清风不识字，何必乱翻书是影射大清吗？徐骏被杀是文字狱吗#徐骏案简介#

中国上下五千年 书摘：像这个案子还是真有反对朝廷的活动引起的，另外有不少文字狱则完全是牵强附会，挑剔文字过错，甚至为了一句诗、一个字也惹出大祸。有一次，翰林官徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”（音bì）字，雍正帝见了马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字，何事乱翻书？”他挑剔说这“清风”就是指清朝，这一来，徐骏犯了诽谤朝廷的罪，把性命也送掉了。——《中国上下五千年》#徐骏案简介#

1927年，在故宫博物院任职的许宝蘅，在一次清点故宫档案时，无意中发现一个箱子，封口处写着：“奉上谕：非至御前不得开看，违者就地正法！”出于好奇，许宝蘅打算一窥究竟，不料，打开箱子才发现，里面存放的，竟是一摞摞由清朝皇帝御批的“生死文书”。箱中还有一个匣子，里面藏的是汪景祺的《西征随笔》。汪景祺曾在年羹尧账下任幕僚，在随年西征途中，曾根据亲历见闻写下了一系列西征随笔，内容涉猎甚广。后年羹尧事发，在查抄年府时，汪景祺的《西征随笔》被呈到了雍正手上。雍正阅后，大怒，暗示撰此书之人不可留。随后，《西征随笔》亦被封禁。了解清代历史的人应该知道，当时清军入关后，朝廷很快便下旨，提出了“国语骑射”的四字方针，并明确这一方针是八旗之根本，乃“旗人之要务”。通俗讲，就是要求满人要保持自身的习俗，发扬自身的特长，防止他们在入关后被汉化。而这种对于“汉化”的忧虑，或者说是恐惧，还体现在对文字的异乎寻常的挑剔。雍正年间，一个叫徐骏的进士写了一首诗，其中有一句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，就被认为这个“明”字用得居心叵测，有复明倾向。徐骏因此丢了性命，其家中书稿悉数被焚。这样的事在当时亦并非个例。说到底，其实就是当时清廷的掌局者在文化上缺乏自信。而那些“非御前不得开看”的密件，终，亦随着历史的发展和文明的进步不再被封藏，而成为人人皆可翻阅的历史镜鉴。

莫道荧光小，尤怀照夜心。清风不识字，何故乱翻书？清代徐骏因为后面这十个字被雍正重罚，举家被抄，一时间民间噤若寒蝉，人人胆寒

莫道萤火小，犹怀照夜心。清风不识字，何故乱翻书。(清·徐骏 《清风涛》)意思是别看萤火虫散发的光亮小，但它依旧有着照亮夜晚的雄心壮志。微风又不认识字，为什么要胡乱翻书呢?

清朝文字狱究竟有多恐怖，因为这首诗，他竟然被乾隆满门抄斩，“清风不识字，何必乱翻书”一案发生在雍正八年。当时有一位叫徐骏的翰林院庶吉士，因为在奏章中把“陛下”的“陛”字错写成“狴”，被认为是对皇帝不敬。而后雍正帝将徐骏革职，随后查抄徐家，然后找到了徐骏的诗集。又发现诗集中有“清风不识字，何必乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”等诗句。故被认定为是在讽刺满清，怀念旧明之意，终以大不敬罪被斩立决。无独有偶，甚至是离世之人仍然无法逃过文字狱。乾隆二十八年， 徐述夔病故。生前曾著有《一柱楼诗集》，乾隆四十三年被仇家蔡嘉树告发。徐诗中有“明日天子重相见，且把壶儿搁半边”，“明朝期振翮，一举去清都”等诗句，此时徐述夔已离世15年，厝棺在乡间，仍是被乾隆剖棺割首悬于东台县城示众。而更为夸张的是康照时期的庄廷珑刊刻《明史》案，牵连数百人。浙江湖州富户庄廷珑刊刻《明史》，书中有指斥满人的话，康照二年被人告发。当时庄廷珑已死，仍被刨棺焚尸，庄氏全族和为此书写序、校对、刻字、印刷，甚至卖书、买书的人等，共有七十多人被杀，还有几百人充军边疆。清朝的文字狱，是封建专制主义空前强化的产物。其根本目的是要在思想文化领域内，树立君主专制和满族贵族统治的统治。它禁锢了思想，阻碍了言路，影响了科学文化的发展，造成了万马齐喑的极其黑暗的政治局面，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

