【二十四孝之-啮指痛心】[招财进宝]曾子又名曾参，是我国古代著名的哲学家，也是著名的孝子。[锦鲤到来]由于家贫，曾参经常进山砍柴补贴家用，有一次，曾参入山打柴，这时候家里来了客人，然而家中没?可以待客之物，母亲一时心急，就用牙咬自己的手指。[招财进宝]曾参正在外面砍柴，忽然觉得心疼，马上背起柴迅速返回家中，发现家中有客人到访，跪着问母亲说自己突然心疼故而返回。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。[锦鲤到来]俗话说，母子连心，母亲节到了，㊗️天下母亲节日快乐。

【钱斌话国学】“孝行天下故事百则”之“曾参心痛感啮指”（导读：母亲的手指痛曾参的心痛，虽说母子连心，可是这又何尝不是曾参体贴母亲的表现呢？疼在母身痛在儿心，他对母亲每一个细致入微的关心才传出了如此动人的佳话。）曾参和他的父亲曾点都是孔子的弟子，这让这对曾氏父子闻名史册。只是真正使曾参流芳千古的，是他一颗至孝之心。后来，父亲去世了。父亲的去世给曾参沉重一击，曾参在心中向父亲许诺，一定会好好的照顾母亲。生活窘迫，曾参又不舍得让母亲在吃穿上受苦，于是他经常去深山里打柴，然后拿到集市上去卖。有一天，曾参照例去深山打柴。不料，家中忽然来了一位客人，他声称是曾参的好友，名叫闵子蹇。想邀请曾参一起去向孔子求学。曾母心想，这可是个大好的机会啊，儿子年轻还那么有才华，可不能就困在家里白白耽误了似锦的前程啊。曾母越想心越急，情急之下，竟将手指给咬破了。此时正在山中砍柴的曾参顿觉一阵心痛，这场心悸来的毫无预兆，想来一定是母亲在家中出事了。曾参也顾不上已经砍了半篓的柴，丢下斧子立即转身，往家的方向跑去。曾参一推开门只看见母亲正坐在椅子上，呆呆的望着门外。曾参一阵心痛，他马上跪在母亲跟前，轻声的问母亲发生了什么。曾母缓缓的说：“刚刚有客人来了，家里也没有人招待，我等着你回来，可是左等右等还是等不到你。我实在是着急，情急下咬破了手指。客人因为总也等不到你，已经回去了。你怎么这么晚才来呢？”曾参急忙向母亲道歉，请求母亲的原谅。母亲摇了摇头，说：“我不是怪你，只是刚刚那个客人说是你的好友，想邀请你一起去拜师。可惜啊，这么好的机会错过了。”曾参安慰母亲道：“娘，那是儿子与他没有缘分，错过了就过了吧。您不要放在心上。”一天，曾参正在院子里劈柴，门响了，他霍然起身，一把打开了响了许久的木门。“子蹇，你怎么来了？快请进。”曾参惊奇的说。“前些年我来找过你，可是你不在，今日可算没有白来！”子蹇因为终于见到了好友而舒了一口气。二人你一言我一语，聊得很是投机。二人都是青年才俊、有着远大的抱负，渴望一个展宏图的机会。突然，子蹇神色凝重起来：“子與，我此次前来，还是因为当年的心愿未了，不知你是否愿意同我一道去向孔子求学？”聊得这么开心，曾参想一口答应下来，但看着烛火下正在缝着衣服的母亲，他犹豫了，后缓缓地摇了摇头。没想到，母亲却看穿了曾参的担忧，“孩子，你去吧。这些年，你一直不肯离开家，陪着我。可是，天底下哪个做娘的不希望自家孩子有出息，出人头的啊。孩子啊，我知道你想去，那就去吧！娘这就去给你收拾行李。”说着曾母转身走进了里屋。曾参快步跟上了母亲，扑通一下跪了下来。“娘，谢谢您，我一定不会辜负您的期望。”曾参流着泪说到。母亲毕竟年事已高，曾参仍然不放心，他拜托乡亲在自己离家的时候照顾母亲。曾参走的那天，母亲起了一个大早，为他备好了路上的干粮。就这样，曾参开启了他第一次远游，他迫切的想去闯一片自己的天地，但想着家中老弱的母亲，曾参的心中满是愧疚与不舍，他用力眨了眨湿润的眼眶，下定决心要做让母亲骄傲的儿子。