今天是2月4号星期六，农历正月十四，早安，今日立春，冬已尽，春已至，立是开始，春是希望，和冬天告别 ，与春天相拥，静候春暖花开，立春偶成（宋•张栻）律回岁晚冰霜少，春到人间草木知，便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

晨读历史——南宋文学家、理学家，主战派人物杨杨（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。杨早年多次拜他人为师。绍兴二十四年（1154年）举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。在朝廷中，杨是主战派人物。绍熙元年（1190年），借焕章阁学士，为金朝贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，乞辞官而归，自此闲居乡里。开禧二年（1206年）卒于家中。谥号文节。杨的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派，后学陈师道之五律、王安石之七绝，又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然，如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。人物生平广师博学宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），杨出生于吉州吉水县中鹄乡新嘉里南溪滥塘村（今江西省吉水县黄桥乡椪塘村）。绍兴二年（1132年），杨开始接受启蒙教育。绍兴三年（1134年），父亲在乡里招生，杨跟随父亲学习经书，刘成功成为他的同学。绍兴四年（1135年），母亲毛氏去世，继母为罗氏。绍兴七年（1137年），杨从父宦学四方，常过曾表民家。绍兴十年（1140年），杨拜高守道为师，与他的儿子高德顺成为好友。绍兴十三年（1143年），杨就学于安福，拜王庭珪为师。绍兴十七年（1147年），杨又拜刘安世为师，仍问学于王庭珪、刘廷直，和刘承弼、刘浚、李燧、彭仲庄成为好友，认识了刘安世之子刘知非。绍兴十九年（1149年），杨从安福回到吉水。绍兴二十年（1150年）春，杨参加乡举，中试。绍兴二十二年（1151年）夏，杨同叔父杨辅世及周必大赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。绍兴二十三年（1153年），杨拜刘才邵为师。绍兴二十四年三月二十二日（1154年4月18日），杨进士及第，中丙科。交友作诗绍兴二十五年（1155年），杨被授赣州司户参军。在赣州司户任上期间，其父杨芾又携领他去拜见谪居南安的张九成和途经赣州的胡铨。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨以重要的影响。同年，还结识了赣县宰陈鼐和赣州主簿黄文昌。绍兴二十六年（1156年），杨结识赣州观察推官邹敦礼每次相见必然论诗。因仰慕任尽言，杨为任尽言的《小丑集》作序。绍兴二十八年（1158年），赣州司户参军任满，杨返回吉水，在乡间常与叔父杨辅世往来。不久，朝廷任命杨为永州零陵（今湖南零陵）县丞。绍兴二十九年（1159年）十月，杨前往零陵上任的途中，经过安福，前往探望王庭珪，未遇，留下了一封信。经过湘江，杨遇到了刘廷直。到达零陵后，杨结识了刘琥、刘芮。绍兴三十年（1160年），杨与张浚之子张栻结识，并成为朋友。经张栻推荐，杨结识了胡铨、吴松年、李发。当时，主战派领袖张浚谪居永州，闭门谢客。杨三次前往拜见而不得见，之后写书信请求拜访，并通过其子张栻介绍，才得接见。张浚对他说：“元符年间的官员中，有多少高官贪污，只有邹浩、陈瓘刚正不阿！”同时勉之以“正心诚意”之学。杨终身服膺张峻的教导，他把读书之室命名为“诚斋”，用来明确自己的志向。胡铨此时正因罪谪居衡州，杨又请他为此写了《诚斋记》。绍兴三十一年（1161年）二月，和张栻共同创作《望月词》。冬季，发生采石之战，南宋军队大挫金兵，为《海鰌赋》以壮之。对虞允文指挥之功，尤深推仰。张浚官复原职，杨写了贺词。绍兴三十二年（1162年）七月，杨烧毁年轻时作的江西体诗篇千余篇。从秋季起，诗歌开始保存手稿。不久到了长沙，担任湖南漕司主试。回到零陵后，杨出城视察境内旱情。隆兴元年（1163年）正月，杨任期满，移居到郡士唐人监家，给他家的玉立斋、书斋、建一斋写文章、题诗。回到家乡后，写下了《新居翦茅》。秋季，开始游山玩水。冬季，前往胡铨的住宅，宋孝宗与胡铨谈及当代诗人，胡铨举荐杨，他在胡铨的住宅见到了金安节、王十朋、陈良翰。十二月，张浚再次拜相，杨有贺启。因宰相张浚推荐，杨担任临安府教授。隆兴二年（1164年）上元节，其父大病，杨辞官回乡。晚春到达田南原，和族叔刘文速、叔祖刘彦通互相倡和。八月初四，杨的父亲去世，胡铨为他写墓志铭。不久，张浚去世，杨有挽词及祭文。（待续1）

二月二十日野步城南晚与吴伯承诸友饮裴台分韵得江字宋•张栻春日烟沙岸，禅房风竹窗。有时倾绿酒，随处见清江。世路纷多辙，吾生老此邦。千林看不尽，白鸟去双双。作者简介：张栻（1133.9.15——1180.3.22）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人。南宋初期学者、教育家。与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。 #张轼的简介#

