先、后天八卦方位图之来源！金栋按：八卦分先、后天，先天八卦乃伏羲所创，后天八卦由文王所制，实由北宋邵雍据《易·说卦传》推演而来！《易·说卦传》篇，据南宋朱熹《周易本义》共分十一章，前三章见马王堆帛书《易传·衷》篇。其中（1）第三章是“天地定位”章，说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“天地定位”，是以乾、坤先定南、北。南、北之位定，其余六位可类推而定。“山泽通气”，是以艮、兑定西北、东南。“雷风相薄”，是以震、巽定东北、西南。“水火不相射”，据帛本《易传·衷》篇，“不”是衍文。“水火相射”，是以离、坤定东、西。此种卦序，以“天”为首，宋儒谓之“先天卦序”，即北宋邵雍据此章推演而为“伏羲先天八卦方位”，其图（下图一）则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“乾坤纵而六子横，《易》之本也……天地定位一节，明伏羲八卦也……顺数之：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；逆数之：震一，离、兑二，乾三，巽四，坎五，艮坤、六也。”朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。”据邵雍所说，此图乃伏羲所创，长期为人不知，是他得了圣人不传之秘，于是将它公布。并说此方位《说卦》已有，即第三章，只是世人不解。殊不知，此实系邵雍所假托、所编造之神话矣！（2）第五章是“帝出乎震”章，说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之潔齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”宋代之前，人们所谈的八卦方位就是“帝出乎震”此章之方位，即震东、兑西、离南、坎北（下图二）。此系中国传统思维方式之模型、之平台，乃宇宙模型，对后世影响巨大。如汉代成书的《灵枢·九宫八风》篇之首图（下图三），便是如此排列。宋代邵雍认为他的八卦是伏羲所传、是天道，伏羲在文王之前，故叫先天方位，而文王所传是地道、则是后天方位了。如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“震、兑横而六卦纵，《易》之用也。起震终艮一节，明文王八卦也。”朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。”朱伯崑《周易通释》说：“说这个方位是文王所传，其根据是《易传》是孔子所作。孔子的《易传》是对《易经》的解释，因此八卦方位当是文王重卦时所排定的。经过历代学者们的研究，特别是近现代学者用新的方法对《周易》进行研究，多数学者已意见一致，认为《易传》不是孔子所作，那么八卦方位说也就不是文王所传。”殊不知，此后天八卦方位当为汉儒所为！与当时的政治思想潮流如阴阳五行思想及卦气说有关，而此章亦不见于帛书《易传》。据出土于西汉文帝初年之帛书《易传》，除了很少一部分见于今本《系辞传下》《说卦》以外，皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据，今本《易传》皆是汉文帝后之后儒作品。所以，刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”其子刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《周易导读——帛书易传》）要之，先、后天八卦方位图之来源，是邵雍据《说卦传》第三、五章的内容推演而来，伏羲、文王，乃邵雍之假托。其图则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。#时震东简介#

