国人追求正道和进步的心志。韩愈是一个不畏强暴的士人，他高风亮节，忠于国家，一生遭受多次贬谪，为理想而奋斗。他的文章品至今仍然像“韩退之”一样广为流传。他的散文充满了刚正和理智，让人感受到他对道德和学问的尊重。韩愈代表了中国人刚直清廉的品格与博大精深的学识。岳飞：忠烈英雄，用生命守卫家国岳飞，字鹏举，别号梦余，宋朝著名的军事英才和爱国将领。在抗金战争中，岳飞率领宋军连战连捷，屡建战功，几乎收复了被金兵占领的土地。然而因秦桧的阴谋与宋高宗的昏庸，岳飞终遭到杀害。岳飞以身殉国，忠君爱民，代表了中华民族爱国主义的高境界。岳飞是一个忠贞不渝的英雄，他的一生都在为国家和民族而战，他的背上刺有“精忠报国”四个大字，显示了他对国家和民族的忠诚。岳飞是宋朝杰出的军事家之一，他曾经率领十万精兵，在黄河流域连续击败金军十余次，创造了中国历史上辉煌的反攻战绩。岳飞的名字和事迹，永远铭刻在中华民族的心中。韩愈和岳飞，一个用散文振兴中华，一个用生命守卫家国。他们具有坚定不移的信念和崇高的理想，代表了中国优秀的文化传统和精神力量。两位文臣武将，在我心中同样高大，他们的名字和事迹，激励着每位中国人的国魂。

在古代历史上究竟有哪些残忍的杀人犯这一点一直有不同的看法。据《汉书》记载：秦始皇三十三年（公元前214年初），秦二世在司马迁所着的《史记·韩愈列传》中记载：”秦始皇为天下大患，乃焚书坑儒…….“可见，在秦朝时期就已经有了关于杀的记载。那在那个时代人为什么会在姓名中写下“杀”字？这是因为在秦王朝建立以前，就有了严格的死刑制度。秦始皇统一六国后，为了巩固自己的统治和加强对全国人民的控制，规定凡被处死的人都要受到法律的制裁。因此，凡被执行死刑一次或者在死亡之后不久就病死者，都视为并非罪大恶极，可不必追究法律。但由于这一行为太过极端、太过残酷，有些无辜百姓为此受尽了悲惨之苦而命丧黄泉。在这样的情况下，许多普通的平民百姓也开始了他们的逃亡活动。流离失所、饥寒交迫的贫苦农民们为了生存不得不四处流浪，甚至有的人为了生存而选择了无家可归的道路。这一现象激起统治者不满，遂形成一系列惩治逃亡者的政令。后来出现了“斩刑”制度。斩是指把罪犯剁成肉酱状并用铁条扎紧，再用火把肉渣烧尽，后用刀把骨头砍去，让它无法继续食用。犯人和流民数量庞大，给国家安定带来了很大的隐患；官府如果不加限制地滥杀无辜，就会导致乱民的产生。为了防止这种情况继续发展下去，秦王赢政下令在全国范围内禁止各种形式的杀戮行为，并设立专门的专门机构负责此事。但这一禁令仅持续了1年多，也就是秦国覆灭后不到2年，秦军又进行了大规模屠杀，此次屠杀人数多达100万，绝大部分为平民，几乎都为妇女。然而和过去不一样，这场战争并不使用血腥镇压，而使用以柔克刚来复仇。秦军攻入咸阳城外后，死里逃生的女子和孩子们迅速重新投入了战场。在这无情的斗争中，许多妇女由于不堪凌辱而自杀身亡，更有甚者，还有相当多的妇女来不及逃过丧生的命运。秦二世胡亥去世后，其弟章邯即位称王并继续执行暴政，秦王朝为巩固其统治，强化中央集权，控制地方官员，从公元前209年起进行郡县制改革，其时秦全国有23县（含今天陕西，甘肃两省的一部分）。从秦始皇即位到公元206年王莽僭越，前后大约300多年时间，受历史条件及社会环境制约，秦汉时期出现的政治，经济，文化及人民生活都受到很大影响，尤其是封建领主制度和官僚制度的建立，加快了封建领主制度的进程，同时给统治阶级造成了巨大灾难。#史记韩愈简介#

太史公 司马迁为什么这么出名？因为根据他纪录的典故，创造了500个左右的成语，500个呀，[泣不成声][泣不成声][泣不成声] 占据了成语词典的半壁江山。在数量上是不是超过韩愈了[呲牙]上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初年间，总共记载了3000多年的历史。正是这些典故，让中华文明更加的璀璨。[惊喜][惊喜]暂时只找了427个开开胃，来看看有没有你熟悉的[惊喜]

