李叔同《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。初识这首词是源于一部电影的歌曲，叫《城南旧事》，那时我还小，没太注意歌词，只是觉得这首歌很好听，有点伤感。成年后有个叫朴树的歌手，也是我喜欢的一名歌手，翻唱了这首歌，让我更加了解这首词的深意，从而知道了词作者李叔同-弘一法师。弘一法师，他前半生在俗，是流连于风花雪月的艺术巨匠，看似风流少年郎，却难掩心底的迷茫。后半生在佛，在美的盛年断了红尘中后的一丝缘；皈依佛门后，从此专心礼佛，渡众生，悲天下。这首词道出了弘一法师与友人离别的伤感。歌词看似通俗直白，几乎每个人都能看得懂；实则意蕴悠长，非得经历一些人和事，到了一定年岁，才能真得听“懂”曲中意。通过查阅资料，我大体了解了弘一法师这个人，对他更是万分崇敬！

各位有缘的听众朋友们，朋友们，同修阿弥陀佛。我们接着讲这个十二姻缘，我对十二姻缘的了解其实并不多，很久很久以前听海涛法师讲大觉醒的时候里面讲十二姻缘的，里面很多的道理我也基本上都忘差不多了。我现在就是看到一些，给大家讲一些。只有学习这个才能令我们开悟才知道为什么会生死轮转。为什么这么痛苦？人就是在假象当中痴迷于假象，因为这些假的东西叫做罪恶，自己给自己种了很多因果，然后随着业推动这些因果。然后出胎来到世界上又痛苦，生老病死，爱别离怨政会求不得，然后再死，死过了再投胎。但是不一定是人道，畜生道，地狱恶鬼都有。因为投三恶道的多，三善道的少，人道也属于三善道。死后身体都凉了，心口还热又能来人道，身体都凉了，如果膝盖是热的唐僧离，唐僧离就是畜生道，肚子热的恶鬼道，脚板出地狱道。轮回是真实不虚的，但是它是根据业力自己这一生善恶。我不喜欢讲人前小果，但反而人前小果讲的很多，就是为了让大家想听为什么，你讲如何考上大学的如何发财致富的，如何美满婚姻的儿女孝顺的，大家都喜欢听，你要跟他讲明星见性，这个什么念天天念阿弥陀佛，他反而不喜欢听，甚至一棒子打跑了，还不如先玉勾千再令入佛制。大家知道这个十二银元就知道我们为什么会生死了，为什么会受这么多苦？为什么这个痛苦我们自己还不知道还认为很好，就是好了伤疤忘了痛，苦多乐，那个乐就像肥皂泡。专家里边讲就像肥皂泡一样转瞬即逝，而且人世间的这种乐，尤其饮镇之渴，我口很渴，想找水喝。但没有，有杯药酒，毒杯毒酒它也是水，它可以解我口渴过过瘾，但是后面又造了更多的罪。比如有些人总认为逢年过节时候大家给一起杀死，喝酒好像是快乐，其实不知道是造恶业。还有些人去做什么spa，按摩，他认为是快乐，其实都是在造恶业，而且很短暂，你按十几分钟按摩结束了，老百姓那种感受就没有了，包括喝酒，这下没有了，没事，你就是口味口味，就是口里边那种感觉，但是你给自己又种下了恶因。凡夫从来没有这样想过，只是想着当下眼前是不是满足自己的欲望，满足自己的利益，然后向外争夺请战别人自私自利，他不管是不是造恶业，将来这个恶报我要受，这就叫做引震之可。为什么说？因为它短暂很快。你比如说你买辆车看到别人都买车了，你也买一辆，买过了那个买车的兴奋感，多让你开心个两三天，三天之后也没那回事也没有什么的，早知不买了。我说是真的，当当旁，本来想让你买过了之后三天都后悔了，没意思，快感很短暂，被假的假象外边的镜子环境欺骗了，而且为了满足这些假象还造恶业，直接很多坏事，有知道还有不知道的凡事都不去想。所以要先从文明开始灭，要让自己有智慧，断苦恼、愚蠢、生气，把自己不好习气改掉，然后又一来了，都去放纵自己，有了智慧，无明显灭则行，灭则势灭。后生老病死，忧悲苦恼，全部灭了，就再也没有这痛苦了，再也不用受这些罪，这个罪特痛苦是不是假的？今天有人骗两千块钱，或者讲哪个朋友跟你合作了或者找你借钱，要了几年没要下来，什么二十万、一百万都是假的。都是梦境当中，今天被他打了，被你打了，都是梦境中造恶业。梦明明有六去，空空无大千，在梦里面受不了，发火，要么为什么不还，为什么要骂我，打我两拳你受不了，哪一天梦醒了？当时怎么在梦境当中做这种糊涂的事情呢？愚昧无知，就是你开悟了明星见性之后，会发现现在梦境里面做那些傻子糊涂的事情，而梦里冥冥有流，去后空空无大钱，凡夫都是这样根本都不想，那些他都只想眼前现在人们确实是不好，而且现在短视频发展的速度很快，科技发展速度很快，导致了量子风盛行。说实话去看看短视频，包括甚至医生什么弄猪中医的老医生给孩子按摩大腿根部，还有一些弄瑜伽的，老师给那些学生，还有讲话用的那些词语，甚至在上面亲吻，这个都是不好的，都是偏执风气。说实话，而且现在卖大米的自己不吃自己家卖的大米，卖油的自己不吃自己家的卖的油，做棉被的他不盖自己家做的棉被。我今天就看到了我住的地方旁边有一家弹棉花，他老婆拎了很多旧棉花，好像提到他房间里面那旁边正在弹新棉花往里面掺，把这个掺进去，看上去还都跟新的一样，但是里面掺了好多旧的，都是自己弄出来的东西，自己不用都卖给别人用，我生产香蕉，但是香蕉我们家是不吃的，都是卖给别人吃的，这个蔬菜我们家自己用避孕药养的避孕药喂的，我们家不吃都是卖给别人吃的，这个烤鸭上面是用鞋油。我原来听陈大会老师讲的鞋油为了让烤鸭更亮，用鞋油有毒的，还有说什么辣椒面里面用砖头灰的。我们家做的辣椒面我们家不吃，都是卖给别人吃的，我们家吃，要吃好的辣椒面。大家想一想，时间又到了差不多了，阿弥陀佛，还是由于外面的假象做这些种种的坏事，导致自己痛苦，阿弥陀佛。#悲济法师简介#