质保套路！揭秘售后质保！哈喽大家好，我是震东！今天主要聊一个事情，就是关于二手车质保到底都有什么样的套路，看你有没有上过当。现在很多二手车商都在卖车的时候，都说自己的车子有什么质保？今天我来就给你们揭秘一下，二手车售后质保都有哪些套路。有些车商会告诉你，发动机质保多长时间多久？等你买回去一小段时间发动机坏了，你来找到他，他会告诉你，这个车子因为缺油或者是缺水或者是高温，而导致的发动机损坏，是你没有及时的进行处理，从而导致发动机坏了，这是你人为过失造成的原因，这种情况他不会给你质保。还有就是你从这直接买了车之后，他会直接告诉你，你没从我这进行保养，所以质保失效了。你说这气人不气人？其实车子在哪里保养都是一样的，只要你按时去保养，就没有太大的问题。莫非人家客户来骗你的质保吗？其实这都不算什么，还有一种更气人的，比如说我买了一辆二手车，我要去的别的城市了，因为工作的原因，当然我的车子也跟着过去了。后期车子出现了一个质保的问题，我们联系这边的二手车商，二手车商吧也是可以给你质保的。但是你得把这个车子给开回来，这样的成本是比较高了，你要又考虑到我来回的过路费，油费以及乱七八糟的一些费用，当你这费用加起来的时候比你这个修车费还要高。二手车的售后质保，一直都是咱们粉丝关心的一个问题，也是考验一家车行的诚信与态度的地方。其实就是很简单的一句话，能不能够说到做到，当你出了问题的时候，能不能在第一时间内去给客户解决和处理问题。我是震东，为你解决买卖车辆问题。记得点赞关注哦！

【修订稿】13.先、后天八卦方位图之来源！金栋按：据易学史料，八卦分先、后天，先天八卦乃伏羲所创，后天八卦由文王所制，实由北宋邵雍据《易·说卦传》推演而来！《易·说卦传》篇，据南宋朱熹《周易本义》共分十一章，前三章见马王堆帛书《易传·衷》篇。其中（1）第三章是“天地定位”章，说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“天地定位”，是以乾、坤先定南、北。南、北之位定，其余六位可类推而定。“山泽通气”，是以艮、兑定西北、东南。“雷风相薄”，是以震、巽定东北、西南。“水火不相射”，据帛本《易传·衷》篇，“不”是衍文。“水火相射”，是以离、坤定东、西。此种卦序，以“天”为首，宋儒谓之“先天卦序”，即北宋邵雍据此章推演而为“伏羲先天八卦方位”，其图（下图一）则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“乾坤纵而六子横，《易》之本也……天地定位一节，明伏羲八卦也……顺数之：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；逆数之：震一，离、兑二，乾三，巽四，坎五，艮坤、六也。”朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。”据邵雍所说，此图乃伏羲所创，长期为人不知，是他得了圣人不传之秘，于是将它公布。并说此方位《说卦》已有，即第三章，只是世人不解。殊不知，此实系邵雍所假托、所编造之神话矣！（2）第五章是“帝出乎震”章，说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之潔齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”宋代之前，人们所谈的八卦方位就是“帝出乎震”此章之方位，即震东、兑西、离南、坎北（下图二）。此系中国传统思维方式之模型、之平台，乃宇宙模型，对后世影响巨大。如汉代成书的《灵枢·九宫八风》篇之首图（下图三、四），便是如此排列。宋代邵雍认为他的八卦是伏羲所传、是天道，伏羲在文王之前，故叫先天方位，而文王所传是地道、则是后天方位了。如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“震、兑横而六卦纵，《易》之用也。起震终艮一节，明文王八卦也。”朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。”朱伯崑《周易通释》说：“说这个方位是文王所传，其根据是《易传》是孔子所作。孔子的《易传》是对《易经》的解释，因此八卦方位当是文王重卦时所排定的。