郭畀行书青玉荷盘诗书法欣赏郭畀(1280年一1335年)，字天锡，又字佑之，别号北山，开沙(今江苏省丹徒县高桥乡)人。精工书画，书学赵孟頫，曾代赵书写《雪松斋集》，赵作序于其后，对郭称述备至。又师事高彦敬，得其笔法。与无锡画家倪元镇往来甚密，相交久。因世居京口，故画法仿米芾，书画每作都能自出新意，成为元代丹徒的名画家。性喜饮酒，醉后信笔挥洒，水墨淋漓，得者无不视为珍宝。《青玉荷盘诗》书于至治初元，作者时年约42岁。按清唐翰题言，其先得到俞希鲁书《郭天锡文集序》，后又陆续得到郭畀书《郭景星和梁隆吉诗》以及《青玉荷盘诗》，因之合装成一卷，名为《郭氏诗翰卷》，并跋于卷后，以识本末。我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。

这是欧阳询行书真迹，由乾隆皇帝亲自鉴定，78个字足以光照古今，位列“十大传世名帖”！“初唐四家”之一的欧阳询，影响力大于虞世南、褚遂良、薛稷三人，他不仅创造了严谨端丽的“欧楷”，还影响了颜真卿、柳公权、赵孟頫等一批大家，时至今日还有不少人通过学他的字来实现书法入门，受欢迎程度可能只有王羲之能超过他了。大家或许都能说出欧阳询一两部代表作，如《九成宫醴泉铭》、“天下第七行书”《张翰帖》、《定武本兰亭序》等，这些作品有一个共同点，就是都非真迹。欧阳询作品虽多，但百分之九十九都是后人的摹本和拓本，真正出自他手并流传至今的行书真迹仅有一件，它就是《仲尼梦奠帖》。经过赵孟頫、杨士奇、王鸿绪、乾隆，以及当代书画家杨仁恺亲自鉴定，此帖为真迹，乾隆在卷首题“真迹无疑”四个大字，杨仁恺则说：“《仲尼梦奠帖》用墨淡而不浓，与《卜商帖》《张翰帖》不同，因而它不可能是勾填本……不仅墨色不浓，且秃笨疾书，转折自如，无一笔凝滞，似直接从《卜商帖》脱出，上下脉络清晰，这就不是临本所能代替的了。”所以，《仲尼梦奠帖》就是欧阳询这位影响力巨大的书家留给世人的真迹了，真是珍贵异常。此帖仅有9行，78个字，单字大小2.5厘米，但足以光照古今了。本文以孔子梦奠之事，抒发佛教无常、报应之意。释文为：“仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。”《仲尼梦奠帖》是“中华十大传世美帖”之一，此帖尖锋入纸，笔力沉稳，提按分明，墨色萧散空淡，以秃笔疾书，转折流畅，既无凝滞亦无败笔，字与字虽不连带，但气脉相通、映带清晰，一气呵成。《仲尼梦奠帖》结字欹侧而稳实，向右上结字但不虚飘，如“墓”“归”二字，字势舒展、体方笔圆，妩媚中蕴含刚劲险绝。赵孟頫在此帖卷后写道：“欧阳信本书，清劲秀健，古今一人。米老云‘庄若对越，俊若跳掷’，犹似未知其神奇也。”看见此帖笔法之妙，不同人欣赏会有不同的感觉，常看常新。《仲尼梦奠帖》先后被南宋内府、贾似道、郭天锡、项元汴、高士奇、清内府等收藏，清亡后溥仪将其带出宫，如今是辽宁博物馆镇馆之宝之一，还是第二批禁止出境展览文物，珍贵性可见一斑。现在，我们将欧阳询这件《仲尼梦奠帖》进行1:1超高清复制，极度还原原作风貌，特向大家推荐，期待您的喜欢！

辽宁省博物馆的著录：《楷书曹娥诔辞卷》，东晋，佚名，绢本，纵32.5厘米，横54.3厘米。此卷绢本小楷是为表彰东汉烈女曹娥而作的诔辞，内容与《后汉书-烈女传》及《世说新语》大多吻合，书心有东晋升平二年（359）的署款，故此帖又名“升平帖”。自宋至清对作者一直有王羲之与东晋佚名所书两种观点，今取后者。从书法风格上看此卷字体结构和书写方法体现了东晋今楷趋于成熟的风尚。这件作品的画心上梁武帝时期有僧权、唐怀充、满骞、杨汉公、唐代怀素、韩少处、冯审、李脱，卢弘、柳宗直、馮（缺）、孟简次（缺）、韩愈、赵元遇、樊宗师。以及无法考究的参军刘钧，龙门县令王仲俭题跋，后面南宋高宗赵构、虞集、元代赵孟頫、郭天锡、乔篑成、黄石翁、柯九思、蒋惠、清康熙玄烨、沈荃、高士奇、赵礼用，看到这个洋洋大观的名单，足以让人叹为观止了。

