小屯矿餐厅咸菜，一根能吃两个馒头，这是打死卖盐的了，你们对职工是多大的恨，才能做出这样的菜，我丢着一点呢，哪个领导不信来找我尝尝#小屯矿简介#

我所在的龙煤集团公司双鸭山矿业集团（分公司）l新安煤矿始建于1985年距今已经37年了。咱们抛开原煤产量历年递增不说。只说矿工家庭的生活。刚刚建矿时职工的吃住条件都差，吃食堂住宿舍，职工家属都在外地住，每回一次家都的不方便。后来才有了职工通勤小火车。那时矿里根本解决不了职工住房问题。先来的这部分职工大多数都在东小屯或西小屯儿买了农户的房子或者盖了土坯房，一般的都是草盖。如果上面是石棉瓦的，当时就是比较不错的房子了。东西小屯全是土路，特别是西小屯离矿里较远，而且那里的路还难走，一到雨天就是水泥路，这里所说的水泥路是除了水就是泥，而不是如今的水泥路。不穿靴子根本走不了。职工三班倒，上下班的艰难。他们吃的都是井水，冬天炉子都得自已烧，由于房屋透风，都的冷。职工和家属都的遭罪。随着职工家属的迁入，这里慢慢的才建起了住宅楼和商店，学校和其它的服务设施。由于家属楼建的少职工多。每到分房子的时候，每个单位只能分几户，分房子就成了那时的焦点。虽然矿里也制定出多项分房措施和方法，但是这些方法到了基层单位有的就变了味儿，有的基层单位一把手把这几个房子的指标卡在手里，去谋取私利中饱私囊。有些人靠的是拉关系走后门和送礼等不正当手段来得到分房指标，造成了部分符合条件该分到房的却分不到房，不符合分房条件的却得到了房。而这些分房不公的单位，争吵不断，有的甚至都告到了矿里。那时候的新安根本就不要说什么环境建设了，都是土路，汽车一跑，尘土飞扬，整个矿区就像个破屯子。那都是30多年前的事情了咱就不赘述了。再说说如今，整个矿区环境建设翻天覆地，今非昔比。这里各项生活设施齐全，供水供电，托儿所幼儿园,中小学校的教学楼及大小商场和超市应有尽有。八十多栋住宅楼井然有序的屹立在矿区的生活区。这里的夏天绿树成荫。宽阔的水泥路车辆畅通无阻，公园内和人行道旁鲜花盛开，争奇斗艳。每到傍晚，就有几百人都涌向了公园随着健身操的音乐响起。整齐的健身方队，随着音乐的节拍，人们开始了健身操表演～既强健了体魄又陶冶了情操。有许多的老矿工都已退休，儿孙满堂，他们每天都在公园打扑克，下象棋或遛弯。他们为了煤矿的事业做出了贡献，他们退休之后尽享快乐的退休生活。#小屯矿简介#