经过历代学者们的研究，特别是近现代学者用新的方法对《周易》进行研究，多数学者已意见一致，认为《易传》不是孔子所作，那么八卦方位说也就不是文王所传。”殊不知，此后天八卦方位当为汉儒所为！与当时的政治思想潮流如阴阳五行思想及卦气说有关，而此章亦不见于帛书《易传》。据出土于西汉文帝初年之帛书《易传》，除了很少一部分见于今本《系辞传下》《说卦》以外，皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据，今本《易传》皆是汉文帝后之后儒作品。所以，刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”其子刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《周易导读——帛书易传》）要之，先、后天八卦方位图之来源，是邵雍据《说卦传》第三、五章的内容推演而来，伏羲、文王，乃邵雍之假托。其图则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。

病mo无情，但人间有爱，今晚6点，一场感动人心的公yi演唱会就要在郑州正弘城上演，而其背后不为人知的故事让我深受触动，原来这世间还是有很纯粹、不求回报的人存在，他们都有一个共同的身份「而立青年」。在郑州，「而立青年」就是高质量青年终身成长社交平tai的代名词，这里聚集着一群有“孝心、诚心、爱心、恒心、利他心、感恩心”的青年人，而这次公yi演唱会的举行，就是对“爱心”的 好诠释。起因与而立青年社qun里一名小伙伴有关，他是一名地地道道的东北人，父母的独生子。这些年来，他一直在郑州谋生，与而立青年发起人相识八年，为人真诚、朴实、有担当、肯吃苦，是朋友口中好榜样。然而，在2021年年底，一场意外不幸降临到他身上，那天他肩膀疼痛难忍就到医院检查，结果确诊肝癌晚期，体内还有原发性巨型肿瘤，之后病情一直在扩散，双肺多发转移、肿瘤脑转移、突发脑出血……接二连三的发生。人们常说，时dai的一粒灰，落在每个人身上就是一座山。一场大病，花光了他家里的所有积蓄，已经拿不出后续治liao的的费 用。而立青年发起人震东得知此事彻夜难眠，35岁刚出头就身患癌症，换谁都无法接受这个事实。震东想到了juan助，但个人的能力有限，如果能把大家召集在一起，力量就是无穷的，于是就有了开头发生的事。这些天震东和而立青年的小伙伴们一直在筹备这次活动，经常熬夜到凌晨。而令人感动的是，大家都从不喊累，总是以满分热情投入其中，不求回报，只愿身患癌症的明明能早日康复。演唱会就定在今晚6点举行，如果大家有空可以到现场观看，一起为明明加油。对了，?地点就在正弘城外围广场1号门与2号门之间，现场请到了2支乐队和数名歌手，还有书法家陈克林老先生前来助阵，他会通过书法义卖的形式为明明奉献爱心，欢迎大家前来捧场。每一份爱，都有温度。相信这次演唱会一定会留给大家许多感动的记忆，晚上6点，我们不见不散！

贪40亿逃亡17年，为了绿卡让妻子与老外结婚3/3。2004年9月下旬，也就是在于震东被遣返回国5个月之后许国俊在美国堪萨斯州的一个小镇也被逮捕。一个月之后许超凡在美国俄克拉荷马州一个小镇相继被逮捕。但与于震东不同的是许超凡和徐国俊两人执迷不悟。在2004年末受审时依旧垂死挣扎拒绝遣返回国。他们认为在国内犯法逃到美国就不用受罚，认为他们完全可以拿着祖国的钱逍遥法外。但事实是不可能的。从2005年开始我方就与美方协商遣返两人的事宜，也与两人当面沟通了此事，但是无论如何两人都拒绝回国。2006年美国十多项罪名起诉许超凡和许国俊，对此我方更是先后共提供了15万亿的各项证据和材料以及各方面证人出庭作证。2008年美国法庭认定两人涉嫌诈骗、转运、盗窃、钱款、伪造护照和签证等11项罪名成立，但由于量刑宣判时间三度被延迟，直到2009年才宣判判处两人有期徒刑25年。值得一提的是两人在美国获得的刑期均已超过了中国刑法、有期徒刑的高标准。终审判过后被关在美国的拉图纳监狱服刑。但是我方并没有就此放弃前方两人的事宜。长达17年的时间我方人员数次交涉。