《1984》感受就是：我们所知道的真相未必是真相 只是我们乐于接受的 能够承受的 更有可能是跟真相背道而驰的东西。当自由和真理相冲突的时候 我们会选择哪个？可是在生命和无法想象的恐惧面前 我们是否会背叛所有？

阅读分享2023年7月11日书名：越过内心那座山：12个普遍心理问题的自我疗愈作者： 伊迪丝·伊娃·埃格尔（心理学家）进度：chapter 9 恐惧型牢笼你是正在进化还是在原地旋转？能否释放自己内心的恐惧感，完全取决于你自己。金句分享：☆—时光流逝，吾等亦随之改变。☆恐惧与爱不能共存。☆恐惧不是天生的，而是在生活中偶然习得的。还是关于婚姻的故事，一位女士，40出头，患癌症，带两个年幼的孩子。她的焦虑情绪让病情无法好转。她对未来产生了恐惧，她害怕死亡，害怕孩子们的成长过程中没有她的陪伴，这些又让她的病情雪上加霜。她害怕的是还没有过上自己真实想要的生活就死去。她的婚姻让她在心理和生理上都饱受折磨，因此，她渴望保护孩子们，并摆脱丈夫的控制和施暴行为。她无时无刻不在苦恼着现在的生活状态。作者说压力与苦恼是不一样的。苦恼是一种持续的威胁，具有不确定性，它会破坏我们的信心。有压力其实是一件好事。压力要求我们信任自己，面对挑战，找到具有创新性的应对方式。所以，这位女士终于离开丈夫，开始一种未知的生活。因为她逃离已知的苦恼，用自己的行动去应对生活的压力，终生活会活好起来的。走出恐惧型牢笼的关键◎我可以、我想要、我愿意。◎改变是成长的同义词。◎识别自己的恐惧。请列出自己的恐惧清单。面对每一条恐惧时，你可以这样问问自己：“这是我的恐惧，还是别人的恐惧？”对于每一条具有真实性的恐惧，请列出一份清单，写上你今天可以做些什么来增强自己的力量或建设自己想要的生活。

原文：吏不畏吾 严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。释义：官吏不怕我严厉，而害怕我廉洁。百姓不服我的才能，而服我的公正。为政清廉，官吏就不敢有所怠慢；办事公正，百姓就不敢有所欺瞒。为官公正，才能使政治清明；为官清廉，才能在百姓中树立威信。#吾即恐惧简介#

我曾买过一个男朋友[恐惧]，四年他对我言听计从，后来我家破产，分手时他一句挽留都没有，重逢后被他遇上我一天打几份工，而他成为了上工公司总裁。[大哭][大哭][大哭]女主命真的好苦啊[大哭][大哭][大哭]从万贯家财到债台高筑，光想想就让人觉得窒息了?书名《他身后的灿阳》（知乎）app看全文[奋斗]

《道德经》第十三章。从辱若惊，贵大患若深。何为？从辱若惊，从为下。得之若惊，失之若惊。是为：从辱若惊，何为贵？大患若深，吾所以有大患者。魏吾有声，即吾无声。吾有何患？富贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。解读受宠和受辱都令人担惊受怕，重视大大祸，患如同重视生命。什么叫宠辱若惊？得宠的人地位卑下，受宠会使他们惊喜不安，失宠会令他恐惧害怕。这就是宠，辱若惊。为什么会宠辱若惊？因为自己的命运掌握在别人手中，自己才会宠辱若惊。如果自己已经掌握自己的命运，还宠辱若惊？为什么？答案是自己在心灵上没有摆脱拿下的位置。认为精英是神，大脑是神，资本是神，自己是人。在互联网时代消费者掌控了智能化的三要素。客观上形成了一种人人平等的关系。但主观上大部分人依然停留在篮下的位置思考，站在这种位置思考，人们才没有一有钱才不能发现自己才是互联网内容的创作者。自己本可以控制舆论和互联网，但因为宠辱若惊使每个人不敢思考什么叫做重视大患？如同重视生命，我恐惧重大祸患。如新冠病毒是因为我有这个身体，如果我没有这个身体我还怕什么呢？因此只有像重视自己身体一样重视天下的人，才能把天下的重任交给他。像爱护自己一样，爱护天下的人，可以将天下重任交付给他。如何鉴定他是否像重视自己的身体一样重视天下。看他是否有前提视角和思维。如果他有前提视角和思维，他把自己计划决定的规则视为自己生命的延伸，他把自己提供的技术是为自己生命的延伸。他并不觉得自己为人民服务，是是恩于人，而是等价交换。他并不计较他获得多少钱，他并不计较花费多少时间，在别人看来，这是浪费生命。在他看来这是享受生命。人们常说无欲则刚，但真实世界人不会没有欲望。但欲望分为物质欲望和精神欲望。物质欲望是为了dna数据的延伸。精神亿万是为了大数据，是为了大脑数据的延伸。物质追求和精神追求是天然互补的。要给追求物质亿万的大众带去更多的福利，需要启用有精神追求的人，有精神追求的人并不是无意。而欲望在以大众互补的另一个维度上，只有欲望才有敬畏。有妥协才会持之以恒才会志存高远不尽，并且不走极端，一言必知。利他是实现自己追求的手段，而非目的。以利他为目的，很容易陷入利他的反面。这是传统文化教育频繁失效的根源所在，进行精神追求者与精神追求者天然互信，精神追求者和物质追求者同样天然附近。在这顶上我们应该学习西方，让市场铭记每个技术和规则的创新者，吸引更多人成为精神追求者。群体中有足够多的精神追求者，会使社会可以精准预判问题与矛盾，使社会的稳定性获得显著提升。即使发生问题，足够多的精神追求者也很容易完成社会的决策。感谢聆听，我是消费者阶层自媒体，下期我们接着再继续聊。

他是那个把我关在缅北地下室三年的魔鬼❗️缅北真的太恐怖了，看完不敢随便出去玩了！千万千万不要去缅北！！！当你在犯罪的时候就应该知道会失去什么东西，不要去践踏法律的底线！愿大家都能在和平年代，珍惜眼前的人，珍惜现在来之不易的和平生活！?书名《病殃翩飞》（本文源自知乎）app看全文[心] #吾即恐惧简介#

1931年4月，因上海地下d遭到严重破坏，大同幼稚园被解散，岸英兄弟暂时寄养在董健吾家。后因白色恐怖严重，董健吾又去武汉工作，岸英兄弟生活无着落，开始流浪街头。老三岸龙在几次迁移中病死(亦说失踪)。岸英、岸青曾在烧饼铺当学徒，挨打挨骂，受尽折磨。逃出店铺后，两人靠卖报纸、拾破烂、拣烟头、帮助推人力车来维持生活。1936年，上海地下d找到了岸英和岸青，两个流浪儿见到亲人，倾诉着一肚子委屈，伤心地哭了。d组织想尽办法，通过在白区的统战关系，由国民d高级将领张学良介绍，乘东北义勇军司令李杜将军去西欧考察的机会，带岸英、岸青和董健吾的儿子董寿琪一同出国。