《调笑令·霓裳》汉曦（一）霓裳，霓裳，西湖歌舞时尚。且看柳丝波澜，喜盼伊人妆换。换妆，换妆，一生一世守望。《调笑令·肠断》汉曦（二）柳叶，柳叶，柳叶惹上蝴蝶。伊人伴君心上，柳絮飞燕燕双。双燕，双燕，双燕分飞肠断。【调笑令】词牌名的一种。有多种格式。源自中唐，《乐府诗集》载，中唐时《三台调笑》等六词，即所谓《中唐六调》；本是六言乐府诗，后乃演为长短句之词。部分文献称它为拗体之滥觞（起源）。【基本信息】中文名: 调笑令别名 :《古调笑》《宫中调笑》年代 :中唐代表作品 :《宫中调笑》四首代表人物 :王建等【词牌简介】《调笑令》，词牌名，又名《古调笑》、《宫中调笑》、《调啸词》、《转应曲》、《三台令》等。《乐苑》入“双调”。白居易《代书诗一百韵寄微之》：“打嫌《调笑》易，饮讶《卷波》迟。”自注：“抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。”三十二字，四仄韵，两平韵，两叠韵。平仄韵递转，难在平韵再转仄韵时，二言叠句必须用上六言的后两字倒转为之，所以又名《转应曲》。唐词格式全同，惟句中平仄颇多出入。北宋以后，多用不转韵格，三十八字，七仄韵，联章成“转踏”，藉以演唱故事。【词牌格律】定格对照例词：【唐】韦应物《调笑令·胡马》（《调啸词·胡马》）变格对照例词：【宋】晁补之《调笑令·肠断》（《《调笑转踏·肠断》）【典范词作】《宫中调笑》一首【唐】王建团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。弦管，弦管，春草昭阳路断。《调笑令》一首【唐】韦应物胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。

三八节的礼物今天是女神节！一大早群里就是各种晒，有鲜花，有礼物，有大红包。我除了有红包外，收到了中书协王建老师书法作品，两幅作品分别是见贤思齐和腊雪寻梅。老师的作品是礼器碑的结体，这对于我来说是女神节好的礼物！正好业余时间学习临摹礼器碑，对于今后的创作有很大的帮助！感谢王老师！#王建简介作品#

（三）“中秋节”乱弹【中秋•起源】“中秋”一词，早见于《周礼》，起源于古人对“月神”的崇拜，从西周开始，先民除了祭拜“日神”，还要在秋季祭拜“月神”。《礼记》中有“春朝日，秋夕月”的说法，这是否可以理解为“中秋”之始呢？先古们的祭祀活动，不仅在于“祀来年于天宗”（见《礼记•月令》），更在于“君权神授”，代天帝发出警告。所谓“日变修德，月变省刑，星变结和”，无非愚弄百姓的一种说辞！【月亮•性别】据《礼记•祭义》中说：“祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位”；《山海经•大荒东经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲。生月十有二，此始浴之。”由此可见，“月神”为女性的认知由来已久。在我国早期文学作品中，人们给予了“月神”美妙的想象：诸如《楚辞•离骚》中有“望舒”之说；在《初学记•月》中则有“纤阿”之称。前者指的是月，后者是为其配备的“女御者”，从此“月亮女神”便有了自己的专车和司机，可以在苍茫的天宇自由驰骋。【月亮•诗词意象】月亮，常常就被人们想象成容颜绝世，品貌超人的女神。文人墨客更有把民间传说、天文学、以及节令巧妙地结合起来，很多优美的中秋诗词应运而生，流传千古。据《文史知识》撰文介绍，我国历代关于中秋的诗词如恒河沙数，流传至今的不计其数。『以宋代文学家苏轼为例』他的“但愿人长久，千里共婵娟”的名句妇孺皆知：时当仲秋，天空晴朗，银光皎洁，在诗人心中却另有一番滋味。满月当空和亲人离散的对比，触动了他的离愁别绪。另一首《望海楼》诗云：“楼下谁家烧夜香？玉笙哀怨弄清凉。临风有客呤秋扇，拜月无人见晚妆。”。《虞海风俗•竹枝词》中，中秋又另有一番景象：“方形香斗供庭前，三角旗儿色倍鲜；檀木香排书吉语，合家罗拜庆团圆。”。『唐代诗人王建』《十五夜望月》：“中庭地白树栖雅，冷露无声湿桂花。今年明月人尽望，不知秋思在谁家？”全诗写景扣题“十五夜”，抒情旨承“夜望月”，满纸秋思颇能使断肠人动容，所以诗人没有多大的名气，然而此诗在当时就名满天下，流传至今。【月亮•中国之特色】我国早期的天文学，主要是观天象以定季节；农耕文明的华夏民族，由于狩猎耕作捕鱼游牧的需要，使得人们倍加关注日月的变化，月亮的盈缺。由于没有科学依据和解释，这一切便归属成神。于是乎衍生出很多古代神话，如“嫦娥奔月”、“牛郎织女”、“罗公远唐玄宗游月宫”等等此类传说。→ 六朝宋谢庄《月赋》诗云：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。”——多富有浪漫主义情怀。→ 宋颜彦《为织女赠牵牛》中有“婺女俪经星，姮娥栖飞月，愧无二媛灵，托身侍天阙。”——诗人把嫦娥看得比织女的地位还要高。→ 李白在《把酒问月》中写到：“白兔捣药秋复春，姮娥孤棲与谁怜？”——看来就是浪漫的诗仙，也有俗气的一面！→ 杜甫在《月》中感怀：“斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。”；另一首《八月十五夜月》中又写到：“水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”——谁说诗圣只能忧国忧民，家国天下？→ 李商隐的《嫦娥诗》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”——进一步说明月亮的神话源远流长，民间对嫦娥寄予了深深的同情和关爱。→ 清人蔡云在《吴歈》中写到：“木樨球压鬓间香，两两三三姊妹行。行冷不嫌罗袖薄，路遥翻恨绣裙长。”——这是苏州中秋时的景况，女人盛妆出游，欢乐无比，已与现代无异！【月亮•民俗·民谣】中秋月圆，则象征着丰收和团圆，而且与百姓生活息息相关，接地气。“海上生明月，天涯共此时”，天各一方，月共一轮。《诗经•新台》说：“鱼网之设，鸿则罹之。燕婉之求，得此戚之。”。当代诗人郭沫若将其译为：“鱼网张来打鱼虾，打到一个臭蛤蟆；心想配上多情哥，配上一个驼背爷。”（见《雄鸡集》）。民间常见的一种说法：嫦娥窃不死之药奔向月宫，结果被罚成天天捣药的“癞蛤蟆”。这个神话传说在我国各地区广为流传，家喻户晓。随着时间的推移，后人赋予了这个传说新的内容：嫦娥不再是癞蛤蟆，不是捣药的苦工，取而代之的是美人和玉兔，并为其配了一个老公——射日英雄后羿。到了现代，各地民间的“中秋民谣”就更多了，大多传唱于市井坊间。诸如，北京民谣：“八仙桌，镶金边，小小月饼往上端；左边石榴右边枣，当中又摆大仙桃；紫梨饼，械柿饼，当间又摆毛栗子；小小西瓜饼，切成莲花瓣，一年四季保平安。”，朗朗上口，忒接地气。流传于南方的《都门竹枝词》：“刻饼瓜分几案陈，团团同拜月光神；归宁阿姊夫家接，目送哪知妹生嗔。”，诙谐幽默，触景生情。@兵法天下 如是说隔山隔水不隔秋风，一片冰心寄予归鸿。青丝玫瑰绰约身影，都来幻化万种风情。我自解开月神密码，灵犀一点心意相通。美目倩兮清空好梦，照无眠兮秋水盈盈。