终在2018年7月11日中美两国执法等部门的通力合作下徐超凡被强制遣返回国。这是中美反腐败执法合作的重要成果，也是我国国家监委成立以后第一个从境外遣返的职务犯罪嫌疑人。其妻子因为协助许超凡转移资产自然也违反了国内的相关规定，在他之前的2015年也被强制遣返回了国。而在许超凡被遣返的3年之后也就是今年的11月14日许国俊在外逃20年之后也被强制遣返回国了。在三人先后遣返回国之后余震东在2006年3月31日广东省江门市中级人民法院终以贪污、挪用公款等各项罪一起处罚判处有期徒刑12年，并没收其个人财产100万元。首犯许超凡在今年的2月25日开庭审理，并在10月13日判处许超凡有期徒刑13年，处罚其人民币200万元。而关于许国俊的审判，相信很快就也会有结果了。自开始调查该案件后，相关部门就在持续追讨涉案资金，在司法执法、反腐败等多部门的共同努力下，契而不舍的进行了长达十多年的追讨追赃工作，以至从境内外追回的款项，有20多亿人民币。纵观许超凡三人盗用公款、潜逃国外这一案件，可以发现他们为了一时的私心，从而走上了一条不归路。并且在这条路上，逐渐迷失基本的准则，跌入深渊回不了头，逃往国外也是抱着侥幸心理，认为在国内犯法，到了国外就可以逃脱罪责。然而事实是，我国对腐败犯罪分子始终坚持的是有逃必追，并且一追到底，无论多久多远，他们都要对自己的罪行负责。这也是为什么我国坚持要将他们遣返回国。而且我国坚持追讨追赃并重，他们在先前所赚取的收入，都将另当别论。另外罪犯在国外即使服刑，回到国内依旧要继续追究刑事责任。如今他们的家人也都知道，他们所做的事情无限的悲痛、愤怒、涌上心头，而三人也满是后悔。尤其是在面对孩子的时候，悔恨的心情更加浓烈。在接受记者的提问时，徐超凡表示，如果有朝一日能重返社会，就全心全意还债。因为他对这个社会，造成了很多很大的伤害，身边很多人因为他而受到牵连和伤害。这些债都是要还的。新中国大银行贪污案，笛？2佳。#时震东简介#

如果说哪国的侵略者残暴、丧尽天良的鬼子非他莫属，因为他们畜生般的行为没有丝毫的人性。一九四四年的朝鲜半岛，被鬼子入侵后，他们的家庭遭到鬼子的洗劫，青年男孩会被压到卡车上，他们将成为鬼子廉价的炮灰，女孩则被他们抓去当发泄工具，他们被压上了火车，而这趟火车开往的地方将是充满黑暗的地狱。不久后他们终于到达了目的地，所有人被赶下了卡车。原来这里就是鬼子的地狱。此时这群女孩并不知道，在这里将经历惨绝人寰的人生阴影。他们分别被关进小小的牢房，从那一刻起他们的身体不再属于自己，门口的牌子没有名字，只有冷冰冰的序列。鬼子从这里进进出出，每次铁门响起都是女孩的噩梦。这群畜生甚至每天还要排队，阿芬为了能够活下去选择隐忍，从看守的恶妇那里领取药品。英子不愿意向日本人低头，坚持不吃那些药品。不久后英子就怀孕了，在鬼子的控制下，英子被恶妇灌下了药，他的内心越来越绝望，觉得屈辱的活着已经没有意义。第二天他逃到外面冰封的湖面上，利用石头砸出一个洞，向着洞口缓缓走去，关键时刻阿芬赶来救下了英子，劝英子不要轻易放弃自己的生命。追出来的滚子上去粗暴拽着英子的头发，在冰面上残忍的拖行，回去后少不了又是一顿扑打。阿芬顾不上疼痛艰难地爬到墙边，他想知道英子是否还活着，而这敲打声也让英子明白。在这个惨无人道的地狱里只有阿芬是在乎他死过的人，于是也做出了回应。在这个黑暗的地方，他们成了彼此生命灵魂。阿芬拿出英子哥哥送给他的小公主，让英子教自己读书识字，因为这样可以转移英子的痛苦。此时的战场，日军即将占满长官命令手下清理所有犯罪证据，这些罪证自然包括震东。而这一切恰巧被英子听到。这天晚上鬼子举办一场后的狂欢，在回房间的路上，英子察觉到了异样，他告诉阿芬今晚必须趁机逃走。还没说完鬼子突然转过身来。本以为这个鬼子有点良心，没想到回过神后还是开枪了。洁白的雪地上留下一片鲜红的血滴，终它们成功逃了出来。但英子却不幸被子弹击中。为了不让阿芬担心，一路上英子用衣服里藏着伤口。两个孤苦伶仃的女孩就这样往家的方向赶去，很快英子的身体再也支撑不住，她明白自己已经回不了家了，但阿芬可以。她可以带着希望回到家乡，这时英子催她赶紧走。阿芬带着沉重的悲痛站了起来，当她回过头时英子已经安然离去。不久后英子如愿以偿回到家乡，但破落的家中早已没有了亲人。相信历史会铭记他们的罪行，世人将永远唾弃他们。这是一部凄美的电影。虽然生活在这人间地狱，但他们的心却像白雪那样。

