聊一聊布热津斯基和他写的一本书。布热津斯基1928年生于波兰华沙，1938年随父母到加拿大，1953年移居美国，1958年加入美国籍。从美国政坛的辈分上看，布热津斯基大致与基辛格同代。基辛格是1923年生人，1969年至1975年任尼克松总统国家安全事务助理、1973年至1977年任尼克松和福特的国务卿——两届八年。布热津斯基则逊色几分，他只复制了基辛格第一任期的职务，1977-1981年间任卡特总统国家安全事务助理。四年间，布热津斯基大权在握，一时风头无二。然而除了办成中美建交这一件大事外，卡特时期的外交工作于其他层面几乎是全面崩溃——亲美国的伊朗政府倒台，苏联入侵阿富汗……原本卡特是打算第二任期提名布热津斯基干国务卿的，结果因执政期间内政外交搞得一团糟，终民主d以惨败的形式离开了白宫。之后的1981~1993，共和d连续坐庄长达12年。待到克林顿卷土重来之时，布热津斯基已经65岁；加上之前口碑平平，便没有再度获邀出山——弟子奥尔布赖特继承了他的政治衣钵，于克林顿第二任期担任国务卿。简而言之，布热津斯基作为政治人物在美国的咖位与影响力一般，卡特四年的外交政策被普遍认为是失败的，尤其与之前的尼克松时期和之后的里根时期相比，显得更为突兀。在今天的美国，基辛格、布热津斯基那一代人的话题热度已经低了。除了1977~1981短暂四年的高层政治生涯外，布热津斯基绝大多数时间里都在著书立说。布氏写过太多太多的著作、时评和论文，光出版的专著可能就得有几十部，像《苏联政治中的意识形态和权力》，《苏联集团：统一和冲突》，《两个时代之间：美国在电子技术时代的任务》，《政治权力：美国和苏联》，《运筹帷幄：指导美苏争夺的地缘战略思想》，《大失败》，《大失控与大混乱》，《大棋局》等等。从题目中我们也不难发现，布热津斯基的专长是苏联问题。更具体一点说，他的专长是“反苏”，核心理念是在维系美国霸权的基础上，拉拢一切力量彻底干趴苏联和俄罗斯。作为波兰裔，布热津斯基在各种著作与论文中均展示出了与苏/俄不共戴天的立场，从五六十年代开始就不停唱衰苏联。待到1991年苏联解体，布氏几十年前的著作也被大家翻了出来，他本人成功荣获“国际大势预言家”的民间称号。布热津斯基认为整个亚欧大陆是一个大棋盘，谁统治欧亚谁就统治世界，其他诸如非洲、拉美等地都不太重要。面对亚欧大棋盘，美国的主要任务是处理各种地区大国的冲突与关系，一方面阻止他们结盟，另一方面防止出现任何超级大国对手来威胁美国的利益。下面简单说说他写的这本书:《大棋局》写于1997年，当时叶利钦时代的俄罗斯算是欧洲的一员（今天欧洲已经不认了），因此布热津斯基认为美国应该设法阻止法国或德国与俄罗斯的结盟。这一点是欧美战略界公开的秘密，人尽皆知，否则美国迄今仍驻重兵在德国干什么呢？实际上，当下美国在海外驻兵多的国家便是德国，约6~7万人；其次是日本，4~5万人；同为战败国的意大利驻军则少——按实力分配。德国与俄罗斯的关系一直是美国在意的，二战不就是苏德结盟才打起了的嘛。作为苏联问题专家，布热津斯基还一针见血指出了乌克兰的重要性：“没有乌克兰，俄罗斯就不再是一个欧亚帝国。少了乌克兰的俄罗斯仍可争取帝国地位，但所建立的将基本是个亚洲帝国，并且更有可能被卷入与觉醒了的中亚人的冲突而付出沉重代价。”这一点倒是十分精辟且具有预见性。话说回来，当初布热津斯基执掌卡特政府外交大权时，1979年爆发的苏联入侵阿富汗战争被认为是他的败笔之一，没能够遏制住红色帝国掌控中亚的脚步。可回头看来阿富汗却成为莫斯科陷入战争泥潭的开始，是美国诱使苏联下的一招臭棋。从中我们不难发现，很多事件的成败得失需要拉大一个时间跨度来看，当局者迷。在欧美出版界，类似纵横捭阖、指点江山的书目多，只不过布热津斯基特殊的身份外加机缘巧合，使得《大棋局》流行开来。作为一名学者，布热津斯基著作等身。我们没有必要将其神话，或者将其某一本书神话，更不必指摘书中“符合某些人口味”的只言片语来做宣传与印证。作为一名美国政府高级官员，布热津斯基从政的几年里外交成果乏善可陈，相对来说他更热衷于白宫内外的勾心斗角，尤其是与时任国务卿万斯斗法。纸上得来终觉浅，站在世界地图前面比划大棋盘与外交实操，是完全不同的两码事。

