云南省姚安县在“清廉村居”建设中，注重挖掘彝族文化、名人乡贤、廉政故事等，将其融入彝族家风古训，打造乡贤文化长廊，让广大d员、群众在家门口就能接受乡贤文化的熏陶。图为太平镇各苴村村民在乡贤文化长廊前学习讨论。

序：三十五都凤墺村，宋名环坞村，为宋孝宗隆兴元年进士姚瀛故里。《登龙凤山》（原创）凤墺夫如何？凤山青未了。只为青绿遮，一览此河小。#此苴村简介#

前段时间我们一直聊古代的兵器，今天我们开始聊古代的食物，不知道有多少朋友感兴趣？聊食物自然是先从吃得饱的开始聊起，先民们的主食是五谷，所谓四体不勤五谷不分的五谷。五谷这个概念在《礼记·月令》，《汉书·食货志》等典籍上都有记载，一般认为是形成于汉代。五谷一般指的是麻、黍（音同鼠）、稷（音同寄）、麦、菽（音同叔），当然还有六谷或九谷等的说法，都是在五谷的基础上增加了一些，所以我们先详细的聊下五谷。麻，现在在餐桌上已经见不到了，我们也大都不知道是什么作物了。据考证，麻就是纺织用的那个桑科的麻，包括剑麻，苎麻等，它的皮用来做衣服，它的籽则可以食用，也作为我们先民的主食之一。《诗经·七月》有云，“九月叔苴（音同居）”，其中苴就是指麻子，而叔是拾取的意思。黍，就是现在北方称的黍子，又叫黄米，但不是小米。上古时代，黍被认为是比较好吃的粮食。《论语·微子》里说：“丈人止子路宿，杀鸡为黍而食之”，从此留下了鸡黍的典故，用以形容宾主双方关系深厚。比如有名的孟浩然的《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”，比如柳宗元的《田家三首》“里胥夜经过，鸡黍事筵席”，比如杜牧的《村行》“半湿解征衫，主人馈鸡黍”等都是这个意思。现在用它做的出名的食物可能就是东北的粘豆包。稷，这才是小米，又叫粟或者谷子或者黄粱，黄粱梦的意思就是做一顿小米饭时间做的美梦。它和黍的区别在于黍的籽是黄色有粘性，而稷没有粘性，白色。稷在古代是主要的粮食，被称为五谷之首。因此古人以稷代表谷神，和社神（土神）合称为社稷，用来更是以社稷来代指国家，由此可见稷在古代的重要性。麦，分为大麦和小麦。大麦，古代的时候叫做麰（音同谋）或者来牟，现在我们接触得多的恐怕是它的果实加工品麦芽，用来酿啤酒或者入药。至于小麦现在也还是主食之一，原产地为两河流域，在我国目前发现早的是在甘肃民乐东灰山，距今约五千年左右。早在商代我国就有食小麦的习俗，《礼记·月令》：“孟春之月，食麦与羊。”菽，豆类的总称，汉代以后才叫豆，之前都统称为菽。《诗经·小雅》里就有采菽一篇，开头就是：“采菽采菽，筐之莒之。”我国特有的是大豆就是黄豆，又称戎菽。1873年，我国的大豆在万国博览会上展出后，欧美各国才引入种植。想想看，在这之前国外连酱油都没有，怪不得西餐里没有红烧的菜。以上就是五谷大致的介绍，当然关于五谷还有很多说法，比如一直在争论的糜、黍、粟分别是什么，比如膏粱子弟的梁又是什么等等，各家都有各家的说法，有的从科学上研究，有的从文献上考证，众说纷纭，不一而足。#此苴村简介#

罗受寨营盘遗址​​位于贵阳市南明区永乐乡羊角村罗受寨与白岩脚寨之间的“后山”之巅，相对高差约150米。此山南坡为绝壁，即“白岩”；北坡为陡坡，有一条在岩石上开凿出来的古道上山。围绕山巅部分有一圈完整的石墙，据说至少有三道石门，但因植被遮盖从空中不易观察。

在宜昌有这么一个古村，这个村是是古代四大美人之一王昭君“落雁”的故里。这个村叫昭君村。昭君村原名宝坪村，位于宜昌市兴山县城南郊。汉时王昭君生长此村。宝坪村因西汉时诞生了有“闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容”、“出塞和亲”的一代名妃王昭君而改名。村子藏身于香溪河畔纱帽山下的崖壁间，面积3.5平方公里，占地面积约700亩地。村中有佳丽岛、粉黛林、娘娘泉、浣纱处、梳妆台、楠木井、娘娘泉、王字崖、昭君古宅遗址、昭君浣纱处、琵琶桥等数十处胜迹。村边香溪河九曲人弯，王家崖云雾缭绕，梳妆台花荫满地，娘娘泉古朴典雅，抚琴台琴韵悅耳，昭君像亭亭玉立。重要节日时，昭君文化大戏、编钟歌舞、有汉代歌舞、兴山山歌、兴山围鼓、地花鼓等地方特色表演。昭君村景区干净整洁，自然风光与人文景观很好的融合在一起，风景美不胜收。

传说我家乡一一中圹有一马蹄井，乃乾隆下江南所骑坐骥踩踏留下的，此井坐落在村南的一个蚌壳的大坨子北边，老人们说此井水甘甛凉爽，不管天多旱井水长湧不断，视为神奇。

大麻苴村的六十桌，圆满完成，下一场白土村走起～

《三爻》——阳东村人梦草，（谢灵莲夜梦其弟惠莲得池塘生春草）帝分茅。（封建诸侯分以黄土苴以白茅）方朔难，（东方朔著客难）子云嘲。（楊雄作文解嘲）疎林螢火度，（疎立枝林螢火容易度過）杂树鸟音交。（杂树鸟的声音互相交鸣）花圃留春游客醉，（花圃留春游宾客醉了）柴门闭月老僧敲。（老僧敲月下柴门）开遍桃霞，（桃花开满如红的云霞一样）燕雀争穿树底；（燕与雀争穿树底下）飞残杏雨，（落残的杏花雨）蝶蜂犹探花梢。（蝶与蜂子还在花枝上探採）