篆书基本技法教材，建议喜欢篆书和学习篆书的赶紧收藏！篆书是中国较早的文字形式，是在沿袭了甲骨文、金文、籀文及春秋战国其它文字的基础上演变出来的一种书体。它包括史籀大篆和小篆两部分。史籀大篆传说为周宣王史官籀创制，但由于亡佚，我们只能从《汉书》中知道它曾存在于历史的某--阶段。因此篆书之名实指小篆。小篆是在秦统-一中国后，实行“车同轨,书同文”的政策下，经过李斯等人的改造、规范古文字而创作出来,又称斯篆、秦篆。由于这种篆字线条等均,粗细一般,人们将其比喻为玉箸篆。#史籀篇简介#

历史上奸臣大都“才华横溢”赵高：秦汉时期的书法大家，东汉·许慎《说文解字序》云：“赵高作《爰历篇》，取史籀大篆，或颇省改。”北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、汉、吴三朝书法家五十九人，中有赵高。南朝宋·羊欣《采古来能书人名》谓赵高“善大篆”。唐·张怀瓘《书断》卷上《大篆》曰：“赵高善篆。教始皇少子胡亥书。”著有《爰历篇》六章。蔡京：蔡京的散文写的也挺好，他著有散文集《保和殿曲宴记》一卷、《太清楼侍宴记》一卷、《延福宫曲宴记》一卷，均被南宋的王明清收入《挥尘集余话·卷一》中。蔡京工书法，初与弟弟蔡卞学蔡襄书法，中进士官授钱塘县尉时因神宗喜爱徐浩书法，当时士大夫纷纷学之，蔡京也与被贬在钱塘的苏轼一同学习徐浩书法，后学沈传师、欧阳询，又改学“二王”，博采诸家众长，自成一体。其书笔法姿媚，字势豪健，痛快沉着，独具风格，为海内所崇尚。秦桧：字体尚工，书写齐整工稳，擅长篆体。陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法“玉兔泉”三个字，称其字“颇有可观”。秦桧书迹仅有拓本《都骑已临帖》和《别纸勤恳帖》存世，收录于南宋曾宏父的《凤墅帖》，藏于上海图书馆。《别纸勤恳帖》为行楷书，共计十行。其字形笔意多受北宋大书法家黄庭坚影响，用笔舒展，结构峻拔右上角，暗合了黄字笔画的以欹侧取势。秦桧的诗文天下，颇擅笔翰。秦桧文采风流，鉴识非凡，在贪恋权力的同时，还对古董珍玩保持着极大的兴趣。想方设法聚敛古玩的同时，秦桧特在相府后院建一“格天阁”，专门收藏归类，命亲信家丁日夜看守。严嵩：生平著述甚丰，主要著作有：《钤山堂集》、《钤山诗选》、《直庐稿》、《南宫奏议》、《历官表奏》、《嘉靖奏对录》、《南还稿》、《振秀集》、《山堂诗抄》等。留传至今不多的严嵩书法作品中，大体上可分为榜书、碑文、印文、卷轴四大类。

说一个有些书友理解不了的问题：第一个书法家临谁的帖？我们讲学书法要临帖，否则就理解不了书法到底是什么。很多书友不理解，提出了各种各样的问题：你临的帖，当初他又是临了谁的帖？很多人练了一辈子，技法很好，但就是脱离不了一个匠气，为什么？值得深思。干嘛非要临帖？毛主席的书法临的谁的帖？这些问题看似提法不一样，终的一个核心问题，就是不服气，认为第一位书法家无帖可临，为什么也能成为书法家。先说个你可能不知道的知识点，有文字记载早的书法家是西周的史留。《史籀篇》是中国早的一部字书，书写于公元前800年，用大篆书写（图一），有铭文记载“……史留受王命书”。历代学者认为史留即是《史籀篇》的作者。文字记载是有限的，相信他之前是有书法家的。这样，我们假定史留之前没有任何书法家，但肯定会有一些字写得好的前辈，可能是他叔叔，也可能是村里的教书先生，虽然他们还达不到书法家的水平，但都可以是他学习借鉴的模板，具体他临谁的帖，只是没有文字记载而已。任何事物的发展都不可能是无米之炊，不管是科学、艺术、文化、体育，在出现大家之前，会有很多朝圣者在不懈努力，在相应元素积累到一定程度，才可能在一定阶段达到顶峰。哦，有一个事是确定的，的启蒙书法老师是邹春培，之后拜孙俍工为师，学书法主要临的是王羲之、欧阳询和怀素的帖，这个是有记载的。（图二、图三分别是临黄庭坚、蔡京的帖）