浅析王族在蕃地早期的政治角色一、王族主政时代作为蕃地史上的主政力量之一，王族在蕃地早期政治史中的角色举足轻重。这一点，观《敦煌吐蕃赞普传记》首节中所叙阿日来杰在雅隆赞普世系的接续以及雅隆势力的复兴中的关键角色即不难明白。除了《敦煌吐蕃赞普传记》首节中的相应叙事所反映的情形之外，王族在蕃地早期政治史中的这一关键角色在上文所列《敦煌吐蕃赞普传记》所收录大相表中同样清晰可见。第三任大相库拉布果噶尔乃是库氏阿日来杰之子。另，山口瑞凤氏认为，《吐蕃赞普传记》所收录大相表中第一任大相“达尔之子东达尔杰”其实正是阿日来杰。如果山口瑞凤氏所论成立，则第一任和第三任大相均出自当时显赫的王族支属库(Khu)氏。如此，则仅前三任大相中，库氏两代人就三占其二。甚至可以说，阿日来杰父子两代之间，库氏几乎垄断了相位。此后，库氏一族的影响力盛极而衰，逐渐退出历史舞台。在此背景下，一个新的主政群体登上雅隆小邦的历史舞台。二、父民六族的崛起观上引《敦煌吐蕃赞普传记》第二节中大相表可知，从第四任大相开始，大相一职已基本由库氏家族手中转移至一个新的氏族集团。察此大相表可知，第二、四和五三任大相来自珞、埃二族。而第六、九、十和十一任大相均来自努氏家族，第十二任来自许布氏家族。那么，这是一个什么样的新型集团呢？这一集团的氏族又有着何种背景和历史特点呢？大体而言，我们可以将这一集团称为“父民六族”，即“Yab’bangrusdrug”。顾名思义，这一集团大概包含六大家族。就其共同特征而言，此集团很早就与悉补野王族存在着密切联盟关系，可谓早加入雅隆部族联盟的六大氏族。其中重要的珞埃二族，努氏家族，还有许布一族都与雅隆悉补野王族渊源极深。作为雅隆悉补野王族的早期联盟部族和盟友，这些家族在雅隆部族的早期发展过程中扮演着至关重要的核心角色。麦克唐纳女士曾指出，珞埃二族为雅隆部落联盟中悉补野王族盟友集团中重要的两大核心家族。该女士曾引《吐蕃赞普传记》为例。据《吐蕃赞普传记》记载，曩日论赞之时，当琼波氏以歌夸耀自身功劳显露傲慢之际，曩日论赞的第一反应就是，“希望能有一二‘珞埃之臣’”与琼波以歌相抗，以熄其嚣张气焰。而《吐蕃赞普传记》第十节中也提及，赤都松时期，来自卡盖氏的一名大臣在斥责属卢族时将该族妃子称之为“可恶的属卢妃”，并将之与“温良之珞埃妃”作直接的鲜明对比。以上二例内容，都反映了珞埃二族在吐蕃王朝甚至其前身雅隆小邦时期即已享有的优越地位。娘·尚囊在与琼波·邦赛苏孜以歌相抗时，二人在称赞自身氏族对悉补野王族贡献时，均提到本族将所获猎物精华的部分献予珞埃，而自己只留较次的部分。与前此所述曩日论赞在紧急关头希望珞埃二族的臣子能挺身而出代表悉补野王室抗衡琼波族的英豪人物琼波·邦赛苏孜的例子所暗示的情形一样，此处接受各族馈赠猎物之精华者——珞埃，实际上是代表着悉补野王族。这解释了作为系悉补野王室的两大臣系，珞埃二族何以竟能享受猎物中的佳一份。简言之，作为悉补野王族之早期两大盟族，珞埃二族的联称已成为悉补野王族及其臣属世系所共同归属的雅隆部落的代称。麦克唐纳已指出，珞埃之地就分布在雅隆部落核心区域内，为雅隆小邦早合并的地域。那么，珞埃两大古代小邦之地在被合并之后，显然成为了雅隆小邦早的核心地带。除了珞埃二族，夏和布二族也很重要。据敦煌古藏文写卷PT1038记载，这二族也被视作与悉补野王族关系密切的重要氏族。至于努氏，其地位之特殊在大相表中体现得淋漓尽致。如前所述，《敦煌吐蕃赞普传记》第二节大相表显示，从第六任到第十一任等六位大相中，仅努氏一族就六居其四。这里，必须强调一点，相对于库氏这样的王族支系，父民六族尽管与悉补野王族关系密切，却与之并无血缘联系。