一部还接地气的电视剧，如果把硬塞进去的小姨去掉，把韦珍拍的别那么自私更有人情味，知道回报大哥的辛苦付出，会更一些。#自私之囚简介#

·我爱你爱了很久，也忍你忍了很久。我的耐心已不再存留，我喝了你的爱情毒酒，就变成你爱情的苦囚。一点自由不能有，灵魂躯体你都要占有。我再也不愿听你要求，我受够了你那些自私。我再不愿被当做你的玩偶，当做你的球。不开心就踢开我走，你残忍杀了我的温柔。我不能让你杀得片甲不留。·就算你装做可怜，要我挽留，我至多回首，留给你无尽的冷漠，就不再回头。我爱你爱了很久，也忍你忍了很久，我的耐心已不再存留。也忍你忍了很久谁意用，我喝了你的爱情毒酒，就变成你爱情的苦囚。一点自由不能有，一点自尊不能留。灵魂躯体你都要占有。我受够了你那些自私。我再不愿被当做你的玩偶，就算你装做可怜，不开心就踢开我走。你残忍杀了我的温柔，我不能让你杀得片甲不留。·要我挽留，我至多回，留给你无尽的冷漠。要我挽留，我再不愿被当做你的玩偶，当做你的球。不开心就踢开我走，你残忍杀了我的温柔。我不能让你杀得片甲不留。就算你装做可怜，要我挽留，我至多回首，留给你无尽的冷漠。不再。

这个话题涉及到人类心理和行为中的一些复杂问题，需要深入思考和分析。首先，人性是复杂的，具有多面性和矛盾性。人类既有善良、正直、勇敢、诚实等优秀品质，也有自私、贪婪、邪恶、虚伪等不良品质。这些品质在不同的情境和行为中会表现出不同的程度和方式。其次，夜晚是人们放松和释放压力的时刻。在夜晚，人们会更加放松和自由，更容易表现出自己真实的一面。而白天则通常需要保持一定的礼仪和克制，以维护社会秩序和形象。再次，性骚扰和道貌岸然的问题不仅仅存在于女性群体中，男性群体中也存在类似的问题。这些问题往往与权力、地位、性别歧视等因素有关，需要社会各界共同努力来解决。后，我们应该尊重每个人的个性和差异，避免过度解读和误导他人。同时，我们也应该关注社会公正、平等和包容，让每个人都能够享受到良好的社会环境和公正的待遇。

《史记》第967章 生若浮兮死若休【原文】且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故粦兮，何足以疑！【翻译】何况天地为巨炉，自然本为司炉工。阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。其中聚散或生灭，哪有常规可寻踪？错综复杂多变化，未曾见过有极终。成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊！小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。通人达观何大度，死生祸福无不宜。贪夫为财赔性命，烈士为名忘死生。喜好虚名者为权势而死，平民百姓又怕死贪生。而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而奔走西东。而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千百万化的事物等量齐观。愚夫被俗累羁绊，拘束得如囚徒一般。有至德的人能遗世弃俗，只与大道同存在。天下众人迷惑不解，爱憎之情积满胸臆。有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。舍弃智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空旷恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。乘着流水任意行，碰上小洲就停止。将身躯托付给命运，不把它看作私有之体。活着如同寄于世，死了是长休息。内心宁静就如无波的深渊，浮游就如不系缆绳的小舟。不因活着重已命，修养空灵之性不拘泥。至德之人无俗累，乐天知命复何忧！鸡毛蒜皮区区小事，哪里值得忧虑生疑！【金释】贾谊念念都消极，一直认为自己会早死，后来果然心想事成。

在这个社会不知道有多少人带着虚伪的面具 利益的驱使 唯利是图的本性是虚伪的根源 这是人性的弱点 当社会被利益所浸透得体无完肤时 人们的自私的本姓被激发 暴露的彻底而全面

他闭上眼。玉足，长裙，无瑕的脸。他睁开眼。乌漆嘛黑的卧房。说到底，他的爱到底是什么？他对风若汐的爱到底算什么？抛开所有，那只不过是一个自私至极，谎话连篇，矫揉造作，将病弱视作一切挡箭牌的女人。谁都知道那不过是个吸血鬼、寄生虫，没有他人便无法存活。他翻了个身，决心将这种厌恶、疏离、冷漠铭刻于心。不过是又一个无眠的夜。月光铺满了他的卧房。他睡着了。…点击卡片继续阅读

