近代的法医，是如何取代古代验尸的“仵作”？要研究“法医”这一职的前世今生，早可以追溯到隋唐时期。当时的法医被称为“仵作”，地位却远不可与现今的法医相较。古代的仵作在很长一时间里都地位不高，甚至在书面中是作为“恶户”，即不受尊重、工作条件恶劣的行当出现的。仵作在古代不同时期有着不同特征，只是都逃不过一个不受待见的宿命。在唐朝，仵作是收尸敛尸之人，到了南宋，又演变成官府中一种固定的差役。但不幸的还是要数在明清两代，仵作成为一种“贱籍”，连权力地位都不能同普通百姓相比。从仵作整个历史发展演变过程来看，虽然其地位低，连月俸都不容易维续生活。在人们眼中也尽是做些与死尸、蛆虫打交道的脏活儿，但又确实是古代社会中难以或缺的一类角色。毕竟杀人、意外死亡等事件不分时空，即使是古代也得查案办案，这时候也迫切需要根据尸体留下的信息推理查踪；所以，古代仵作就是处在这样一种尴尬又无奈的地位，并一直流传下来。后来，《洗冤集录》的问世为检验工作提供了极大的帮助。此书几乎可以说是法医知识的集大成者，不仅汇总了相关知识，同时也介绍了仵作工作流程与环境，让更多的人认识到这一职业。不过，《洗冤集录》中也确实存在些受时代所限而难免出现的谬误。但在西方检验学已经快速发展时，中国却还在沿用前人的成果而原地踏步，这使得仵作一职渐渐走向末路。一直到清末民初，仵作才受到人们广泛的重视并被单独列出来进行改革。初的改革是从东北一带来开序幕，当地巡抚与总督决定将仵作脱离“贱籍”，并以官府职位“检验吏”取代“仵作”的旧称。可以说，仵作就这么一跃成为官家职位，并伴随着开设学堂、完善规制等正式化流程，渐渐培养出一支检验人才队伍。随着这一套改革为中央所认可并推行至各地，越来越多正规院校设置专门的检验课程，并借由学习西方先进知识的机会，引进更多现代化科学观念与技术。不过，在北洋军阀前后这段动荡时期，仵作的改革确实也遭遇了重重阻碍，甚至在后来一段时间里一度处于停摆状态。这种动荡状态持续到国民d掌权时，原本的检验吏又与司法相互结合，逐渐演变为“法医”，即是为司法领域提供助力，其所学知识技巧又实际与医学息息相关，法医之名实际上也由此而来。随着法医逐渐得到重视，不仅涌现出一批致力于此业的人才，还运用新时代科技手段与理念将原本传统的谬误进行更正，渐趋形成符合新时代的理论体系。今天，法医在数十年建设下能达成眼下这般相对完善又出色的现代化规制，可以说是离不开这一路艰辛的改革与创新。现代化技术与不断更新的知识时代赋予这一职业新的活力，也让法医不仅走入更多人的视线中，更是摒除大众偏见，赢得了这一职业应有的尊重。

一位貌美的妇人，搽脂抹粉地跪在巷子口哭泣，为亡夫烧纸，县官从旁经过，觉得这个妇人可疑，喊来仵作去妇人家中验尸。没想到，仵作查遍亡夫的全身，什么都没有查出来，回来禀报县官道：妇人的亡夫是染病死亡。县官听了很生气，道：“这事定有蹊跷，限你三日找出疑点，否则拿你是问！”仵作无可奈何，垂头丧气的回到家，妻子杨氏迎了上来，看到仵作这样，便问缘由。仵作便把县官如何发现那个妇人涂脂抹粉来祭奠亡夫，又听声音还有窃喜之色都说了出来，并说自己实在是查不出真相，大概就是县官疑神疑鬼了而已。妻子杨氏听了，心疼丈夫，不由说到：“死者的口鼻你可有查验？我听说有一种死法，就是将铁钉从死者鼻孔钉入，一般人发现不了，只以为是正常死亡。”仵作一听，顿时高兴起来：“哎呀，口鼻确实没有查验，我现在就去。”等到仵作前往，一探果然在亡夫的鼻子里，发现有两根铁钉。