春节假期的后一天，陪有三年未归的亲属游岳麓山，还以为岳麓山这边应该游客都返程了，结果啪啪打脸了，下午3点左右整个景区周边了，车位紧张，游人如织。岳麓书院还是值得细细游历一方，始于北宋，至今一千多年的历史，院后一棵大樟树经历820年的岁月洗礼。其中介绍有段历史，张栻当任山长期间，朱熹从福建来访论学，成就了历史上有名的“朱张会讲”。三天时间，前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。所以书院承载这份悠久历史和文化的厚重，建议来访前可以做做功课，避免只是走马观灯，少了些趣味。

胡适说:不是我的学生。他只是在北京大学图书馆工作。按照他当时的水平，根本考不上北大！在的履历里，他毕业于湖南省立第一师范学院，与北大相去甚远。但是它的前身，是张栻创办的城南书院，当初是与岳麓书院齐名的。[作揖]1918年6月，从湖南省立第一师范毕业，他作为新民学会会务的主持者，为帮助准备去法国工读的湖南学子组织勤工俭学事宜，和蔡和森等同学一起到了北京。从长沙到北京的路费，都是找朋友借的，到了北京已是身无分文。于是他找到了从前在第一师范的老师杨昌济，杨昌济当时已经被北大聘为教授，举家迁到了北京豆腐池胡同15号。杨昌济一直很欣赏，对他的革命行动一直都是持支持态度，师生二人能在北京相见，多少有点他乡遇故知的感觉。杨昌济不但让和蔡和森借住在自己家，还将他们介绍给李大钊，拜托李大钊给他们寻个工作。到了秋天，李大钊推荐去北京大学的图书馆工作，当基层的佐理员，月俸八元。在北京大学工作的那段日子里，注册成了哲学系的旁听生，也加入了北大新闻研究会。和他一起注册旁听的同学，后来都考上了北大，只有没有去考。据他的同学罗章龙回忆，他当时没有意愿参考，他觉得北大的一些课程还是比较腐朽、陈旧的。有一次，胡适在北大图书馆演讲。曾经在《青年杂志》上看过胡适的文章，很是敬仰。看到有胡适的演讲，他站在后排专心地听着。到了提问环节，他操着浓重的湖南口音的普通话提出了自己的问题，胡适知道是个小职员提的问题后，竟然选择不回答，忽略而过。[中国赞]遭遇如此的“冷遇”，当然不会气馁，他仍然会去听他的课，听大家在新研究会讨论，虽然很少有人愿意和他接触讨论，觉得他是南方来的普通话都说不好的“乡下人”。在这种情况下，有人向胡适问起，他说，不是我的学生，他是学校图书馆的一个工作人员，以他的水平，不一定能考上北大。但是不计较这些，人们有些刻板印象是正常的。到了第二年，大家慢慢了解了这个爱吃辣椒的大高个。由于多次虚心地向胡适请教一些问题，慢慢地胡适对他改观了，甚至在后来创办《湘江评论》时，他还给写了推荐。在北京大学，还认识了另一个他仰慕已久的人物——陈独秀。在工作的阅览室的上面，就是李大钊和陈独秀的办公室，一左一右。与他们的思想交流，大概是奠定成为革命的重要的一步。也是在北大的相互熟悉，陈独秀日后才会委托去湖南建d，将在d内资历提高。在图书馆工作后，经济宽松一些了，为了方便为新民学会相关事宜的对外联系，从杨昌济家搬到了吉祥所。吉祥所位于景山附近，是太监死后出殡的地方，一听就不是什么好地方，但是租金便宜。在吉祥所的这个小屋子里，住着、蔡和森、罗章龙、萧子升等8个湖南人。因为吃不惯北京的饭食，他们决定自己做饭。偏偏几个大男人没有一个会做饭的，北京大米比较贵，他们就买来面粉折腾着做，做出来难吃到无法下咽。[下雨]隔壁邻居是个旗人大妈，面食做得好，就教他们如何发面，如何蒸馍，后做出来有模有样的。日常就是馍馍就咸菜，终还是过成了“北方人”。冬天的北京冷，在那小屋里，八个人只有一件棉袄，谁出门谁穿。白天，大家可以在图书馆取暖，晚上就大家围着柴火堆“头脑风暴”。大家这样住了近一年，接到母亲病逝的消息，回湖南奔丧。后来回忆在北京的那两年，他说那段经历让他对政治的兴趣持续增长，头脑也越来越热烈，但是方向并不明确，还是很彷徨，想找“出路”。终，还是李大钊引导走上了马克思主义的道路，成为一个真正的马克思主义者。参考资料：[1]张媛. 青年是实实在在“北漂”人[J]. 湖南日报, 20183, No.315(05):178.[2]李锐. 青年的思想方向[J]. 历史研究, 1979(1):19.