齐国之囚与鲁国之佞！鲁庄公十七年《春秋》只有26字，而春、夏、秋、冬记事，郑詹一人就占据了其中春、秋两条。如果算上“冬，多麋”这条后人加上的与郑詹之间的某种联系，则这一年就是郑詹之年！不知孔夫子他老人家在编修《春秋》此年的记载时，可否真的有意识把这一年聚焦于郑詹此人。是否也存在着类似题目所表达的疑问与不安，何以齐国之囚到了鲁国就成了佞人？要当佞人，则必然是国君鲁庄公的座上宾！虽然，郑詹是一个什么样的人，究竟犯了什么样的错误，为何齐国人要把他囚禁起来，等等这些问题，今天已经很难得出确定的结论。但是，作为历代阅读和研究《春秋》与《左传》的人，无不认为孔子的著作，肯定存在着微言大义的成分，把这些成分往治国理政这样的国家大事上靠，多半是“有道理的”。在笔者看来，郑詹在《春秋》上的露面，预示着一个人才国际化的时代正在到来，而这样的人才国际化流动，是进入战国之后为显著的历史现象。比如张仪、苏秦、商鞅都是国际化人才。在春秋时期，除了鲁庄公十七年入鲁的郑詹，还有紧随其后的陈完入齐，以及秦穆公五张羊皮换来的百里奚。这些，都是人们耳熟能详的国际化人才争夺的故事。如果郑詹的故事，的确如《公羊传》所讲的那样，是一个“得一佞人而国乱”的鲁国丑闻，那么我相信，孔子他老人家一定会感慨于五年之后陈国公子陈完的入齐，以及齐桓公对陈完的高度重视和信任。为什么齐桓公是择贤而用，而鲁庄公是得佞人而乐用？这二者在人才观和世界观上的差距，何止是一星半点！而这些差距，才是国家治、乱、兴、衰的本质与关键。齐桓公能够尊重人才，能够重用管仲等贤臣，是支撑齐国霸业重要的思想基础和人事基础。任何社会的发展和建设，人才是第一位的。尤其在国际竞争中，人才竞争才是所有竞争的核心。能不能赢得人才，人才能不能安心服务，人才能不能发挥作用，更是人才竞争核心的观察指标。反观鲁国，鲁庄公只懂得一些小聪明，会耍一些小把戏，比如在送公子纠的问题上，在长勺之战中的表现，尤其在柯之盟上劫持齐桓公的行为，都是不敢恭维。所以，郑詹逃出齐国之后，能在鲁庄公这儿如鱼得水，也是不出意外的。一个是人才向往的齐国，一个是佞人如鱼得水的鲁国。这种区别，就是国运的区别！这让我想起诸葛亮在《出师表中》的谆谆告诫，“亲贤臣，远小人，此前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”小人也就是佞臣。佞臣当然是善于伪装的小人，他们有一套谄媚话术，通过窥探和伺察领导们的内心世界，从而兜售他们自私甚至罪恶的目的。这一类人，在当今的社会中，就是所谓“情商”很高的人！在一个普遍推崇“情商”的国度，其实早就应该高度警惕我们社会的“鲁国化”！这种“鲁国化”，也许就是我们一度耳熟能详的“酱缸文化”吧！

立法会选举论坛日前展开，各功能界别候选人就各热门议题展开辩论。当中五人争一席的教育界，论坛上提及约4,000名学生在2019年反修例事件中被捕，有人倡特首行使「特赦权」。小学校长文诗咏支持，提出可视乎年龄特赦，政府应对16岁以下学生网开一面、刑罚可免则免。 如果当局真是採纳这个检控方针，势必掀起16岁以下学生群起出来，当上反中乱港活动的「娃娃兵」，黑暴金主也可以用「不会有法律责任」，去大肆招揽16岁以下学生担任反政府暴徒，去破坏香港社会。群育学校校长林泳施支持，提出应特赦没有严重伤人、只参与集会的21岁以下青年，应「包容学生」。「港版颜色革命」期间，香港每天都有非法集会在各区进行，照这个说法，只要轻度伤人，所有21岁以下青少年罪犯，便可以得到特赦，不用负上法律责任？退休中学校长、津贴中学议会前主席林日丰表示应假释在囚学生，让他们「尽快返回校园生活」。为何违法者的个人学习权利，竟然比广泛社会人士可享有和平、有序生活的权利重要得多？ 青少年人个人的自私自利违法行为，竟然可以凌驾于社会整体法律公义之上！ 这种意见，完全是「荒天下之大谬」！教联会朱国强则表示，法、理、情，法律重要，试想想犯事后可以特赦，世界会变成怎样？这种坚持法治的意见，才可贴合香港社会实况。回想「港版颜色革命」时期，黑暴乱港，破坏社会安宁，要有效制止暴乱重临香港，必须严格执法及公正司法；否则，又如何可以做到全民守法？