你说的千针万确，有血缘关系的人都靠不住亲儿亲女都一样，太对了

先、后天八卦方位图之来源！金栋按：八卦分先、后天，先天八卦乃伏羲所创，后天八卦由文王所制，实由北宋邵雍据《易·说卦传》推演而来！《易·说卦传》篇，据南宋朱熹《周易本义》共分十一章，前三章见马王堆帛书《易传·衷》篇。其中（1）第三章是“天地定位”章，说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“天地定位”，是以乾、坤先定南、北。南、北之位定，其余六位可类推而定。“山泽通气”，是以艮、兑定西北、东南。“雷风相薄”，是以震、巽定东北、西南。“水火不相射”，据帛本《易传·衷》篇，“不”是衍文。“水火相射”，是以离、坤定东、西。此种卦序，以“天”为首，宋儒谓之“先天卦序”，即北宋邵雍据此章推演而为“伏羲先天八卦方位”，其图（下图一）则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“乾坤纵而六子横，《易》之本也……天地定位一节，明伏羲八卦也……顺数之：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；逆数之：震一，离、兑二，乾三，巽四，坎五，艮坤、六也。”朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓先天之学也。”据邵雍所说，此图乃伏羲所创，长期为人不知，是他得了圣人不传之秘，于是将它公布。并说此方位《说卦》已有，即第三章，只是世人不解。殊不知，此实系邵雍所假托、所编造之神话矣！（2）第五章是“帝出乎震”章，说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之潔齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”宋代之前，人们所谈的八卦方位就是“帝出乎震”此章之方位，即震东、兑西、离南、坎北。此系中国传统思维方式之模型、之平台，乃宇宙模型，对后世影响巨大。如汉代成书的《灵枢·九宫八风》篇之首图（下图三），便是如此排列。宋代邵雍认为他的八卦是伏羲所传、是天道，伏羲在文王之前，故叫先天方位，而文王所传是地道、则是后天方位了。如邵雍《皇极经世书·观物外篇上》说：“震、兑横而六卦纵，《易》之用也。起震终艮一节，明文王八卦也。”朱熹《周易本义》说：“邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。”朱伯崑《周易通释》说：“说这个方位是文王所传，其根据是《易传》是孔子所作。孔子的《易传》是对《易经》的解释，因此八卦方位当是文王重卦时所排定的。经过历代学者们的研究，特别是近现代学者用新的方法对《周易》进行研究，多数学者已意见一致，认为《易传》不是孔子所作，那么八卦方位说也就不是文王所传。”殊不知，此后天八卦方位当为汉儒所为！与当时的政治思想潮流如阴阳五行思想及卦气说有关，而此章亦不见于帛书《易传》。据出土于西汉文帝初年之帛书《易传》，除了很少一部分见于今本《系辞传下》《说卦》以外，皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据，今本《易传》皆是汉文帝后之后儒作品。所以，刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”其子刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《周易导读——帛书易传》）要之，先、后天八卦方位图之来源，是邵雍据《说卦传》第三、五章的内容推演而来，伏羲、文王，乃邵雍之假托。其图则见于朱熹《周易本义》卷首九图之中。附：参考书目如下。