简介来咯（头像自取）：赵怀真：根据云缨背景故事，推测出云缨的历史原型是平阳昭公主李秀宁，那么赵怀真的历史原型很大可能就是凌烟阁柴绍。柴绍是唐国公李渊之女平阳公主的丈夫，名列凌烟阁二十四功臣之一。刘邦：吧啦吧啦吧啦（或许应该都知道.·.·.）张良：千古第一谋士马老师：马保国，“武术大师”“著名演员”（有幸看到这里的人不要打我）#张良简介是#

传奇的一生，功成身退才是大智慧处暑前夕，为避古城暑热，企业家史省龙先生，呼唤一席禅友，参访了紫柏山下的张良庙。张良庙，又叫留侯祠，相传西汉张良晚年隐居于此。庙宇位于秦岭柴关岭南麓，紫柏山东南脚下，距汉中留坝县城17公里处的庙台子街上，现在为汉中大的道教庙宇。张良庙，坐落在大秦岭南麓的紫柏山下，五山环抱，二水夹流，古朴典雅，混然天成，山上终年云雾缭绕，颇有仙家灵气，也是隐居禅修的清雅之地。寺庙门是彩石基座，砖构券洞式牌搂。庙有6进大院，有百余间楼台亭阁、安奉殿宇，看起来总面积一百余亩。庙内摩崖石碑有百多块，木匾不足百面，木、石刻对联甚多，无数失意官宦和厌世文人纷纷留墨迹托意于此。踏进庙宇让人顿时觉得，凌顶举目，天地之间，谷幽漳明，神意飘然。张良相传为汉高祖刘邦的主要谋臣，“汉初三杰”之一的张良，辅佐刘邦成就帝业后，就“激流勇退”，托名“辟谷”，隐居于此。后人仰慕他“明哲保身”的策略和“功成不居”的高风，在这里建庙奉祠。听导游介绍张良隐退在这里，他隐修在秦岭深处的紫柏山麓，日与百姓为伍，躬耕田亩；夜与琴书相伴，悟道参禅。当年苏轼曾在这里吟颂：“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”赞扬了张良一生有始有终里表一致。参访中同行的钱学森大成智慧馆馆长闫娜女士感悟道：张良遇见黄石老人，得天书开启人生大智慧；辅佐汉王，得天下大同，他却激流勇退，这是为人之大智慧；托名“辟谷”，隐居紫柏山，后人仰慕他“明哲保身”，实则修禅悟道，开悟宇宙人生大智慧。企业家张来奎先生认为：纵观先生传奇的一生，他原本为侠士，由侠士到谋士，后成为隐士，可见其前后角色的变化是传奇性的。幸福智慧的人生就是学会，知进退，明使命，找准自己的人生定位，后不至于功成了，人败了。冯大龙居士说他自己，在终南山圣寿寺隐修时，一次听广宽老和尚开示说：隐修就是把我们对宇宙人生的错误看法、想法、说法、做法、加以修正。后达到“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的境界。生活本是一场修行，苏东坡在《定风波》中说道，试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。富贵本是三更梦，平安活着是王道，不同的心态，看不同的风景。旅游不光是看风景，还要悟道，觉悟人生之道。王阳明说得好：人心宽处皆是路，此心安处即是家。所谓修禅心，就是参访了张良庙，今后千万不要忘了初心！

千古奇文的启示文/王漫吕蒙正(公元944年一一公元1011年)字圣功，河南洛阳人，北宋初年宰相。太平兴国二年(公元977年)，丁丑科状元。三次登上相位，封为许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下宽容有雅度。谥文穆，赠中书令。今天请欣赏吕蒙正的千古奇文《破窑赋》，系吕蒙正之《劝世章》，别名《寒窑赋》。原文:天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往;人有冲天之志，非运不能自通。盖闻:人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦;武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非不恶之徒;盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿;瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是本衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国宰相;孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎;汉王虽弱，竟有江山。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然未中;才疏学浅，少年及第登科。深院后宫，运退反成妓妾;风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫?俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜于鱼鳖之间;君子失时，拱手小人之下。衣服虽破，常存礼仪之容;面带愁容，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份;心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成;乍富小人，不脱贫寒饥体。