雍正朝时，原庶吉士徐骏写过“明月有情远顾我，清风无意不留人”的诗句，被依“大不敬律”而被杀。

雍正八年的一天夜里，刑部侍郎徐乾学府上突然灯火通明。儿子徐骏不知什么时候已被御前侍卫捆绑在地，他不明所以正要上前，却被太监宣读的圣旨，吓得七魂出窍：“刑部等衙门议奏，原任庶吉士徐骏，狂诞居心，悖戾成性，于诗文稿内，造为讥讪悖乱之言，应照大逆不敬拟斩立决，将文稿尽行烧毁。从之。”原来是徐骏随手写的一首“清风不识字，何故乱翻书”的小诗，为他招来了杀身之祸。这首原本写风和心情的诗，被雍正皇帝给曲解成了“清风”就是指清朝。徐骏借诗讥讽朝廷来路不正，不合正统，是没文化的夷人犯乱，推翻了明朝这本书。于是处死了徐骏。看来误会是一件多么可怕的事啊？中国文化博大精深。中华上下五千年的历史中衍生了许多脍炙人口的诗词文古。那有没有哪些经典的古诗文也被我们误解了呢？一、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”误读：落霞与野鸭一起飞翔,秋水和长天连成一片。其实落霞在古代有三种意思：⒈ 晚霞。如：南朝梁简文帝《登城》一诗：“落霞乍续断，晚浪时迴復。”又如：明朝文徵明《丁亥元日次才伯韵》之二：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。”⒉ 琴名。如：旧题汉郭宪《洞冥记》卷三：“握凤管之簫，抚落霞之琴。”又如：唐陆龟蒙《夜会问答》诗之三：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”3：飞蛾。如：唐朝王勃的《滕王阁序》：“落霞与孤鶩齐飞，秋水共长天一色。”为什么说这里的落霞是飞蛾,而不是晚霞呢？事实上,滕王阁隶属南昌。因此落霞的含义必须放在南昌的地理环境中去分析。宋代吴曾说。“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”由此可见落霞指的是飞蛾,而不是晚霞。二“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”误读：天子在湖池游宴。召他为诗作序。他因醉酒不肯上船,自称是酒中之仙。船在古代也有三种意思：1 ：船舶、运输工具。如：唐朝白居易的《琵琶行》：“来去江口守空船，绕船明月江水寒。”2：指酒杯。如：宋朝苏轼的《坐上赋戴花得天字》：“醉吟不耐欹纱帽，起舞从教落酒船。”3：方言，衣纽。如：《池北偶谈·谈艺九·船》：“蜀人谓衣纽曰船。盖方言也。又如：唐朝杜甫的这首《饮中八仙歌》“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这里的船字容易被误解，事实上指的是衣纽或衣襟。我们都知道，杜甫是用漫画素描的手法写了”李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂”八人醉酒后的姿态。充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格。这句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”说的是李白醉酒后敞开衣襟，天子来了也满不在乎的洒脱的形象。《康熙字典》里也明确记载：“”衣领曰船”,“或言衣襟为船。”这里的“不上船”,并非不登龙舟,而是敞开衣襟，衣衫不整的样子。三、“不孝有三无后为大”误读：不孝的行为有三种为严重的是没有子孙后代。正释：这句话有两个容易误解之处：一是“三”是泛指很多，并非指具体的数字三。二是“无后”,这句话的全句是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”意思是不孝的行为有很多种,没有做到尽后代的责任为不孝。舜没有告诉父母就娶妻,是没有做到尽后代的责任。这里的“无后”是指没有尽到后代的责任,而非没有子孙后代。通过上面几个例子可以看出,或望文生意或断章取义,导致我们对很多古诗文的有了误解。那么遇到疑惑多加考究,不轻信。就是解决这种误解的好办法。