那么，主政权是在何种历史背景下从王族向父民六族转移的呢？总体而言，相当程度上，这一政治转向是因应当时保障吐蕃贵族群体内部权力平衡的需要的结果。据《敦煌吐蕃赞普传记》首节记载，早在止贡赞普时代，在该赞普被洛昂弑杀、夏赤和臬赤两位王子逃往东部的危急关头，阿日来杰挺身而出，在赎回赞普尸身、迎回两位王子的过程中扮演了关键角色。参考文献李文实.西陲古地与羌藏文化[M].西宁：青海人民出版社，2001.罗常培.唐五代西北方言音[M].北京：商务印书馆，2012.林冠群.唐代吐蕃政治制度之研究[J].国立政治大学学报.#布氏家族简介#

1997年布热津斯基写了大棋局，但世界似乎并未朝着他的大棋局发展，是什么打破了他的大棋局？早在 1800 年前，就已经有人看出了布氏这套理论的缺陷，这个人就是曹操。当初袁绍和曹操一同起兵讨伐董卓时，二人讨论今后的发展，袁绍说：吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？曹操却不以为然，回答说：吾任天下之智力，以道御之，无所不可。曹操的眼界与格局明显高于袁绍，因为他看到了政治其实就是争取人心，而不是地理环境。地盘再好，兵力再多，如果背离天下人心，迟早会失去。天下人心就是大家的整体利益。布氏为代表的英美地缘政治学中，是没有「整体利益」这一概念的。大棋局的本质，就是建立在零和博弈的基础上，追求世界权力结构的地缘利益。亚欧大陆的繁荣，意味着离岸大陆的衰退，远离世界权力中心。这在冷战结束之前没什么大问题，那时世界是割裂的，有西方阵营，东方阵营，第三世界阵营，中立阵营，各自的利益诉求并不相同。但自全球化之后，人类通过自由贸易与科技革命，已经把世界各国产业、经济、文化、生活等紧密联系在了一起。大家的共同利益越来越多，诉求也日益趋同，那就是和平，贸易，一起挣钱，过安生日子。纵观人类文明史，其实就是一个共同利益不断聚集的过程。从家庭、氏族、部落到民族、国家、国际联盟，人们不断走向融合。虽然道路曲折，但作为一个智能物种，谁会希望自己的未来是残酷的相互斗争与世界末日呢？中国看到了这个历史趋势，所以从一开始就不是从地缘政治来解读当今国际形势的，包括一带一路，沙伊建交，俄乌和平等举措，都是顺应天下人心，为人类的整体利益而努力。也只有这样，大家才会支持你，才能更好的展开贸易，消化产能，发展经济，给人民更好的生活。所以中国与美国的竞争，从来不是两个国家之间的分歧，而是两种文明理念与社会思潮的碰撞。中国的各种举措也并不是针对美国，而是努力实现「人类命运共同体」的政治理想，只不过这个理想正好和美国的地缘政治思维相矛盾，所以才被美国视为大敌。如今已经有越来越的国家认可中国的理念，并有加速趋势，很快就会到一个临界点，各国不再需要美国所提供的全球秩序，包括安全与经济秩序，价值观与文明理念。到那时我们将进入一个新的时代。

元朝时期，汉武帝频繁征服匈奴，导致军费不足。这时，有个叫布氏的富人，为朝廷的需要着急，愿意捐出一半财产。汉武帝很惊讶，没想到世界上还有这样无私的人。公孙洪说:“这个人很可疑。陛下应该逮捕他。”他是真的想捐款，还是另有安排?这要从头说起。布氏，河南人，以农耕和畜牧业为生。卜式有一个哥哥，哥哥长大了，卜式和他分开了家庭，搬出了家，只带走了一百只羊，所有的家产都留给了弟弟。布氏赶着羊群到山上放牧，经过十多年的艰苦劳动，羊群发展到上千只，成了土豪身边的富家公子，于是他买了地，生活过得更富裕了。而哥哥，坐山吃空了，成了穷光蛋，布式只得继续帮助弟弟。这一年，匈奴人大规模入侵边境，汉武帝急忙派兵迎敌。由于接连出征外国，汉朝财政紧张，汉武帝十分苦恼。这时，卜式致信朝廷，表示愿意捐出家族的一半作为军饷。汉武帝听到这个消息惊讶，派使者前去调查。使者问他:“你想做官吗?”卜式回答说:“小人物从小以牧羊为业，不愿做官。”使者又问:“你家里有什么委屈，需要法庭为你主持公道吗?”