欧阳询的“行书”，位列“唐代名帖”之首，学欧楷者，一定要多练它古人曾说：“鱼与熊掌，不可兼得”，书法家也是如此，例如“楷圣”欧阳询，他的楷书在历史上颇为出名，让无数学书者趋之若鹜。但是很少有人知道他精妙的行书，欧阳询经典的行书就是《仲尼梦奠帖》，此作是欧阳询晚年之作，主要讲述了孔子做梦的故事。乃欧阳询确认的行书传世真迹，位列中华十大传世名帖，也是唐代传世名帖之首，全文共有9行，合计78个字，单字大小在2.5厘米左右。这幅作品行笔迅疾，多以秃笔写就，更显行书洒脱奔放之气，毫无凝滞之处，似有王羲之的秀逸潇洒风韵，但比王羲之更显雄厚。笔势颇为凝练，加入了魏碑的写法，多以侧锋入纸，用笔锋芒毕露，气势凛然，字体挺拔修长，充满刚强坚韧之感，是欧阳询当之无愧的行书“之作”。明代杨士奇曾评价此作曰：“欧教作有八诀，利初学学者。……比《梦奠帖》七十八字，真人间绝无仅有希世宝也。”欧阳询的行书是现在国展的“宠儿”，现在很多参加国展的行书作品都是学的欧阳询，这是因为欧阳询的行书相较于楷书来说更容易入门。“欧楷”点画精细、书写严谨，气韵上较为险峻，因此很多初学者无法把握其中章法与点画，时常练习就会产生寒俭之气。但是他的行书用笔较为流畅灵动，字体的内在空间布局和点画特征与楷书有很多相似之处，例如他的行书大多以内擫为主，字体较为瘦长。内部结构紧结，增强“纵伸感”，“欧楷”也是如此，大多中共紧结，四面舒张，转折处锋芒尽显，充满锐利之气。在气韵上“欧楷”主要展现筋力与峭拔之感，他的行书主要取法“二王”和北碑，因此点画间除了秀润俊逸，还有北碑的雄健挺拔。将平和跟险绝搭配和谐，所以在气韵上他的楷书与行书也是相通的，而且此作的墨色变化、字体架构以及笔法转变更加容易参透。时常临摹，可以增强用笔之力，规范行书书写的章法，防止行笔流畅带来的油滑之气，若能将他的行书掌握，学好他的“欧楷”或者其他“唐楷”也不在话下。学习“欧楷”的学者，一定要多临摹此作，不仅可以帮助你更快理解其中技法，还能学会两种书体，实乃绝妙之作。这幅《仲尼梦奠帖》在宋朝时藏于内府之中，后来被贾似道、郭天锡、项元汴以及清内府收藏，元朝时期被溥仪带到东北地区。卷中含有赵孟頫、杨士奇、朱应祥等诸多名家题跋，卷首还有乾隆写的“真迹无疑”四个大字，现存于辽宁省博物馆。经多方努力我们对欧阳询的《仲尼梦奠帖》进行超高清复刻,采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。卷中字体极为清晰，墨色浓淡以及笔法转变都清晰可见，与原作毫无二致，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。#郭天锡简介#

一道——连载——5）：一道論焦墨理論體系：（共三个部分）2010文/初中海一《一道论焦墨》二《一道論焦墨畫語》三《一道论焦墨山水要旨暨创作论略》一）一道论焦墨（接上）：人非其人 画难为画自古以来，焦墨就是“曲高和寡”的，正如老子所云“知稀为贵”者，故画史上画焦墨山水者如凤毛麟角，必是奇人也。时光倒流，蒙元延佑五年，即公元1318年，钱塘画家戴淳于春和景明的三月上旬，登庐山游栖云阁，但见群峰巍峨，层峦危岩，飞阁凌空，万绿掩映，一时之间逸兴奇思齐汇腕下，胸中丘壑，笔底造化，为友人郭天锡“水墨画栖云阁景”，自题诗云：“杰阁凌空绝点埃，天边烟景望中开。庐山面目难全写，收得西岩一角来”，除名章外，并特意钤上一印“道出自然”，而后这幅《匡庐图》入《石渠宝笈续编重华宫著录》，上世纪三十年代，黄宾虹应聘鉴定故宫部分庋藏书画，评是画“渴笔焦墨，悬腕中锋，是董巨嫡传，因知龚柴丈从此中得来”。

天下第一行书《兰亭序》，竟然是假的? 为啥郭沫若、启功先生会如此质疑王羲之，经过梁武帝、唐太宗两位加持，从唐代开始就成为了“书圣”，他笔下的《兰亭序》更是被誉为“天下第一行书”！《兰亭序》版本众多，其中公认接近的是神龙本，关于神龙本，并不是一开始就有这个名称，而是元代收藏者郭天锡的题跋中加以推测，认为是冯承素所摹。因前后二小印“神龙”（唐中宗年号）二字，所以才有“神龙本”之说！有兴趣的朋友，可以去我们的墨品风雅旗舰店购买一卷《兰亭序》全卷，看看这段跋文！其实是否为冯承素所摹，一直都有争议，有兴趣的朋友，可以自己搜索一下。郭沫若先生在《由东晋王谢墓志的出土论到的真伪》、启功先生在《兰亭的迷信应该破除》，都提出对《兰亭序》真伪提出质疑，并认为是智永禅师（王羲之的后人）所作。甚至在上个世纪90年代的《兰亭序》书法学术研讨会上，有很多专家学者，从不同的角度提出质疑。作为当代书法理论有的邱振中先生，在他《书法》一书中，将《兰亭序》与王羲之的手札，进行对比，认为应该不是王羲之所写，应该唐人托伪之作。在笔法传承中，智永起到承前启后的桥梁作用，也是正宗“二王”笔法的传承，说他托伪之作，也是可能的。智永在书法史上的地位，毋容置疑的，北京故宫博物院珍藏他一卷草书《兰亭序》，堪称一部草书法典，与王羲之的《十七帖》极其相似，无论是结字还是气息，都绝类王羲之。唐代虞世南、欧阳询等人都师承智永，他的书法之高妙，人所能及，今天特别向大家推荐智永的草书《兰亭序》的高清复制品，期待您的喜欢！