北岳庙石像，残缺也是一种美#北岳庙的简介#

曲阳北岳庙

“国之大事，在祀与戎。” 五岳祭祀，由来已久。汉宣帝神爵元年（公元前6年），山岳之祭礼就已成定例。曲阳北岳庙是祭祀五岳之一——北岳恒山的专属庙宇，始建于北魏宣武帝景明、正始年间（500-508年）。唐、宋、元、明至清初，这里均是历代帝王祭祀古北岳的场所。庭院中的碑亭、碑廊内金石碑帖林立，记载着北岳庙的悠悠历史和历次的修缮改建。明朝中期，关于北岳的祭祀地点突然出现了争议。为防止“国有资产流失”，嘉靖二十六年（1547年），曲阳知县周寅将含有北岳庙产权属范围的总平面图——《北岳庙图》刻于石上，予以明确，以免被占用。清顺治十七年（1660年），恒山祭祀地终改在山西浑源，曲阳北岳庙自此荒弃。识读刻于石上的《北岳庙图》，可知北岳庙明时占地近17.4公顷，重要建筑成一序列，落于中轴线上，坐北朝南。附属用房位列左右两厢，对称布局。中轴线自南向北，依次为朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿，北端为主殿——德宁之殿。飞石殿是主殿前的一座小殿，据县志等文献记载，禹舜（估计来自神话传说）和唐贞观年间，先后两次有飞石坠落于曲阳，于是建“飞石殿”以祭之。所谓飞石，可能就是陨石吧。可叹清宣统元年（1909年）的一场火，将飞石殿化成云烟，现仅存台基及础石等遗迹。主殿“德宁之殿”位于高台之上，台阶踏道两侧的石栏板下一层的土衬石上雕饰卧兽，此做法多见于宋元。现存大殿为元代巨构，虽正处于落架大修，但仍难掩其宏阔。重檐庑殿顶，琉璃瓦绿剪边。殿身面阔7间，进深4间，周绕回廊，宋《营造法式》称之“副阶周匝”。加上两边回廊，终呈现出面阔9间，进深6间，是目前现存面积大的元代单体建筑。檐柱带有明显的侧角和升起，下层外檐斗栱为五铺作双下昂，重栱计心造。除尽间的补间为斗栱一朵外，其它各间的补间均为两朵。柱头铺作的双昂均为假昂，一跳昂由华栱变异，形成昂嘴；内尾做华栱一跳，横栱做翼形。二跳昂内尾做替木，承托乳栿。补间铺作的一跳昂亦是由华栱变形的假昂，其上为华头子；内尾华栱两跳，横栱做翼形，华头子后尾斜上，做长材。二跳昂为真昂，昂后尾亦斜上，与屋面坡度平行，做成挑杆，清称之“溜金斗栱”。其下搭在拉结柱缝坨墩间的内额上，其上置一小座斗及十字栱，承托平槫。其做法与同为元代的山西运城永乐宫的龙虎殿斗栱极为相似。垂直平槫方向做翼形雕饰，形似条鱼，颇感奇趣。梁架上均有彩画，疑为明代。上层外檐斗栱因修缮脚架遮挡无法明勘，因此具体情况不详。殿身平面内存在移柱和减柱，两重“冂”形维护墙形成外槽和内槽，称之“金厢斗底槽”。两槽间自然而然构成一无柱的礼拜环道。内槽坛上原有泥塑像，现已全毁。简介称原有15尊，但从梁思成先生留下的平面测绘图上看，应有17尊。殿内东西壁绘有长18米，高8米的通铺壁画。人物众多、形神兼备、栩栩如生，有唐吴道子的遗风，为元代壁画中的精品。惜保存状况一般，失色脱落严重，似需再修复。东壁《云行雨施》图，描述天宫中众神及各路仙人行云布雨，普降甘霖，为民降幅；西壁《万国咸宁》图，描绘众神完成为民降福任务后，偃旗息鼓，德胜回宫的场景。曾有观点认为，元代古建做工粗糙，不及它朝。纵观整个大殿的整体建造工艺，颇感此说法有失公允，难以苟同。拭目大殿窗下的砖石槛墙处，亦是精雕细琢，无一丝懈怠，何陋之有？忽耳际传来某游客兼导游的侃侃解说，这“德宁之殿”四字匾额传说为忽必烈题写，听闻后不禁哑然失笑。但凡有点历史辨析力，这样的传闻就不能信。忽必烈作为一名驰骋杀场、攻城略地、来自蒙古的马背上的皇帝，能不能听懂汉语都是一个疑问。整天打打杀杀，哪有时间和功夫沉浸于学书毛笔汉字？还是回归实际，期待北岳庙大修早日完工，重彰昔日雄姿吧。

