《青春之歌》中的余永泽就必须是张中行？那为什么不承认《丰乳肥臀》中的上官金童就是莫言？典型的双标。

什刹海名人故居之 国学大师张中行故居——鸦儿胡同35号张中行（1909-2006），原名张璿，字仲衡。与杨沫同居四年半，二人育有一女。1909年1月生于河北省香河县一农家。1931年通县师范学校毕业。1935年北京大学中国语言文学系毕业。未名湖畔三雅士之一、学者，国学大师，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。张中行与杨沫1931年相识，当时杨沫因为反对包办婚姻谋自立，托人请张中行帮忙，到了香河县立小学教书，之后二人鸿雁往来，互生情愫。1932年春，杨沫从香河回到北京，就和张中行同居在北京沙滩大丰公寓。张中行北大毕业后到南开中学教书，这时杨沫又回到香河。1936年早春，张中行把杨沫接到天津，在南开中学附近租了两间西房，重过朝夕相处的生活，可两人心中却逐渐产生了隔阂。1936年，张中行被南开中学解聘，于是和杨沫二人回到北京。经过反复思量，张中行终向杨沫提出分手，而杨沫也“面色木然”地应允了，两人情分由此划上句号。20世纪50年代，杨沫出版了长篇小说《青春之歌》许多人认为小说中的人物余永泽就是影射张中行，张中行总是讲自己“没有在意”保持沉默。文革期间，有人找到张中行希望他揭露杨沫的“罪行”，可张中行却在揭发材料上写上了“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力”。落实政策后，杨沫了解了此情，激动地给张中行写信：想不到你还能为我说好话，对你的宽容公道表示感谢，并让他们的女儿，给张中行送去一张老照片以作永久纪念。但是，后来有人著文谈杨沫当年感情，杨沫以为是张中行指使，两人关系再度恶化。1995年杨沫因肝癌去世，她的子女曾经请张中行来参加遗体告别仪式，却遭到张中行意外拒绝，“是她不再是，或早已不再是昔日的她”。在张中行的心中对杨沫仅存的美好印象终究破灭了。张中行后来谈到和杨沫分手的原因，认为主要是两个人在思想上有距离了，“道不同不相为谋”。有人曾告诉张中行，杨沫在追述往事时，言及分手总暗示张中行负心、落后。而张中行认为，认定负心，是人各有见；认定落后，是人各有道。

张中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名张璇，学名张璿，字仲衡，河北省香河县河北屯乡石庄（今属天津市武清区河北屯镇）人，著名学者、哲学家、散文家，代表作《顺生论》。二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。三人又与邓广铭合称“未名四老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。每日与百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方体究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟也。___张中行

『我记得张中行晚年身边有几个有趣的朋友，都是部队资深的干部，他们的思想却是五四的自由精神。联想起南京大学的老校长董健，人民大学的老校长谢韬，中组部的老部长李锐，都没有官僚气，保持了一种精神的纯洁。这个现象值得研究，那些从极左的年月，从革命的激流中走过的人的生命体验，如果还有真与善的光泽的话，一定是美的。这要比那些书斋里盲目涂改历史的人要更真实和动人。』​——孙郁《写作的叛徒·看不见的诗文》​​有意思。孙郁谈到的这些​旧人，时光并没有把他们变成我们以为的“他们该有的样子”，比如，颐指气使的老革命，他们竟然还是像在五四时的那样的纯洁！纯洁！作为经历过无数枪林弹雨和波云诡谲的政治斗争的他们，还能有这样的品格？太可贵了。

看张中行先生的文章，说朱自清先生是1920年北京大学的毕业生，本是学哲学的，后来搞了文学。跟他同班毕业的学生还有顾颉刚，后来改为搞历史了；还有康白情，改为搞新诗了；还有一位反面人物陈公博，改搞政治了，终身败名裂。这几位都从哲学改行了，有意思！