流民犹如滚动的地雷，流动到哪里，哪里就会有发生爆炸的危险，小农社会的管理之道，是千方百计把农民附着在土地上，农民一旦成为流民，便摆脱了国家管理，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量，中国历史上曾多次发生流民造反的事例，西汉末的赤眉军就是由流民演变而来，东汉后期的流民问题比之西汉，有过之而无不及，更为可怕的是，这一时期的流民，已经不再单纯是竹巡口粮的盲流，一种宗教信仰正在悄然改变着流民的属性，位于今河北广宗县，县城西北的大摆设村，至今仍有一个方圆约一亩地的大坑，坑的西边有座庙，这就是东汉末年，百姓接受法师浮水治病之处，圣水坑与灵仙庙，如今在灵仙庙，仅有少数老年妇女还依照旧习前来祭拜，而在东汉末年，一场瘟疫席卷中原，百姓饥寒交加，死亡无数，深受瘟疫之苦的百姓从四方聚拢到这里，接受法师的诊治，法师自称是太平道的大贤良师，病人只需跪拜忏悔，服下法师亲手制作的浮水即可病除，穷人分文不取，富者交钱多少全凭自愿，不少气息奄奄的病人竟然转危为安，消息一传十十传百，越来越多的百姓知道了妙手回春的大贤良师，百姓争相前往接受法师调节，张角，冀州巨鹿人，太平道的首领，东汉末年，张角自称大贤良师，以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动，十余年间屠重达十万之多，东汉末年，瘟疫横行，社会腐败，张角在民间传统医术的基础上，加以浮水符咒为人治病，赢取百姓的信任，深受瘟疫之苦的百姓在绝望之际，对樟角浮水治病的方式深信不疑，张角亲手制作的浮水，已无法供应庞大的流民群体，只能命重徒修建庙宇，自称求来灵仙，并告诉百姓，灵仙在庙旁的水坑里放入了灵药，喝下渗水坑里的水就能治病消灾，东汉朝廷万万没有想到，正是这碗飘着黑色纸巾的浮水，给东汉王朝带来了灭顶之灾，在浮水治病的同时，一本神秘的经书，更进一步的，让百姓对大贤良师的无所不能深信不疑，太平经现收录于正统道藏第119卷，是早期道教的主要经典之一，又名太平清领书，太平经以阴阳五行皆是治国之道，宣阳散财济穷，自食其力，答天下太平为主旨，但多为乌习杂语，汉灵帝时期，张角得到民间流传的太平经，在太平经的基础上，提出了至太平的理想，太平经曾两次被献给汉朝皇帝，但第一次现熟人被处死，第二次被束之高阁，张角得到这本书后如获至宝，并以此为教义创立了太平道。#悲济法师简介#

