禅释：《金刚经》中有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物都是虚幻的，若陷入急躁慌乱中，就如同沉迷于梦境之中，永远无法看清真实的本质。沉稳从容，不轻易冲动，不轻信表面现象，用平和的心态看待一切。在日复一日的工作和修行中，坚持稳定的步伐，才能不断锤炼自己，练就真正的本领。南无阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]

大少林大武大禅普度大千世界元宇宙元心元法同归元本真如——“元宇宙”登临壬寅年嵩山少林寺山门；“元宇宙”是不是第一次第元次步入中国春联？“大少林／元宇宙”对联，由释延王法师撰写。

今日我去妙果寺（唐代为龙兴寺），登净光塔，粗略了解永嘉禅。照片里的净光塔供奉永嘉大师雕像及坐化后的舍利，是在永嘉大师圆寂的龙兴别院原址上建造起来的，于2003年完工。大师刚出家时法号玄觉，精研天台宗止观法门，大成后又到曹溪谒见慧能大师证道，“一宿开悟”。开悟后，大师回永嘉（现在的温州）传道及完成《永嘉禅宗集》、《永嘉证道歌》，他的主要思想讲述明心见性，传授直接简单的解脱之法，如“法身不痴即般若，般若无着即解脱”等。（明代心学也有类似的思想）

我的父亲  第194禅小素宗萨仁波切说：你必须拥有很大的福德，才能遇到那个把你唤醒的人。事实上，即便你遇到那个人，你是否愿意醒也是个问题……即便你遇到有伟大证悟的明师，他也不可能魔法棒一挥你就证悟了。因此你需要更大的福德，才能按他说的做。志公和尚（418—514年），本名宝志和尚，俗姓朱，梁代著名禅师，7岁出家于钟山道林寺，而后参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口时常吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”。粱武帝尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济大师”。曾有一次，有户人家办婚事，请志公和尚去念经祈福。他一踏进门，便叹息说了一段话：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看真是苦！有人便问这是什么意思？志公大师便一一道来，这“孙儿娶祖母”，原来是过世的祖母，在临终时，她拉着年幼的孙儿，很舍不得说：“大家都成家立业了，惟独这个小孙儿，没人照顾。怎么办？”说完便去世。因舍不得，转而她又去求阎罗王，这是我的孙子，没有人照顾他，可怜呀。于是乎又让她托生在邻家。长大后，就给她孙子做太太，全心全意照顾一生。然后对炕上的人说：猪羊炕上坐，六亲锅里煮。这些都是以前吃的猪呀羊呀，转世做了人，即成为亲戚或朋友。而以前常吃肉的家人们，待死去又转生为动物，回来受刀火烹割，在沸腾的锅里还债，再被吃掉！大师又看女孩在吃肉说：女食母之肉。说这女孩吃的肉，是她母亲转世投胎做了羊，现在这羊被杀，她正吃呢。然后看到鼓乐在打鼓说： “子打父皮鼓”，鼓是驴皮造的，而这驴则是他前世的父亲！当“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚叹息：“我说真是苦！”有些故事，看过就改变一生。这就是我吃素的原因。爸爸，从未对您讲过这个故事，但我是因为看了这个故事，才下决心吃素的。我担心，有一天您与妈妈离去后，我吃到的每一块肉，都是您们转世投胎的身体。今天是您第156个周七祭，您离开这个人世间，已1092天。愿您一切都好！祝安！

金庸武侠世界的发展(五)：五代十国时期的武学有多强？看看这些牛人就知道了。在天龙八部的武学世界中，虽然强大，但仍不是金庸武侠世界中强的年代。虽然没有直接证据，但书中仍有许多细节可以说明那个时代的辉煌。·细节一：本因自己就承认。如今大家的内功水平较低，已经没有人能凝练深厚的内功。既然现在的人不行，说明创出六脉神剑的那个时代一定可以。·细节二：萧远山的武功是当初汉人教的，萧远山在三十岁左右就已经是当世绝顶高手之列，他的汉人师傅一定也不会差。·细节三：扫地僧未出家之前应该是很有来历的人物，他的种种神妙武功更是前所未见，一出场就几乎秒杀了天龙寺的绝顶高手。从年龄上看，扫地僧就是宋初出生。·细节四：逍遥派的第一任掌门逍遥子，根据年龄推测，也是活跃在五代十国到宋初时期。·细节五：慕容氏的慕容龙城确定是五代十国至宋初的人，他开创了参合指和斗转星移，奠定了慕容家“以子之道还施彼身”的名气，同时也是当时的天下第一。·细节六：鹿鼎记中澄观大师说，少林寺第一个练成一指禅的人，就是五代后进年间的法慧禅师，说他的成就前无古人，武功深不可测，同时五代十国的人基本上已经把内功玩到了一定的水平，直接的就是把内功很巧妙地体现在手指上。虽然后世也存在一些指法，但此指法丰被滑法，明显的地方是凌空伤人。天龙八部中有许多指法的创始都是在五代十国时期，比较有代表性的就是一指六脉神剑、慕容龙城的参合指以及少林七十二绝技中的部分。相信这并不是巧合。射雕中黄药师的弹指神功虽然也是一种指法，但这种功夫需要以物体为媒介。而刚才提到的那些指法则完全是内力外射形成的。总结起来就是相对于后世，五代十国时期的武学更注重指法，喜欢以指法克敌制胜。