《论语》大家学：先进篇第十一（3）【原文】德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。【释义】（夫子的弟子各有所长）德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；会说话的：宰我、子贡；办理政事能力突出的：冉有、季路；熟悉通晓古代文献的：子游、子夏。本章记录了孔子于某种场合对于自己学生能力方面的点评。孔子清楚人无完人、金无足赤，无论多么优秀的人自有其薄弱之处；同样道理，再怎么一无是处的人，也总有其所长。孔子的学生总的来说，都取得了不错成绩，但每个学生通过学习与实践，所获得的能力和展现的才华有所不同，这与个人的天赋、性格、领悟力等等个体因素都是分不开的。用人，就要避其之短，用其所长。通过本章，我们可以看到，孔子对于自己的弟子的综合素质与能力是了然于胸的。

每天看一点儿《论语》（93）子谓仲弓，曰：“犁牛之子驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸③？”【注释】仲弓：即冉雍，字仲弓。②犁牛：耕牛。③驿且角：驿 ，赤色，周朝以赤色为贵。角，指角长得很周正、④勿用：指不用 来作祭扫用的牺牛。古代祭扫不用耕牛，因此，耕牛不如牺牛贵重。⑤ 其舍诸：其，同“岂”；诸，“之乎”二字的合音字。【译文】孔子谈到冉雍时说：“耕牛生的小牛长着赤色的毛和周正的角，虽然不想用它来作祭祀，山川之神难道肯舍弃它吗？”孔子所言是在以小牛比喻冉雍，意指他虽出身乡间，但有才学本事，还是一样可以有一席之地，大展宏图。当我快到三十岁的时候，我意识到一件事情。无论出身如何，大部分人的命中都有一定的机遇。就像是天体运转不息，总有时候是光明面，事事顺利，也总有时候是背阴面，颇多波折。再厉害的人，也有失意的时候，再无奈的人，也有喘息的机会。其实人间事公平的很，不过关乎自己的心。后面讲到颜回箪食瓢饮，自得其乐，其实是大自在。入智慧境地的人，外物往往不扰其心。这就是为什么很多人会追求道的原因。

《论语》11.3.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。孔子从四个方面谈论他的学生，说明他重视这四种能力。德行排第一位，人数也多，可见其重视程度。孔子的着眼点大概不在于培养道德家，而是重塑意识形态，排第一，无可厚非。言语是交涉能力，政事是行动能力，都是为官所要具备的具体能力。子曰 ：“君子不器。”只掌握具体能力，还是不够的，孔子可是要改天换地的。仪封人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”他是懂孔子心思的吧。文学，孔子说，“行有余力，则以学文”，显然重视程度较前三者低。子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。”他并不愿意他的学生以学问为终目标，大概在他看来，学问是服务于政事的，而不是用来自娱的吧。

《论语》学习5.5 或曰：“雍也仁而不佞。” 子曰：“焉用佞？ 御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”雍：孔子学生冉雍，字仲弓。佞：nìng，能言善说，有口才。口给：给，足也。口给，口才敏捷，能言善辩。#求仲弓简介#

雍也可使南面【原文】“南面”二字，注中训人君听治之位，谓因仲弓宽宏简重，有人君之度，故以此许之。看来似觉未妥。盖人君者，天子诸侯之号。仲弓虽贤，犹在弟子之列。以尊君之夫子，即许其弟居天子诸侯之位，试问置周天子鲁定公于何地。盖古来设官分职，苟有一命之荣，无不南面临民。可使南面者，犹之可使治赋，可使为宰之类是也。【译白】“南面”二字，《四书章句集注》中解释为：“人君听治之位。”进而解释说：“因仲弓宽宏简重，有人君之气度，所以孔子就以南面来称许他。”此种解释看来似乎不妥。因为人君，是天子诸侯之称号。仲弓虽然贤明，犹在弟子之列。以一向尊君之孔子竟然称许其弟子居天子诸侯之位置，试问要把周天子、鲁定公放于何处？其实自古以来设官分职，只要有一官阶之荣显，都可南面临民。可使南面，如同可使其治赋，可使其为宰官之类的意思。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：雍也可使南面

文庙十哲——仲弓仲弓，即冉雍，姓冉名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良，有人以此作为攻击冉雍的借口。孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来;父亲不好，儿子不一定也不好。冉雍气量宽宏，沉默后重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。冉雍曾经做过季氏宰，以德行著称，被列为孔门四科十哲之一。战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。

一个用《论语》判案的官员居然万民敬仰？“梁上君子”和他又有什么关系？在魏晋这个特定的历史时期，很有一些不同于传统的认识。由于当时的政治动荡和混乱，人治远超法治，于是也就出现了一批现在看来不是很现实或者不是很有法制精神的事情。现在我们来看看一个无比推崇忠孝仁爱的官吏是如何办案的。陈寔（字仲弓）任太丘县县长的时候，曾经办过两件案子：第一件：有个小官吏谎称母亲生病请假，事情被发现后，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗长官就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还有比这件事更严重的吗！”第二件：陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏逮捕了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强盗劫财杀人，怎么比得上骨肉相残这件事重大？”陈仲弓不仅为官的声望很高，他为人宽仁慈爱，德行也为时人所称道。“梁上君子”的典故即出于他。当时荒年，百姓饥饿。有盗贼晚上进入他的屋子，躲藏在房梁上。陈寔在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育他们说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是坏的，只是沾染了坏习惯，就到了这地步。”儿孙说：“这样的人是谁？”陈寔指着梁上的盗贼说：“就是那梁上君子。”盗贼大吃一惊，自己跳下地，磕头认罪。陈寔慢慢地告诫他说：“看你的相貌，不像是坏人，应该反省自己多做善事。”陈寔知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再也没有小偷了。想知道他更多的故事，看这里：网页链接#求仲弓简介#