《山海经》是中华夏商商遗址考证报告《山海经》完整记载夏商周，完整记载良渚、三星堆。《尚书》、《史记》却只字未提。娥皇，《史记》是舜帝妻，《山海经》是帝俊妻……《山海经》全程记载南海南禺潮州城聚居中心，韩愈《祭奈界石神文》、王汉金山“夏灵赫曦”遗迹，钱冶“井邑浮埃”佐证，许彦先“舜井断碑”确认。许彦先：潮州城“阙昔按视沿海城池，绘图以闻”，即说明许彦先看过汉代潮州的城图，是沿海城池，“阙”特指汉城……潮州文化集夏商周楚汉晋隋唐宋元明清于一身，经历农桑文化、丝绸文化、海洋文化古商贸文化。

韩愈（768年－824年）是唐代文学家、思想家、散文家、诗人、官员。他是唐代史上著名的文学家之一，也是《唐文精华》的主要作者之一。韩愈的经历和成就很多，但是独特的还是他的思想和主张。韩愈一生主张以“实用主义”取代“儒家经学”，反对虚浮的文风和虚伪的礼教，提倡真实、自然、质朴的文风和人生态度。他还提出了“以经为宗”的主张，认为经典是人类智慧的结晶，是教化人民的根本，应该尊重经典而不是盲目追求个人意志和个性化的发挥。同时，他也主张“人性本恶”，强调人性的道德和精神需要通过不断的自我修炼和奋斗才能达到。首先，他在唐代政治史上也留下了一笔。唐玄宗朝时期，他因批评宰相李林甫的政治失策而被贬谪至海南岛任太守，但他却积极推动当地治理和改良民生，如限制地主兼并土地、减轻税赋负担等，被誉为“海南太守”。后来，他在安史之乱时，虽然曾受到唐朝权臣李吉甫的排挤打压，但他仍然坚持正义，于唐宪宗时期回朝任文学馆大学士，为政治官员提供课程，培养出一大批优秀人才。其次，韩愈还曾经提出“言者无罪”的主张，主张人民应该有言论自由的权利。他在唐朝时期因言官之职，有机会直接向皇帝表达自己的观点，他就曾经多次上书建议，表示“言者无罪”、“理者胜任”，提出了一系列反对专制统治的观点，对当时的政治形势产生了一定的影响。这些思想和主张也对后来的文化和思想产生了深远的影响。后，韩愈也是一位有远见和爱国之心的学者。他在一些文章中曾经提出过关于国家和社会发展的观点，例如《进学解》中就谈到了国家要加强教育、培养人才的必要性，同时也强调了文化传承和弘扬的重要性。此外，他在《送杜少府之任蜀州》中也有一句经典名言“人生不相见，动如参与商”，表达了对国家统一和民族团结的向往和呼唤。总之，韩愈的独特经历和成就让他成为了中国文学、教育和政治领域的巨匠之一，对中国古代文化和社会发展产生了重要的影响。

国庆七天“阅读”之韩愈初知韩愈是少游华山见有一处“韩退之投书处”，心中有蔑视和不敬之意。再略知韩愈是上学时习《师说》一文，知他是唐宋八大家之首，河南焦作孟州人，世称韩昌黎，著有《昌黎先生集》。后来路过河北唐山昌黎，好奇这个河间驴肉美味之乡的昌黎与那个文坛大名鼎鼎的昌黎先生有什么联系，原来河北昌黎是韩愈家族的郡望之地，目前全国三个韩愈纪念馆，家乡河南孟州和当刺史的广东潮州各有一处，郡望昌黎也有一处的。韩愈与包拯命运相似，都是由兄嫂教养成人。作为古文运动的发起者和领导者之一，韩愈在政治上较有作为，其突出成就和贡献还在文学方面。他的散文内容丰富多样，语言精炼生动，气势雄健奔放，强调文章内容的重要性。论说散文《师说》逻辑性强，观点鲜明，有很强说服力；抒情散文《祭十二郎文》感情真挚，抒情浓厚；传记文《张中丞传后记》继承《史记》传统，在叙述中描写人物，叙述与议论妥帖巧妙。那篇著名的《论佛骨表》敢于说出自己心中所知所想且别人不敢说的事实和道理，岂是我在华山所想象的那个胆小的昌黎先生。“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣！”“且明夫遭时者，虽小善必达；不遭时者，累善无所容焉。”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”“汝殁吾不知日，生不能相养鱼共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。”读之，亦正气凛然，亦通透世事，亦知事明理，亦人生伤感，亦痛心疾首。与韩愈这一见，方知我渺小。#史记韩愈简介#