【永】记四十六年前【远】悲十里长街现【怀】济天下为人民【念】顾苍生在心间【恩】泽华夏两袖清【来】世再生谢上天​【总】愿鞠躬以民先【理】想伟人万万年

【时间醒悟】‮上世‬的智慧都是殊途‮归同‬的中国‮家儒‬的“仁爱至善”道家的“上‮若善‬水”基‮教督‬的“博爱平等”佛教的“‮悲慈‬利他”这‮思些‬想纲领都是‮向通‬光明济‮安世‬人的是谓人‮共类‬同的选择‮有惟‬爱和善才‮带能‬领世界走向和平引领‮类人‬走向高尚和幸福爱和善，是我们‮同共‬的语言‮和爱‬善，有力，温暖

古代历史上几次毁灭佛教实际上大都是道教干的，是皇帝改信道教了，在道士蛊惑之下所为，其他原因只是借口而已。后来很快就恢复了，可是佛教并没有选择报复，这就是修行境界的区别。1 北魏太武帝开始他的求道之路，从此寇谦之也成为了“帝王之师”。备受推崇的寇谦之，开始在北魏推广道教，魏太武帝还特地在首都建立道坛，以供寇谦之及其弟子使用。之后的几年中又在寇谦之的影响下，改元为“太平真君”，甚至还跑到道坛受箓，正式成为道门弟子。2 北周武帝初信佛，后因迷信识语黑衣当王，心忌沙门，信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立。沙门道安撰二教论，谓“救形之教，教称为外，济神之教，教称为内”帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教3 唐武宗时落了下风的道教就只能借用政治力量来排挤和打压佛教，武宗重用道士赵归真，道教就开始了对佛教的打压行动，《旧唐书-武宗纪》也说：“归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎之。由是与衡山士刘玄靖及归真胶固，排毁释氏，而拆寺之请行焉。”这都说明了武宗对长生不老的渴望使得他十分相信道教而排斥佛教。武宗灭佛的同时，也不遗余力地追求“长生不老药”的材料，在各地求取桃毛、龟毛、兔角等物品用来炼制丹药，此外还修筑许多仙台、仙观、道观等。更有甚者，用黑衣天子取代武宗之类的言论来暗示武宗，僧人可能会危及自己的地位，才使得武宗对于佛教的猜忌日盛，下令灭佛。4 后周世宗:一句“佛可以舍身救人，莫不可舍铜像救天下？“道出了自己的商人本质。

今天是农历的三月初三，去了极乐寺，带着思索走到了寺庙的尽头，那里有两座法师的墓陵，与佛祖前香火缭绕，人头攒动相比，那里显得格外清冷……不由悲从心生，人死灯灭，人走茶凉……天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往……我很快离开了那里，依然有那么多善男信女在虔诚的焚香膜拜……