天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定。富贵谁不欲?人若不依若根基八字，岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不能遮其体，思食不能济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至，位置三公，身虽鞠躬一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也，运也，命也!嗟呼!人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉!创作背景:吕蒙正出身贫寒，深刻体会到穷人的苦难。年轻的时候，曾和寇准一起在破窑读书，体会到人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。吕蒙正三次入相，兼任太子太师。当时太子(后来宋真宗)青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。太子读过此文之后，一改常态，变得谦虚起来。赏析:①《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想。从自己贫寒到富贵的经历，列举自古以来历史诸多名人的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。②提示人们:天道无常和人情冷暖是人世间常态。要接受现实和应对天地时空的变化。③语言朴实，口语化，朗朗上口，无晦涩之感。启示:①若使文章皆遇主，功名迟早又何妨?②王侯将相，宁有种乎?③穷不倒志，富不颠狂。④穷在闹市无人问，富在深山有远亲。⑤宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。⑥龙非池中物，乘雷欲上天。⑦知识改变命运，学习成就未来。⑧天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心韧性，增益其所不能。⑨有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。⑩你若盛开，蝴蝶自来;你若精彩，天自安排！ 作者简介：王漫，网名武商路漫漫，本名王育平，湖北孝昌人，青年作家网签约作家，简书签约作者。扛过锄头，拾过布头，搬过砖头，执过教鞭，现服务于武汉一大型国企。闲暇之余，嗜读书写作，感悟人生。追求:路漫漫其修远兮……！

张商英在《素书·序》中介绍《素书》问世，是因为“晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书”。张商英说：两晋时期，天下大乱，有盗墓者盗掘了张良的坟墓，在头底下的玉枕中发现了这本《素书》。也就是说，张良死后，他将这本黄石公传授给他的《素书》带进了棺材，湮没在墓穴之中，经过500多年之后，直到两晋时期因盗墓发现，这本被称为“天书”、“奇书”的《素书》才得以重见天日。——《解读《素书》》

张良【生卒】：?—前189字子房。秦末汉初韩地人。祖与父均为韩相。秦灭韩，他图谋为韩报仇，以家财结交刺客，曾狙击秦始皇于博浪沙，未中，变姓名亡匿于下邳。前208年，聚众百余人归刘邦，与项梁军击秦。曾劝说项梁立韩贵族成为韩王，自任韩司徒。后复归刘邦，为其重要谋士。刘邦入关，他建议刘邦封秦宫室府库，收揽民心。楚汉战争中，又提出不立六国后代，重用韩信，联结彭越、英布从两面夹击项羽，及乘势追歼楚军，击灭项羽等策略，都为刘邦采纳，使汉军取胜。汉朝建立，封留侯。(，参见《史记》)【生卒】：?—前186【介绍】：西汉沛郡城父人，字子房。祖与父相继为韩相。秦灭韩，良图复韩，募力士于博浪沙狙击始皇未中，遂更姓名。传说逃亡至下邳，遇黄石公，受《太公兵法》。秦二世元年，聚众响应陈胜。后从刘邦，为主要谋士。刘邦率军攻入咸阳，良与樊哙力劝刘邦闭宫室府库，还军霸上。于鸿门宴上为刘邦解除危难。楚汉战争时，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策。又主张追击项羽，歼灭楚军，皆为刘邦所采纳。高帝六年，封留侯。晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。张苍【生卒】：?—前152秦末汉初阳武(今河南阳原)人。秦时为御史，有罪逃归。秦末农民起义中，归依刘邦。楚汉战争中，任常山郡守，从韩信击赵，任赵相、代相。因击燕王臧荼有功，封北平侯。后迁为计相，以列侯居相府，主持郡国上计。旋升御史大夫，文帝四年继灌婴任丞相。善于算计，精通律历，曾进行改定历法的工作。景帝五年病死，享年百余岁。(，参见《史记》)【生卒】：?—前152【介绍】：西汉初河南阳武人。秦时为御史。以客从刘邦起事，入汉，为常山守。