顿时赶忙前去禀告给县官知晓。县官马上升堂审理案件，审问那位妇人，刚开始妇人死活不承认，直到见到两根铁钉，这才伏法认罪。承认是自己早和街边的屠夫有染，害怕丈夫发现，于是和情夫一起杀害了亡夫。县官于是判妇人和屠夫死刑。县官思索片刻后，觉得疑惑，询问仵作：“你日前才说是自然死亡，怎么这样快就查出了真相？”仵作洋洋自得，不敢隐瞒道：“这事我也不知道，正在焦头烂额的时候，是我妻子杨氏点拨了我。这才揭开谜底。”县官思索一番道：“那你去把你妻子杨氏请来，我要当面行赏。”仵作赶忙把妻子杨氏唤来。杨氏听闻县老爷奖赏很是开心，得了赏赐还未走出去。没想到县官却问：“敢问你和你丈夫是不是结发夫妻？”杨氏忙回：“并不是，只因前夫癫痫发作而死，我们只是半路夫妻。”县官道：“哦，你亡夫也死的不明不白。他埋在哪里？给我查！”杨氏一听急了眼，心想坏了，嘴上说：“埋在城外乱葬岗。”于是县官带人去查，杨氏被押着同往。县官询问杨氏前夫之坟，杨氏随意指了个地方，一挖一查口鼻，全然没有铁钉。大家都以为杨氏冤枉，杨氏也跟着哭闹起来，道县官冤枉小妇人。忽然、一位七十岁的老人家，拄着拐杖而来，指着一处道：“杨氏休要胡说，那才是你亡夫的坟头。”说完，离去。杨氏一见老者指的正确，县官很快挖出尸首验得一对铁钉。随即杨氏不敢辩驳，只得认罪，随后判处斩。还真是应了天道好轮回，苍天绕过谁。妇人涂脂抹粉在哭，如果是伤心之人，哪里还有时间和心思去梳洗打扮呢？县官睿智又细心，一眼发现了妇人的怪异，恶人自有天收，没想到做了坏事会被发现，还把隐藏在背后的坏人杨氏揪了出来。

在影视剧里，仵作仿佛都是神探，但其实跟死人打交道的仵作，其实历来地位低下。是备受歧视的从业者，在长期受到众人歧视的人，很多都有心理扭曲。在检验尸体时，如果存在跟这个《洗冤录》不同的可疑之处。他们往往会怎么做呢？肯定是隐瞒，何必要另生枝节呢？有些命案，与《洗冤录》上的案例，实在是相差得太大，瞒都瞒不过去，那就有可能出现假案错案。比如高平县，有一户生源家里，在掏粪坑的时候，出了三条人命，仵作在验尸后就记录，说三人死于粪坑里的毒气。但知县翻遍《洗冤录》都找不到粪坑毒气的记载，那你怎么上报呢？只能说是被殴打毙命的。那既然是殴打致死，那就必须追查凶手，这不就闹出冤假错案吗？《洗冤录》不光在司法实践中问题多多，成为官修之后，那即便有错，当时的官员都不改。清代的时候，有数位大员遇到过跟《洗冤录》不同的案情，就要求修订《洗冤录》，但是都被刑部给一一驳回了。刑部的理由是什么呢？说不是《洗冤录》有误，而是各地官员不会解读，不会运用。如果开了修订的先例，不但工作量庞大，那以后遇到情况还要不要改，岂不是会陷入到反复修改的恶性循环？刑部的这个回答，不得不让人头皮发麻。在宋慈的《洗冤录》一书的序言里有这么一句话，是说是如果有官员亲眼看到的，亲身经历的，而我的这本书里没有，希望你们能够记录下来，让这本书更加的完备。宋慈是希望《洗冤录》可以跟上现实的步伐。能在实践当中，不断给地完善。而清代的官员，则希望现实永远不要超出官修的《洗冤录》，办案官员都在书里做这个选择题，这既减少工作量，又可以解决问题，多好啊。从官修《洗冤录》颁行，到1919年，清朝灭亡，法医学再也没有任何的改进。大量错误都得不到纠正，就酿成了许多的冤假错案。因此，不管什么时候，也不管什么学问，哪怕是当时科学先进的知识，也不能固步自封，得要用科学的方法给它不断地完善。更不能够把它僵化成为金科玉律，否则他就成了现实的绊脚石，我们必须要做到认知开放，在实践中不断地迭代发展。#素手仵作简介#