不要认为这是一幅经过艺术加工的绘画作品，其实是一张震撼世界的中国军人照片！1998年，南方发生了百年不遇的特大洪灾，子弟兵在第一时间赶赴灾区，迅速投入了抗洪救灾之中，涌现出许许多多的抗灾英雄。1998年8月5日，李向群所在部队接到紧急命令，部队仅用40分钟全部登上北上的列车。战士们挤在闷罐车里，正是高温的夏季，部队都没来得及吃饭，又饿又渴。30多个小时后，部队到达湖北沙市，立即奔上大堤抢险。李向群主动报名参加部队的抢险突击队，带病顽强拼搏，先后4次晕倒在大堤上，被送进医院抢救醒来后，又拔掉输液的针管上堤战斗。终因疲劳过度，他一头扑倒在大堤上，口吐鲜血，昏死过去。经抢救无效，李向群于8月22日壮烈牺牲，年仅20岁。高建成是空军某高炮团连政治指导员，在抗洪救灾前线，他不顾个人安危，总是冲在前面。救生器材不够，他脱下救生衣硬塞给新战士穿上；被迫弃车转移时，他坚持后一个离开……。8月1日夜里，高建成用尽力气将正在水中挣扎的新战士刘楠推到一棵大树边，自己却被一个巨浪卷走，壮烈牺牲。为了战胜这场特大自然灾害，解放军和武警部队共投入兵力36万多人，就连一些白发苍苍的将军也参与到抗洪抢险之中。王建少将是某集团军副政委，他不仅要担任指挥，有时还要亲自扛沙包背石头。穿着一身短袖，混在士兵中间，让人很难看出他是一个将军。董万瑞中将当时年事已高，但仍然坚守在抗洪的第一线，面临着堤坝崩塌的危险，他不曾退后一步。董将军在一线指挥，曾三天三夜不睡觉，期间只吃了简单的一碗面条和一个包子。正是有这样的示范作用，才激发了我全体抗洪士兵的斗志，让他们无所畏惧。为了人民的财产和生命安全，哪里危险，哪里就有一不怕苦二不怕死的中国军人。危难关头、危急时刻，总是有他们的身影，他们是真正的英雄！“泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背，我不知道你是谁，我却知道你为了谁……”这首家喻户晓的歌曲《为了谁》，赞颂的正是在这场特大洪水中奋不顾身的人民子弟兵。向子弟兵点赞，你们是可爱的人！

端午节后一天，起个大早，5:30就来到池塘边钓鱼，大风气压低，钓到9点，空军！下午打到回城，写字，写字！写王建的诗和苏东坡的《定风波》，考虑考虑什么风格比较适合我？小比熊在等谁回家啊？小主人马上从南京回来了，坐等！！！

聊斋故事连环画《凤仙》作品节选欣赏，绘画：王建，天津人民美术出版社出版，81年11月第1版。请大家鉴赏点评！

你以为媳妇是那么好当的，你以为婆婆就那么好当，婆婆也是那么过来的，她能不知道你怎么想的，但是她就是不在乎。《新嫁娘》朝代：唐朝|作者：王建【其一】邻家人未识，床上坐堆堆。郎来傍门户，满口索钱财。【其二】锦幛两边横，遮掩侍娘行。遣郎铺簟席，相并拜亲情。【其三】三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。《新嫁娘》古诗简介《新嫁娘》是唐代诗人王建的组诗作品。这组诗写的是一位刚刚嫁入夫家的新娘的感受，描写了当时社会新媳妇难当的社会现实。其中第三首诗通过寥寥几笔，就把新娘子欲讨好婆婆却又唯恐得罪婆婆这种进退两难的心境惟妙惟肖地展现出来，历来广为传诵