任代、赵相，以从攻臧荼有功，高祖六年封北平侯。迁计相，以列侯居相府，主持郡国上计。精通律历，明习图书，曾改定音律历法。文帝四年起，为丞相十余年。谥文。有《张苍》十六篇，今佚。张释之字季，西汉南阳堵城(今河南方城东)人。文帝时，以赀选为骑郎。累迁谒者仆射、公车令、中郎将，后官至廷尉。敢于直言极谏，多次劝谏文帝以亡秦为鉴，改良政治。他处理狱案，严格依法办事。有人犯跸与盗汉高祖庙前玉环，文帝欲分别处以死刑与族诛，他不曲法阿容，建议按法处刑，世称持平。景帝立，任淮南相。(，参见《史记》)【介绍】：西汉南阳堵阳人，字季。文帝时以赀为骑郎，十年不得调，后补谒者、谒者仆射，迁公车令。太子与梁王共车入朝，不下司马门，释之追止二人车，劾不敬。文帝由是奇之，拜为中大夫。后为廷尉，执法平允，认为“法者，天子所与天下公共”。由是天下称之。景帝立，出为淮南王相。年老病卒。

自知之明有多么的重要刘邦，汉高祖，后世人们评价挺多的，；刘邦：运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良。带兵不如韩信，韩信带兵，多多益善。事例：西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利？而项羽为什么会失败？高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地，给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业。而项羽恰恰相反，用人不利，立功不授奖，贤人遭疑惑，所以他才失败。汉高祖刘邦听了，认为他们说的有道理，但是重要的取胜原因是能用人。他称赞张良说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房为张良的字）。”意思是说，张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多，善用脑，善用兵。公元前202年2月28日（按西汉前期以十月为岁首，同年二月在十月之后），刘邦在山东定陶汜水（今山东曹县北）之阳举行登基大典，定国号为汉，是为汉高帝。刘邦即皇帝位后，王后吕雉改称皇后，太子刘盈称皇太子。刘邦根据娄敬建议，定都咸阳以东的长安（今陕西西安），取长治久安之意。开基肇始，史称西汉。刘邦一个没有才艺的痞子，能够做一国皇帝，西汉开国皇帝，会运人，选对人，走向了人生巅峰。 历代对汉高祖刘邦的评价，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍郦食其：收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。魏豹：汉王慢而侮人，骂詈诸侯髃臣如骂奴耳，非有上下礼节也。高起、王陵：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。韩信：陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。陆贾：项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽，灭之。五年之间，海内平定。此非人力，天之所建也。”“皇帝继五帝、三皇之业，统理中国;中国之人以亿计，地方，万物殷富;政由一家，自天地剖判未始有也。司马迁：然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?荀悦：高祖起于布衣之中，奋剑而取天下，不由唐虞之禅，不阶汤武之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间，海内克定，遂何天之衢。登建皇极。上古已来，书籍所载，未尝有也。非雄俊之才、宽明之略、历数所授、神祇所相、安能致功如此。曹冏：汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。自开关以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。刘邵：若一人之身，兼有英雄，则能长世;高祖、项羽是也。刘渊：大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉!昔我太祖高皇帝以神武应期，廓开大业。辽太祖耶律阿保机敬仰刘邦，故兼姓刘氏;又以萧何助刘，故变其母族、后族为萧氏。吕蒙正：”楚霸英雄，败于乌江自刎;汉王柔弱，竟有江山。“苏轼：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。”苏辙：“夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。”何去非：“汉太祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。”范浚：“夫以高祖权略智数，揽英豪而驱御之，盖真王霸才，虽羽百辈不敌也。”朱元璋：“惟汉高祖皇帝除嬴平项，宽仁大度，威加海内，年开四百。有君天下之德而安万世之功者也。”“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。”