雍正年间，古城县九口塘村的河滩里一具尸体被一场大雨冲出。首富杨同范匆匆来县衙报案，说尸体是本村同族杨三姑，她丈夫涂如松一个月前把她暗害致死，请县太爷为民申冤，严惩凶手。县令汤应求立刻认命刑房老书吏李献宗和仵作李荣前往验尸。李献宗和李荣是秉公执法做事认真的两个人。就在李荣背起用具要出门时，杨同范闪身进来，他从身上掏出一根金条放在桌上，说：“河滩里的尸体，是杨氏确是涂如松所害。李爷一定要声张正义啊！”李荣一脸正气地回答：“没验过，怎好说得清楚。”他接着把金条塞给杨同范，走了出去。 两人赶到河滩停尸处，尸体已经腐烂，有野狗撕咬过的痕迹，身份已难辨认。但李荣平借着勘查经验，从尸体的脚骨上，断定是具男尸；再从毛发骨骼上，进一步确定是未成年男子。李献宗仔细校对，签下“此系男子之尸”六个字，并在坟前立杆标记。那知第二天，湖广总督高仁杰派到古城县担任主审官审理这起九口塘尸案。高仁杰是迈柱的门生，表面慈眉善目，内心却是个歹毒之人，当时是广济县的候补知县，杨同范恰巧重金贿赂高仁杰，让他借此案将杨三姑的丈夫涂如松置于死地。高仁杰盘算来个一箭双雕，到总督府走了后门。高仁杰走马上任，对此案未作审理，就将涂如松和汤应求直接关押，又用了另一名仵作薛义。薛义也让杨同范收买，接案之后，立刻来到九口塘河滩，尸体挖出后经过几次翻腾，而他却装模作样，东戳一下西量一下，磨磨蹭蹭好长时间，一口咬定是具女尸。这不一张虚假验尸公文送到高仁杰的手中，不论青红皂白立刻把前任仵作李荣抓来拷问。 那些心狠手辣的衙役，见汤应求成了阶下囚，就拼命巴结高仁杰，棍棒下去，又狠又重，血肉模糊。就这样，可怜李荣在悲惨中死亡。李荣死了，再也没人认定那具尸体是男是女。于是，等到戴着手铐脚镣的涂如松被推上公堂，高仁杰上来不由分说，下令先打五十大板。当场涂如松被打得皮开肉绽，他实在熬不住酷刑，口里喊道：“罢罢罢！死了吧，死了吧！”招认了确是自己杀了妻子。高仁杰得到口供后，当场判涂如松杀妻凶犯处斩，包庇犯汤应求革职充军，李献宗糊涂失职，杖责一百，逐出衙门。李献宗跌跌撞撞地回到家中，他知道，这是起冤案。想起邻近古城的黄安知县陈鼎，为官刚直不阿，决定前去求助于他。李献宗边走边想，忽然听见有人叫他，是城里卖豆腐的老徐婆。她说前几天早晨杨家大娘子难产，请她帮忙，她去了一看不行，再叫人来，丫环急忙拍墙叫三姑，一会儿从墙壁暗门里窜出个浓妆艳抹的年轻女人，折腾了半天，孩子终于生了下来。老徐婆认定那是杨三姑，当时装着不认识。黄安知县陈鼎，虽是七品官员，官小却才识过人，他对九口塘尸案早就怀疑，一直旁观暗查。这天擦黑，忽听门外有人报，古城县被开除的刑房书吏李献宗求见，便说快快有请……第二天中午，只听大街上鼓乐飞扬，差役们手执“肃静”“回避”两个大牌慢慢走着，一顶官轿，前呼后拥而来。这个时候李献宗不顾身家性命从人群中冲到大轿前，大声呼叫“冤枉”跪倒在地，双手把状子高高举起。吴应棻命人接过状子一看，大吃一惊：他奉旨前来，正是为九口塘尸案而来，如今竟有人冒死翻案，看来情形非同一般！当天晚上，也没命人将李献宗过滚钉板一刑，将李献宗请到后堂，仔细地看了诉状，同时又对照了总督迈柱的奏报抄件，竟然大相径庭。李佩宗刚说完，吴应棻就脱口而出：“本官明日就授命陈知县，前往古城杨同范家中，暗查搜拿杨氏就是。”第二天一早，杨同范刚从杨三姑暗室出来，忽听丫环来报，说外面有个年轻女子求见。