曲阳北岳庙

北岳旧事小时候，总听大人说曲阳城里有座北岳庙。北岳庙也叫窦王殿，相传曾是隋末唐初河北农民起义领袖窦建德称王建都的宫殿。距村十八里路的磨子山村还有一座窦王坟。是窦建德被李世民征讨兵败斩首后的埋骨地。关于窦建德为什么会死在磨子山村，老人们也有绘声绘色的各种描述:磨子山形似一盘石磨，磨子山对面还有一处三足鼎立的山头名曰“支锅顷”。磨子山磨豆子，支锅顷煮豆子、顷豆子，所以窦建德兵败于此是犯了大忌命里该绝。当然，这些只是传说，听听就好，不必当真。等上了高中到了县城，第一次跟同学到北岳庙游玩，那时候的北岳庙正在修葺，一副乱七八糟、荒凉破败的景象。好在北岳庙主体建筑之北岳神殿仍在修葺，但其它附属建筑大多已修葺完成。虽然北岳庙整体给人阴森破败之感，但也不乏局部雕梁画栋的雄伟壮观。参加工作后，因为工作性质关系，也让我愈发对我们本地的人文历史颇感兴趣、欲罢不能。偶尔回到村里跟村里的老人们闲聊，才知道我们郎家庄这个村亦有来由。郎家庄村的郎并非因姓得名，而是因官得名。从地理位置上看，我们村位于从曲阳县城北岳庙到古北岳大茂山的路途中间，分别距两地各七十多华里，那时的车马行走刚好是一天的路程。中间需要留宿，所以就把我们村设为驿站。其中一位总负责该驿站日常管理和迎送招待事务的常设官员，其官职为礼部侍郎。但是，我们村的原住民究竟是某位礼部侍郎的后代，还是普通百姓迁居于此就无从考证了。关于我们村的来历，据说还是我父亲上世纪六十年代搞地质调查时，在村东村后不远原柏岩禅寺旧址的一幢古石碑上找到的文字记载。另外，十多年前一次回家，我自己又在村中间前头井的井台上意外发现了部分雕刻精美的旧石牌坊残件，也是二次印证我们村历史悠久、来历不凡的直接证据。整体来说，我们村不管是与曲阳县城的北岳庙，还是跟古北岳的大茂山，都源远流长、缘分匪浅。另据曲阳县志记载:我们国家历史上的北岳恒山祭祀，自古就在曲阳县城和古北岳大茂山这两地之间进行的。直到大清朝顺治年间，才因晋商晋官的逐渐崛起和强烈要求下，而转移到今天山西浑源的新北岳。04、05年左右，我曾有幸游览过一次悬空寺和新北岳，在深深震撼于新北岳雄奇险峻的同时，也被那里能说会道的游僧和尚宰了一刀。我想，他们也想不到我是来自古北岳山下的曲阳人。前些天看到网上有网友讨论古北岳迁址这件事，我作为一名地地道道的曲阳人，注定要去凑凑热闹。于是乎就留了一句“搬就搬吧，反正它跑了和尚跑不了庙“！呵呵。记不清是16年还是17年，我跟单位同事第一次登览了大茂山。大茂山是古北岳的书名、官称，我们打小就叫她神仙山。那时候即便盛夏、初秋下雨，有时望去神仙山上也是皑皑白雪。一路登山，神清气爽。神仙倒是没碰上，但却找到了小时候爱玩的六道木，我们叫它六条棍儿。据说，当年佘太君、杨家将、穆桂英的大刀和长枪，都是用它做木柄。就连杨排风的烧火棍，也是六道木的材质。当然，这都是传说，无法考证的东西。两地都走下来，除去巍峨太行大好河山给我留下来的深刻印象，更能让我亲身感受到的是大茂山与新北岳新宠旧爱的沧海桑田与风云变幻。对于我来说，新欢也好、旧爱也罢，都是中华民族大好河山的一份子、一部分。颇喜新欢但难舍旧爱，或许才是我这个古北岳人的真实感受。而在游览拜谒新旧北岳的过程中，各自都发生过一件令我至今都百思不得其解的奇异事件。但那是后话，现按下不表。古诗曾曰:尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。在历史的长河中，古北岳也好、新北岳也好，她们都会万古长青地存在。而我们人则不同，每个人都不过是这历史长河中的一滴水、一粒砂。

真正的北岳恒山是河北曲阳县北边的大茂山，山脚下的曲阳县建有北岳庙。

探·曲阳北岳庙北岳庙，汉称北岳祠，唐称北岳安天王庙，宋称北岳安天元圣帝庙，元称北岳安天大贞元圣帝庙，到明时去掉历代所加封号，改称为北岳庙，坐落在河北省保定市曲阳县城西部恒州镇北岳路2号，始建于南北朝时期北魏景明、正始年间（500—512年），清顺治十七年（1660年）以前，北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所。 #北岳庙的简介#