每一次重担压下，必定压垮赤诚的肩膀；每一次皮鞭抽来，必定抽碎良知的心灵。因为不这样就无法喂饱众多嗜血的疯狗与猛兽，这就是权力的规则。

库班和小油锤使用的是麻醉针剂，把麻醉剂放在塑料管子一端，从另一端用力一吹，射到狗的身上，一会儿它就会昏迷。动物园里的饲养员常常这样对付猛兽，在华城也有犯罪分子利用飞针抢劫的案例。——《十宗罪前传》

金刚经感应録逛兽不伤 罡风不吹唐朝的王令望，青年时候就念诵金刚经。一天，路过邛州，走到深溪边，路极险峻，忽然遇到猛兽，急难中他犹念金刚经，没念几句，猛兽对他看看，夹着尾巴走了。他曾做过安州的审判官，在过扬子江2的时候，夜里忽然发大风，江边停泊的近百只船舶，都被大凡吹翻沉没了，只有王令望所乘的船没有出事。后来他在亳州谯县做县官时寿终。?见诵金刚经者，罡风不能坏，大水不能没，猛兽不能伤。经中所云：「不惊不怖」，「真实不虚」。出《报应记》

“驴友”登山迷路被困 蓝天全力搜救助其脱险----记宁国蓝天高峰山救援板桥村的原始森林大部分区域都是断壁悬崖，险峰深壑，毒蛇猛兽横行，当地村民很少有步入山林深处。6月17日18:48，宁国市蓝天救援队接市应急局通知，有两名驴友被困，这将是一次艰难的救援过程，不仅面临着未知的救援环境，而且正值恶劣天气影响，随时就是雷暴天气，两名被困驴友的处境也异常凶险，经与市应急局报备，宁国市蓝天救援队迅速组织2车11名队员，紧急救援...6月17日19时20携带山地救援装备赶赴板桥村。救援队抵达板桥半山后，对接方塘乡政府、派出所、板桥村以及热心村民，就被困驴友信息、定位、以及当地地形等方面做了深入沟通了解。因为森林里信号很弱，被困驴友多次发出来的定位信息均不相同，无法准确定位成为此次救援行动大的难题。经多方面研判分析，并结合乡政府、派出所及向导意见，救援队决定9名体力技能相对强的队员结合方塘乡派出所民警、板桥村村干部和村民向导一起进山。6月17日21:30，救援之路正式开启……根据预定方案，救援队穿行十多公里的山沟，到达受困者附近的山崖下方，通过无人机、热成像搜索定位被困者，绕过山崖翻越山体接近。经过3个小时的艰难险阻，到达第一目标点，此时已经凌晨01:00，但迎接救援队是刀切斧劈般的断崖！受磁场、天气影响热成像无人机已无用武之地。突然指挥部传来久违的无线电消息，被困者已经听见救援人员的呼喊声！救援队瞬间抖擞精神，攀升、翻越、横切等各种尝试接近受困者，但均已失败告终！凌晨4点，救援人员山岗攀升到山顶，到达受困者山体的上方，绳降救援！6月18日07:07，第一个受困者获救，除了受到惊吓、饥饿、失温外并无大碍，对其伤口进行包扎处理。6月18日08:20第二个受困者获救，在给予补充体力恢复体力的同时开始布绳搭建锚点，然后二对一绳索上升救援。6月18日09:00许，宁国蓝天救援队配合消防大队的战士，冒着倾盆大雨，踏着湿滑的山路，于10:10成功将两名受困者转移至山顶，在稍作修整后开始下山...6月18日13:30，2名受困者被安全护送至山下指挥部，救援任务成功完成！16个小时的坚持救援是“以人为本 生命至上”精神的体现，更是“在困难面前竭尽所能挽救生命”蓝天精神的体现。

1956年，一支解放军队伍，奉命进入云南哀牢山腹地，解救生活在原始森林里的一个族群，但是，让人没想到的是，解救过程并没有想象中的那么容易！这个族群就是苦聪人，世代生活烟瘴丛生、不见天日，蛇蚁猛兽泛滥的原始森林，过着刀耕火种、食不果腹、衣不遮体的原始生活。他们大部分时间，都是靠采食野果、打猎来维持生计，而他们的农作物就是玉米，而且种植的方式更是简单粗暴。每年春天的时候，以家族为单位的苦聪人，就会在树林中开辟一片空地，砍倒树木、烧光藤蔓和野草。然后用简陋的工具在地上刨个坑，把玉米种子埋进去，然后就在一旁搭个简易的窝棚，看守着这片玉米地直至成熟收获。苦聪人生了病，的调节方式就是晒太阳，能不能好就只能听天由命了。生活在环境恶劣的原始森林里，也不是苦聪人自己的选择，而是被迫无奈地选择。其实早的时候，当地土司就把苦聪人当作下贱的族群，不是被抓起来当奴隶，就是被肆意杀害，被逼无奈之下，苦聪人没办法才逃进了原始森林里谋生。可是即便如此，苦聪人依旧没有摆脱剥削和压迫。土司经常派家丁进入大山，骚扰生活在大山里的苦聪人，巧立名目强行收税，苦聪人要是交不齐土司规定的税额，孩子就会被壮丁们抢走，反抗的人也会被杀害。民国时期，苦聪人曾试图走出大山，过上正常人的生活，但是驻扎在当地的国民d军队，却把他们当成了没有开化的野人，见到苦聪人之后就开枪射杀。久而久之，苦聪人也不再做走出大山的尝试了，在原始森林里过上了与世隔绝的生活，除了与山脚下的村民交换物品，他们很少会主动下山。由于苦聪人衣不遮体，只用树皮或稻草遮挡住关键部位，所以，与村民交换物品时也不露面。苦聪人需要交换物品的时候，会把收集起来的兽皮和野果，放在有村民经过的小路边，然后躲在附近的草丛里等待。村民看到路边放着物品，就知道是苦聪人来换物了，就会拿一些盐巴、衣服或食物进行交换。如果没有小石头从附近飞过来，说明苦聪人对交换的物品比较满意，交易就完成了，如果附近有小石头飞过来，村民就得更换交换的物品。云南解放之后，新政府从当地人口中，得知了这群生活在原始森林里的苦命人，于是专门从军区借了一支部队，在当地群众的配合下，进入哀牢山原始森林搜索并解救苦聪人。截止1956年春，政府工作人员和解放军战士，多次进入原始森林，陆续解救了五六百名苦聪人。可是，哀牢山原始森林的面积太大，而苦聪人又是以家族为单位分散而居，所以仍有两千多人生活在原始森林里。还有一个情况，就是新政府和解放军，还没有取得当地民众的完全信任。所以，很多与苦聪人有联系的村民，都不愿意跟新政府及解放军合作，生怕给这个苦难深重的族群，再带去灭顶之灾。1956年夏天，一支解放军队伍再次进入哀牢山地区搜索，但是这次大家换了一个方案，没有直接进入原始森林搜索，而是暂时驻扎在了山下的一个寨子里。在十多天的接触里，寨子里的村民发现，解放军跟之前的军队都不一样，这才有人主动站出来为解放军当向导。正是在村民的帮助下，解放军仅仅用了大半年的时间，就把散居在原始森林里的两千多名苦聪人，全部解救了出来！时至今日，苦聪人已经归入拉祜族的一支，跟当地的同胞们完全融为了一体，以全新的面貌，生活在五星红旗的映照之下！#猛兽记简介#