杨同范匆匆洗漱完毕来到客厅，果然有一个美女站在那里。紧接着跑进一个家人，禀报说外面来了一位官员，已闯进后宅，说要追查逃跑的暗娼。杨同范听说官员带人追查，吓得手忙脚乱地把那女子顺势推进暗室，扭身向外迎接。就在这时，陈鼎已走到面前，地大喝一声“搜！”杨三姑乖乖就擒，女子将杨三姑从暗室里推将出来。这时陈鼎拿着巡抚大人的手令，直奔古城县衙。大吼一声：“拿下！”高仁杰当场被掀翻在地，衙役摘掉他的官帽，脱去他的官服，捆绑起来。陈鼎又发出传票，迅速将薛义缉拿归案。然后，他命人把涂如松带到堂来，开堂审案，又把汤应求请来观审。 杨三姑早已吓得瘫软在地，杨同范和薛义三人深知自己罪孽深重，他们看再也隐瞒不住，个个都招供画押。陈鼎当堂宣判：涂如松无罪释放，汤应求官复原职，李献宗提升县丞，还为李荣立碑重恤家属，杨三姑苦役五年，高仁杰革职充军，杨同范和薛义当即处斩。#素手仵作简介#

【自以为是】清代，直隶衡水某村，有一妇人与豪绅私通而谋杀亲夫，被死者的侄子告到官府。奸夫不惜重金贿赂仵作官差，让他们偏袒自己。因验尸无伤，官员查明不了真相，反而叱责死者侄子诬告，对他严加惩戒。案子诉诸府衙，知府委派定兴知县邓公前去审理。邓公来到地方，反复检验，未得证据，夜宿馆舍，苦思冥想，披衣起身。大约三更将尽，随从熟睡，鼾声此起彼伏。不久，门下刮起一股寒风，帘幕响动，烛光昏暗，隐隐见墙角出现一人，忽前忽后，突然跪倒在地。邓公不禁寒毛倒立，凝神细视，其人的身形服色，好像白天勘验的尸体，且微作啼泣之声，右耳畔垂一白物。邓公忽然醒悟，于是大声道：“你被害之冤，本官必定为你昭雪！你先退下吧，本官已经知道了。”其人叩首而隐，烛火随之骤明。邓公胸有成竹，很快就寝。次日，他折柬召衡水知县：“死者的侄子貌似老实忠厚，实则妄言兴讼，如果不办成铁案让他闭嘴，将如何肃公令而靖刁风呢？希望与您督责相关人等，同到尸房勘验，使死者无冤屈而生者不乱言。这样上可给知府大人一个交待，下可让黎民百姓心服口服。”衡水知县见信笑道：“人说邓公是书呆子，这话的确不假呀！任职知县十年，依旧贫如寒士，他的才能可想而知。像这样的公案，岂是愚蠢笨拙的官吏能办得了的？”所以欣然前往相见。邓公叱令检视死者的右耳，仵作大惊失色，从耳中取出水湿棉絮，很快堆积一旁，重约半斤。邓公指着示意衡水知县：“这便是奸夫淫妇之所以得志的原因。”衡水知县惊骇不已，再拜致谢道：“似此奸谋，非但未曾见过，而且闻所未闻，《洗冤录》中更无记载。倘无邓兄，谁能得知其中内情？”邓公摆手道：“这是冤魂有灵，非弟之能也。”当场提审奸夫淫妇，严刑拷打，两人终如实招供。奸夫论罪斩首，妇人按律凌迟，案子审结之后，本县百姓无不称赞邓公神明。兰岩留言：为官只要真心为民，细心办事，不辞辛苦，不怕繁杂，作奸犯科之徒怎能逃过你的火眼金睛呢？倘若草草了事，还自以为明达决断，不再细究，则不免被奸吏欺诳。作为父母官，尚须特别注意啊！（译自《夜谭随录》中【邓县尹】一篇）

古代职业对比现代的:警察:捕快医生:大夫法医:仵作理发师:剃头匠水泥工:瓦匠妇产医生:稳婆教师:夫子快递员:镖师总经理:掌柜服务员:店小二厨师:火夫司机:马夫秘书:师爷会计:账房演员:戏子特种兵:御林军特警:锦衣卫小贩:货郎翻译:通事公务员:官员