在安阳地区商代墓中出土了一批非中国风格的青铜器：在侯家庄发现了一把带有动物头饰圆头的青铜刀；在小屯发掘出了一把铃首刀和一把商代鹤嘴锄；1953年在大司空发掘出了一把带有短筒形孔的鹤嘴锄、一个陶制三足鼎和一片玉。这些发现都毋庸置疑地说明了商和北方地区之间文化交流的存在。1976年发掘出了妇好墓，妇好墓中大量随葬物的清单证明，它们与北方进口的器物有着密切的联系其中包括：一把有北山羊头饰的北方风格的刀子，还有一些青铜镜、一把铜钗，这把铜钗与中原的不同。而且，在墓中还发掘出大量的玉片，这些玉片据说是采自新疆的软玉矿。人们一般认为，商代的马车是从安德罗诺沃人那儿过来的舶来品，但是在北方地区却很少发现这样的马车。尽管如此，马车在这一地区的存在是毋庸置疑的，在阿尔泰地区、在新疆的天山山脉、在内蒙古的阴山山脉，到处都留下了其刻在岩石上的物象、文字记载所提供的文献证明。例如，来自阴山山脉的一个石刻品描绘出了这样一幅场景，在画面上，一个狩猎者从一辆马车上下来以后进行射猎游戏, 这辆马车有八根辐条的车轮,有两匹马拉车。刻在岩石上的这种图形与在辛塔施塔墓葬中发现的实物马车一样，这显示出，北方文化综合体地区的马车实质上与中国的马车有着相同的 设计和技术特征。北方地区和南西伯利亚青铜文化之间关系的自然面貌，至今仍是一个难解之谜，中国北方文化，像西伯利亚的卡拉苏克文化一样，似乎是各种经济成分的混合体，它以家畜养殖为基础，但是同时也依赖农业和其他生产活动。已经发现的鹿和羚羊的骨骸，说明狩猎范围之广，然而牛和马的遗骸显示出卡拉苏克人主要是致力于家畜饲养的。卡拉苏克的金属制品种类之丰富与北方地区的青铜器也相类似。我们发现的刀子，刀背拱起，短剑上有短护手，这都与北方地区的风格相同。虽然鹤嘴锄的刀片切割面是尖锐的，这来源于商代的原型，但其上用于浇铸的筒形孔，正是北方地区的风格类型。箭头也与在安阳发现的箭头相似。由于缺乏分析，以及还有更多尚未处理的考古资料等原因，要中国北方早期以畜牧为基础的游牧文化的起源和演进历程进行勾勒，是困难的。而中欧亚西部地区青铜和铁器时代斯基泰人的文化轮廓，却相当容易描绘出来，这一地区的东部则不是这样在中国北方，从农耕生活向游牧生活过渡有着诸多原因，其中，有说服力的原因是气候的变化。气候的日益干旱使得那里的人们更加依赖于对动物的管理，并放弃了以农耕和家畜饲养为基 础的定居生活。研究者也不排除另外一方面的原因，它与前一个原因或者是二居其一，或者是同时存在，这就是，游牧民从北方或西方向此迁移的影响。这些迁居的游牧民成为一种刺激物，使这—地区由农耕一畜牧型生活走向了更加单一化的游牧型生活。根据现有的研究结果还不能确定迁徙的范围，但至少可以断定有两个可能的出发点，一个是与夏家店上层文化相一致的东北部地区，另—个是与萨彦-阿尔泰的游牧民族相一致的西北部 地区和现在的新疆。与其在中国北方寻找斯基泰型人出现的起源, 还不如将关注点集中在那些具有特征性的元素上，这些元素是欧亚大草原上那些以好勇尚武为特点的游牧民所特有的。依靠对区域性 游牧文化的识别，对技术进步的各种不同形式的辨别，以及对在各自生活中占主要地位的社会结构的确认，我们可以对这些新的文化形式的初的结构图作出一个描画，而这样就不必总是依赖那些没有文献记载的迁徙情况来判断。只有将讨论的焦点重新集中在本地化的进程上，我们才能够确定这些变化发生的环境。就这一点而言，考古学家根据一些通常认为是标志着游牧民的标准，对北方地区文化综合体的历时性发展做出了估价。诸如定居民的缺席、动物遗骨占主要地位、大量用作牺牲的动物遗骸、被称作斯基泰人的三组合 ——武器、动物风格纹饰和马具在墓葬中的出现。当为一种文化的发展建立一种顺序时，考古学家们也很重视铁器使用的轨迹、地层学的证据和类型学的分析。对于一种特殊的文化，研究者所关注的本土特点，是它的有关装饰的全部信息、其墓葬的形式和结构、它的经济、它对自然环境的适应性、其民族的体质特征，以及其居民与相邻民族的相互交往。

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大社镇：隶属于邯郸市峰峰矿区，位于峰峰矿区东北部、大社镇人民政府驻南大社村。1945年解放，1950年由武安县划入峰峰矿区、1956年设大社乡，1958年设大社公社、1980年设立薛村街道、1985年大社乡，薛村街道合并为大社镇，1996年香山镇并入大社镇。2009年9月19日大社镇入选第四批中国历史文化名镇，2014年7月21日大社镇入选全国重点镇。大社镇辖薛村矿一社区、薛村矿二社区、牛儿庄矿一社区、牛儿庄矿二社区、小屯矿社区、大社村、薛村村、庄里村、南岗村、彦亭村、香山村、南旺村、东屯村、西屯村、佐城村、磨屋村、张庄村、南羊村、北羊村、寺后坡村、乐义庄村、牛儿庄村。

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