布式回答道:“小人物人缘很好，一向不和人吵架，还经常帮助县里的穷人，带领他们致富，县里的人都很尊重我，爱我，为什么说错话呢?”特使完全懵了:“如果是这样，你想要什么?”不是说天子进攻匈奴。战士们在战场上战斗，为国牺牲。作为一个富人，我应该捐出我的财富来支持国家。既然每个人都有钱，都有贡献，为什么还要担心匈奴人不死呢?”当使者们回来时，汉武帝更加困惑了。每次征召战役，富人都把自己的财产藏起来，没有人自愿捐出自己的财产来供养国家。但现在，卜氏是大手笔，要捐出家族财富的一半，这简直超出了普通人的理解。汉武帝召见宰相公孙弘，听取他对此事的看法。公孙弘说:‘不是不愿做官，而是不愿被人指名，家里没有委屈。他为什么要捐出一半财产呢?这是超越人性的。老大臣认为这个人一定别有用心。陛下应该下令逮捕并审讯他。”汉武帝一摆手说:“不用了。虽然布氏看起来可疑，但他对朝廷也是忠诚的。无视他。就这样，卜式一拳一拳的爱国之心受到了朝廷的无理猜疑，以致无门。他失望，只好回到田地里继续他的牧羊生活。然而，他仍然承诺只要有机会就捐赠他的家族财富。一年以后,匈奴王卜式导致成千上万的人屈服于汉代,从那时起,没有卜式皇家法院。为了彻底解决边境问题，汉武帝下令关内穷人迁往西北边疆。经过多年的战争，国库空虚，朝廷几乎无力安置移民。他听说后，又向河南巡抚提出捐款20万，支持移民。河南巡抚向天帝报告了这些赞助人的名单。汉武帝在书中看到了布氏的名字，特别感动于他以前的事情。他命令将布氏召到宫中谒见。汉武帝计划拜布氏为郎官，并赐给左叔昌十公顷土地，同时教育百姓。令他吃惊的是，不施拒绝了，说:“我只想做牧羊人，不想做官员。”“没关系，”汉武帝说，“你还可以做你原来的工作。我在上林园养了羊。你可以去那里牧养它们。”布衣成了羊的郎官，不改颜色，依然穿着布衣草鞋，风雨交加，尽力为汉武帝的羊效劳。一年后，汉武帝前来视察。看到 到处都是羊，他很高兴，他问他是怎么做到的。“这很简单，”布说，“只要你遵循羊的习性，经常走动和休息，把难驯服的羊赶出去，这样它们就不会把整个羊群都糟蹋了。这样整个羊群就好管理了。”汉武帝听了，若有所思地点了点头。布氏又说:“不但放羊如此，治国也是如此。”汉武帝惊讶。他没有想到，布施有治理人民的能力。当他回到宫中，他立即拜他为郭氏的命令，并让他去牧人那里。卜氏以放羊的方式“牧羊”，对苟族人的管理成功。为了表彰布氏的功绩，朝廷不断提拔他，终他被提拔为御史官，位列第三公。只羊，成为当地的一个富人。这是古代穷人发财的一个活生生的例子。作为一个成功的牧羊人，布氏的志向不是放羊，而是做一个牧人。换句话说，他实际上有成为政治家的愿望。但他没有走寻常的路，宁愿分散家产，经受住朝廷的质疑和皇帝的考验，可以说他有勇气、有耐心、有谋略。终，布氏将自己的“牧羊论”提升为“牧民论”，得到汉武帝的认可，仕途从此走上了高峰。对于一个牧羊人来说，这是他所能做得好的了。从放羊到‘放羊人’，连皇帝也‘放羊’过一次，卜式堪称一个善于求身的智者。参考资料:《汉书传》

读书摘录“《小于一》本身是一部杰出的作品,完全有资格与布罗茨基的诗集《言辞的片断》(1980)和《致乌拉尼亚》(1988)相媲美。这部随笔集中另有一部分文字,是很有的评论文章,所论作家包括奥西普·曼尔施塔姆,安娜·阿赫玛托娃、玛琳娜·茨维塔耶娃以及布罗茨基特别喜欢的一些前辈诗人。两篇生平自述性质的文章写得都可称得上制品；一篇用来回忆父母,另一篇就是用作书名的“小于一”,写 20世纪50 年代自己在列宁格勒那使人感到麻木无聊的环境中成长的经历。”摘自：J M 库切的《异乡人的国度》，《约瑟夫·布罗茨基的随笔》浙江文艺出版社，P168页，另有人民文学出版社版本，译者相同。《异乡人的国度》是一部评论性的文化随笔，对诸多文化名人有所论述，其中《约瑟夫·布罗茨基的随笔》印象深刻，因为曾拜读过布氏的《悲伤与理智》（上海译文出版社）与《小于一》（浙江文艺出版社），不求甚解。今读库氏随笔，有所悟。#布氏家族简介#