古代的仵作，也称为法医或验尸官。他们是负责解剖尸体，确定死因以及调查犯罪证据的专业技术人员。在古代中国的社会中，死因常常不明，尤其是涉及到命案的时候更是复杂和难以鉴定。因此，政府需要从一些高素质的人员中选拔专门负责解剖尸体，推断出死因和相关罪犯的信息。这样的官员就被称为“仵作”。古代仵作的起源已经无从考究，但在中国历史上，早在商代时期就已经有对生死问题的关注和解决。《周礼》中甚至有关于腹背相当、色形别异之类的刑法规定，这些都涉及到了对死亡案件的处理。据资料记载，在春秋战国时期，魏国大夫欧阳修曾经提出“验人死生，详察机会”的观点，并将其写入了他的著作《魏书·封氏伝》中。这可以说是中国古代法医学理论的早文献。随着时间的推移，在历史长河中，越来越多的尸体解剖鉴定工作被复杂化、系统化。唐朝时期的著名医学家孙思邈就撰写了《千金要方》一书，其中包含了丰富的解剖学知识和验尸技术。而宋朝则成立了专门的“验尸院”，并由资格完备的官员担任仵作。总的来说，可以看出古代仵作的起源早，并持续发展、壮大，直至现代。仵作的工作包括取出并检查尸体各个部位中的内脏、器官和毛发等，同时还要观察死者的伤口、肌肉、骨骼、血液等细节，以判断死者死亡的具体原因、时间、方式和可能的凶手特征等。有时仵作甚至需要进行动态模拟重现，辅助破案。为了仵作的独立性、专业性和性，古代对仵作提出了严格的要求。比如说，在选择仵作的过程中必须排除曾经有与之关系密切的人，深谙医理、擅长功夫的人才能成为合格的仵作。此外，仵作还需要经过严密的考试和上岗培训后方可担任工作。总之，古代的仵作在法医学领域发挥了不可替代的重要作用，他们通过对尸体的仔细检查和鉴定，帮助司法部门查清案情，了正义的实现。古代仵作是由政府聘任的专业技术人员，他们主要负责解剖尸体、确定死因、鉴定伤痕并收集调查案情。具体而言，古代仵作的职责和权利如下：解剖尸体：卸掉尸体的皮肉，观察和检查尸体各个系统中的器官和组织等进行解剖分析。确定死因：通过仔细检查尸体的表面和内部病变情况，结合反馈的情报来确定死因。鉴定伤势：根据尸体的特定伤口、痕迹和其他状况判断身体受损情况，并评估伤者是否为自尽或被动打伤。收集调查证据：仵作需要积极与衙门、差役协作获取犯罪嫌疑人相关信息和现场蛛丝马迹，为案件提供重要线索。反馈相关部门：仵作还需要向政府监督机构汇报他们调查的结果，为法院、检察官或执法部门提供有效的指导。总之，古代仵作的职责主要围绕了解剖尸体、确定死因和帮助司法部门调查案件展开，具有很高的社会责任感。古代仵作的作用和影响深远，它对古代法医学和司法制度的发展做出了重要贡献。首先，古代仵作通过解剖尸体、判断死因、鉴定伤势的工作，建立了一套相对科学、完整的法医学理论和专业知识体系，并为今天现代法医学的发展打下了基础。其次，在补充证据方面，古代仵作在案件审理过程中起到了至关重要的作用。他们提供的调查、整理尸体伤口的及时、有效性信息，在很多罪案的抓捕中做出了决定性的贡献。后，古代仵作为一种职业，培养了一群专业技术人员，使他们在社会扮演着重要和特殊的角色，推动了法制建设进程，也维护了国家社会秩序。总之，古代仵作不仅对于尸体解剖鉴定技术的发展，也为今天的刑事案件提供了很多有价值的证据，不能忽视古代仵作这个职业，对于历史上中国司法制度的发展和社会进步起到了保障和维护作用。参考文献:繁兴亚、顾志韬、吕希泽，《中国古代司法制度下的“仵作制度”初探》，《安徽农业科学》。2016.陈少正,《古代仵作系统调查死因例析》,《世界中医药》,2008徐飞强、刘桂敏,《古代仵作职业知识体系研究》，《福建医科大学学报》,2015

法医在古代叫仵作！警察在古代叫捕快！说一说你们的工作在古代叫啥？