戴逸如《诱惑》当我踏进林俊卿大夫的家门，林递过一盒外烟，那年头外烟是稀罕之物。我欣赏一下婉谢了，我不抽烟。林大夫谈兴极浓，时而引吭高歌，唱得玻璃簌籁震动，时而取出指甲大小的提琴在我耳边拨弦：“听，有声音！”快活得像个顽童。事后朋友告诉我，外烟是林的测试仪，假如谁抽了，他会很冷淡，急急的打发你走路。他的观点很有趣：连烟的诱惑都抵御不了的人，还有什么好谈呢？在多年后我总结出的一条经验中，有着林的外烟的影子：一个人抵抗诱惑的毅力有多大，他的能力也就有多大。#戴逸如简介#

戴逸如《两码事》圣.阿奎那说：“高级的美的享受，必当排除物欲私念。”艺术品拍卖业已沦落为暴发户的角斗场。但，霸占了高级艺术品的胜利者，是不是就获得了高级的美的享受了呢？不，不呐，他们哪有这个福份！占有欲的满足与美的享受，根本就是毫不相干的两回事。

探究传统文化视阈下老子“益生曰祥”养生思想对当代的启示关于生命的养护问题，各个学派和学者都有自己的看法。道家作为春秋战国诸家之一，与儒学相比，更注重个人生命和精神的修养。老子是道家学派的创始人，他首先提出了“摄生”、“益生曰祥”等理念，并在“道法自然”的基础上对生命进行了明确的阐释，是中华传统养生文化的一部分。对其深入剖析，合理吸收其有益成分，对弘扬和传承中华传统文化，具有积极的现实意义。老子强调生命的存在和价值，提出了“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”的理性思考，将生命置于名誉及财富之上，认为生命大于一切，指出重视身体应如同重视大患一样，“宠辱若惊，贵大患若身。”注重生命，就要养护生命，因此他提出“摄生”的理念。人出世为生，入地为死。三分之一的人活得很长，三分之一的人活得很短，三分之一的人死得很快为什么养生还会导致死亡呢?老子明确指出“以其生生之厚”“‘生生’犹云养生也”，“生生之厚”即过度养护生命。在老子看来，厚自奉养太过度，并非真正的养生。真正善于养生之人，在陆地上行走遇不到犀牛及老虎，在战争中也不会为兵器所伤。犀牛无处施展它的角，老虎没有机会使用它的爪，兵器用不上它的刃，这是因为他没有进入死亡的境遇，也就是说善“摄生”之人，会恰当地躲避、防御外界的伤害，而不是过度厚养自己。老子认为，生命远胜于功名利禄，所以，我们应该“摄生”，保养自己的生命。但是，生命的养护也要尊重生命的本来面目，不可一味地追求“益生”，否则就会招致灾祸，损害生命。老子提倡“道法自然”，提倡顺应生命本来面目，而“益生曰祥”则表达了对生命本来面目的维护。增加自己的寿命，反而是一种灾难。正如前面所说，老子反对所谓的“生生之厚”，他认为，一个人如果把自己养得太过厚实，就会违背生命的本源，从而走向死亡。为此，他反复强调“摄生”切忌“生生之厚”，因为“益生曰祥”。老子认为“命重于名利”，所以，站在人的生命安危的立场上，主张“少私、少欲”，“少色、少口、少财”。老子认为，对功名利禄的过分重视，对耳目声色的追求，必然对个人的身心健康造成损害。所以，他一再强调贪欲的害处，并指出“咎莫大于欲得;祸莫大于不知足”，主张“去甚，去奢，去泰”“欲不欲，不贵难得之货”，提倡“见素抱朴，少私寡欲”，认为只有摆脱名利的追求和过多的物欲羁绊，才会减少五色、五音、五味、田猎以及难得之货对人身心的伤害，生命才会久长。老子在日常生活中发现：人与草木之初，其肢（枝）之柔弱；人死后，肢（枝）会变得坚韧而干枯。刚出生时，虽然身体孱弱，但却蕴藏着无穷的生命力；死的时候，身躯坚韧，但生机全无。老子从这一生命现象和人生感悟中，提出了“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”的著名论断，明确“柔弱”比“坚强”更富有生命力，更富有生机，因此，在生命养护上老子“贵柔”，主张“专气致柔”。自古至今，珍惜生命，维护生命，一直都是一个普遍关注并为之奋斗的重大课题。道家创始人老子重生贵身，首倡“摄生”，并以“道法自然”为指导思想，通过对人与社会、人与天道之间关系的深入考察，提出以“少私寡欲”“致虚极，守静笃”“专气致柔”等方式来摄养身心、养护生命。老子的养生思想对后世产生了深远的影响。[参考文献][1]陈鼓应：《老子今注今译》[2]王卡，点校：《老子道德经河上公章句》[3]蒋锡昌：《老子校诂》[4]戴逸如：《益生曰祥》