近读了朱自清先生的《经典长谈》一书，朱自清先生虽已逝世多年，但我们依旧能从字里行间看出他孜孜不倦的精神。《经典常谈》是一部浓缩的精品，书中包含的典籍众多，涉及的知识广阔，理解起来有巨大的难度，我们班的众多同学也表示难以读懂。朱自清先生的这本书是对中华传统文化的解读，书中对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》等十多部中华文化经典著作和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学题材进行了仔细的介绍和分析。为广大青年解读中华文化经典起到了一个启蒙的作用。在众多篇章中，深得我喜爱的是《说文解字》。我国文字有着源远流长的历史，从甲骨文到金文、篆书、隶书……一直到如今的正楷、行楷。在文中，朱自清先生深入剖析了我国文字的历史。从传说讲起，相传文字是皇帝的史官仓颉所造。仓颉虽然创造了文字，但也教坏了人。所以当仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”，再到后来的战国末期，政治方面，学术方面都感到统一的需要了。于是秦统一六国，也统一了文字——小篆成为了国书。不仅如此，文中还提到了相传古早的字书《史籀篇》、李斯的《仓颉篇》、赵高的《爱历篇》、胡母敬的《博学篇》等等一系列为统一文字所编写的书籍。除此之外，还写了文字的变化史和所用的兽骨、铜器和纸张；造字和用字的六个条例称为“六书”。《经典常谈》每一篇都十分长，但内容十分地精密。朱自清先生在书中写了这十三本书籍的作者书诞生的原因，书的内容，及对后来的人们所产生的影响都被朱自清先生逐个介绍。朱自清先生曾表示经典训练是中等以上教育的必要项目之一；而朱自清先生的这一主张得到了当时教育部的认可和教育界多名人士的赞同。现如今我们的生活充斥着各种新式文化，作为新时代青年，我们又对我们自己的传统文化了解又有多少呢？正如古代百家争鸣时期所产生的优秀作品，我们又了解多少呢？只有《论语》、《孟子》罢了。而这些问题在我读完这本书后，便茅塞顿开。到现在我才知道我国古代经典著作是我国文学历史上璀璨的明珠，也是老祖宗们给我们留下的宝贵的一笔财富。读完这本书后，我深刻意识我国传统文化对我国文学历史所造成的成就。这不是现如今这些网络言情小说足以媲美的。在没有阅读这本书之前，我对传统文化的了解也只是像婴儿一样青涩懵懂。在阅读这本书后，我终于能体会到老师口中的中华文化博大精深。也许历史书很小，承载不了一个时代的辉煌；但历史书又很大，涵盖了中华上下五千年，我们应该将这种文化视若珍宝，并小心翼翼传承下去。…点击卡片继续阅读

仓颉造字仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把该传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。《仓颉篇》初内容有三篇20章，秦承相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》。秦始皇统一后实行书同文政策，推出《仓颉篇》，与识字书《史籀篇》文名。《史籀篇》《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作， 以教学童，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》、《爰历》、《博学》， 文字多取自此篇。近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录;因籀意为诵读，非人名， 其句首盖云“太史籀书”，故名。

造福百姓——读《李冰化牛计擒蛟龙》有感《神话故事》末篇颂，蜀郡李冰治水患。计擒蛟龙水患息，造福百姓文史传。

兰陵怀古二十四联句21作字台高作字台高望碧空，仓颉步履跨长虹。瑞云辗转叮叮鸟，小路蜿蜒曲曲虫。史籀盤铭藏海大，秦人篆刻向文同。兰陵敢洒潇潇雨，许慎能法赳赳龙。宜读天潢垂象丽，当观地胄赞枭雄。三才纵横三才汇，九雅九雅通。标正标奇标有限，问今问古问无穷。滔滔泇水篇章继，送我芳菲到芷东！2023年4月18日酉时，后学焦子栋题