张良出身韩国旧贵族，祖上当过宰相，韩国被秦所灭，张良决意报仇，散尽万贯家财，求得力士一枚，善使120斤大铁锥。秦朝一斤相当于现在半斤，当时120斤就是现在60斤。秦始皇东巡，张良和几个死士在博浪沙狙击秦始皇，就是躲在一个安全距离用绳子把大铁锥抡圆了扔出去。《史记》说得很明白，“狙击”，跟现在电影里常见的用狙击枪远远地瞄准了打人一个意思。但是很多电影却拍成一帮人近距离搏杀，这大大侮辱了张良的智商。秦始皇的侍卫们都是挑一的精锐，张良区区几个乌合之众，胆敢近距离搏杀，岂不是故意找死？且不说接近不了秦始皇，就是能接近，还能全身而退吗？张良要是这么傻，还能成为刘邦得力的智囊吗？结果由于距离太远，大力士扔大铁锥时精确度不够，没把秦始皇御车砸中，误中副车。秦始皇劫后余生，龙颜震怒，大索天下，求贼甚急。张良于是改名换姓，跑到下邳躲了起来。著名历史学家李开元先生在《秦崩》中考证，张良既然是韩国旧贵族出身，祖上世代显贵，倾家荡产冒着生命危险给韩国报仇，后来项羽分封六国旧贵族，张良又回去给韩王效力，可见他对韩国感情很深，很可能他本姓便是韩，跟韩信一样，都是从韩国跑出来的。韩信在楚国流浪，洗衣的漂母称呼他“王孙”，韩信虽然穷得吃不上饭，却有一把的宝剑，可见祖上也是阔人。所以，张良和韩信很可能从小就认识，而且两人交情还不错。一日，张良闲着没事干，去桥上散步，迎面过来一个破衣烂衫老头，嗖地一声就把鞋故意踢到桥下，回头跟张良说，小子，你把我的鞋撞到水里了，赶紧给我取上来。张良愣了，这老头竟敢跟我碰瓷，就想打他一顿，教他如何做人。再一看，这老头太老了，怕打坏，自己又是朝廷通缉的要犯，把事闹大不好，于是强忍怒气，下去给老头把鞋取了上来。老头说，给我穿上。张良又长跪在地，给老头把鞋穿上了。老头大笑而去。凡事反常则妖。张良一看这老头说话办事很不寻常，就目送老头离去，站在原地没走。老头走了一里多路，折返而回，说，小子不错，可以教育，五天后拂晓，在这里重会。张良感到奇怪，跪下答应了。五天后拂晓，张良前往，老翁已经先到。他生气地说，跟老人约会，反而迟到，这是为什么？于是离去，说，五天后早点来相会。五天后鸡鸣时分，张良前往，老翁又先到了那里，又生气地说，迟到，为什么？于是又离去，说，五天后再早点来。过了五天，张良没到半夜就去了。过了一会儿，老翁也来了，高兴地说，应该这样。于是拿出一本书，说，读了这本书，就可以做帝王的老师了。十年后你会发迹，十三年后，你到济北见我，城山下的黄石就是我。于是离去，没说别的。张良从此再没有见到这个老翁。天亮后，张良看那本书，原来是《太公兵法》。张良觉得此书非同寻常，经常研习诵读它。过了十年，张良遇到刘邦，经常把《太公兵法》中的道理说给刘邦听，刘邦虽然大字不识一箩筐，却觉得他说得对，经常照着他的说法做。张良把这些道理说给别人听，别人却都听不懂。张良省悟，原来刘邦是个天才，从此死心塌地跟着刘邦干。其实黄石公除了送给张良一本《太公兵法》外，还送了他一本书，便是《素书》。《素书》是一部道家经典，钟阿城说，道家的精髓就是“无为无不为”，无为，意即遇到一个新鲜事物，如果没有摸清其中规律，就不能轻举妄动，以免遭来危险，“热铁别摸”；通过研究分析，摸清了其中门道，谙悟了其中规律，找到了解决方法，可以用钳子去钳，可以用铲子去铲，这就叫“无不为”。简言之，做事要讲方法，《素书》便是一本讲述方法论的书。《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，常劝高帝王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，所以解结。”子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：“吉莫吉于知足。”子房用之，尝择留自封；《书》曰：“绝嗜禁欲，所以除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。以上说的几件事，《史记》都有记载，只是没写张良为何这么做，《素书》解开了这个谜团。张良死后，《素书》陪葬。西晋末年，天下大乱，盗墓贼掘开张良墓，此书重见天日，流传至今。北宋苏轼说，我一直很奇怪，黄石公为啥要传授张良《素书》，后来明白了。原来张良年轻气盛，干出荆轲刺秦一样的壮举，“才有余而度量不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋尔。”简言之，年轻人不能太气盛，要学会戒急用忍。兹摘几句如下，与诸君共勉。绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。推古验今，所以不惑。括囊顺会，所以无咎。......这本精装正版硬皮《素书》介绍给大家，学古人智慧，应处世之变，需要的朋友赶紧点击下方链接买一本看看吧。#张良简介是#