多年之后，曾参跟随孔子在楚国游历讲学。那一天，曾参终于有机会可以面见楚王，向着这位一国之君畅谈自己的治国理想。席间，曾参引经据典，侃侃而谈，不俗的气度引得楚王频频点头称许。席间曾参突然心里一阵绞痛，像数年前一样。他立即想到可能是千里之外的母亲出现了事。会见结束，曾参便向孔子提出了辞别归家的请求，一旁的子蹇不由得有些纳闷：“子與，你好不容易得到了楚王的赏识，大好的前途就摆在你眼前，怎么在这个关头，说走就要走呢？”“子蹇，你有所不知，方才在觐见楚王时，我乎感一阵心悸，正所谓：母子连心。想必是我母亲在家中发生什么了急事，我一定要回家去看看。”曾参忧心忡忡的说道。一旁的孔子听到了，不禁感慨道:“曾参的孝心，能在之外感觉到啊！”于是，准许了曾参的请辞。曾参归心似箭，从楚地到鲁国，的行程，他不敢多休息一会儿，日夜兼程的往家赶。他轻轻地推开房门，看到安详的坐在椅子上的母亲，不禁松了一口从楚国就吊着的气。母亲似乎感到了屋内的一丝光亮，她将头转向门的方向，小心翼翼的问；“是我儿曾参回来了吗？”“是，娘！我回来了！”曾参哽咽道。“回来就好，回来就好！娘想你啊，你离家这么久，娘不知道你啥时候才能回来。娘一心急，缝衣服的时候就把手指给扎破了。”母亲越说越难过，终于也哭了。“娘，别哭了，您看，我这不是回来了吗。”曾参看到母亲的泪水，既心痛又羞愧。“那，你这次回来，还走吗？”母亲犹豫着问道。“不走了，我哪儿都不去了，就在家里陪着您。”曾参郑重的向母亲承诺到。从此以后，曾参果然没有再远游。作者：闵 敏#方曾参简介#

什么是戈培尔效应？来看这样一个故事：孔子的弟子曾参，是春秋末年著名的儒家大家。 他从小就很孝敬父母，是乡里出了名的孝子。可后来却发生了“曾参杀人”的事件，传遍了曾参的村庄。春秋战国末期，曾参出生在鲁国南武城，从小勤奋好学，16岁就拜在孔子门下。曾参的母亲上官氏，是一位善良勤劳的家庭妇女，一生织布，操持家务，对曾参也甚是喜爱。在曾参的家乡，有一个与曾参同名同姓的人，有一天他在外乡杀了人，很快，消息便传遍南武城的大街小巷。得知杀人凶手名叫曾参，曾家的邻居很惊讶！立刻跑来将情况告诉曾参的母亲，可曾参的母亲并没有预想的那样惊慌失措。她一向引以为傲的就是这个儿子，他还是孔子的好学生，怎么会杀人呢？所以听了邻居的话后，她依然淡定从容地织布，并笑着说：“我的儿子是不会去杀人的。”可没过多久，又有一个人来告诉曾母：“曾参真的在外面杀人啦！”可曾母依然不为所动，有条不紊地穿梭引线。又过了一会，第三个报信的人气喘吁吁地跑来说：“现在外面到处在传，都说曾参杀人了。”这时，曾母终于紧张害怕起来：难道他真的杀人了？这种人命关天的大事肯定会被株连的呀！想到这，曾母也顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。知子莫若母，曾母应该是了解和信任曾参的人，可终还是没有抵过外界的“流言蜚语”，即便那不是事实，可口口相传的人多了，也动摇了慈母对贤德儿子的信任。可见舆论的力量是可怕的，就算是假的，只要一传再传，人们也会相信那是真的。所以后来“曾母投杼”成了戈培尔效应的经典案例。那什么是“戈培尔效应”呢？“戈培尔效应”出自1933年。在希特勒上任后，纳粹d的铁杆粉丝约瑟夫•戈培尔，被任命为宣传部长。他一上任，就开始在德国上下大肆宣传纳粹主义，对新闻媒体、广播、报刊等实行严格的管控，所有的出版内容必须经过纳粹d的审核。目的就是全国上下只能有法西斯一种声音。可以说戈培尔牢牢掌控着舆论工具为纳粹效力，给全德国人民灌输纳粹思想，即便是颠倒黑白，混淆是非。但老百姓并不明真相，听多了，谎言也披上了真理的外衣，老百姓终也就受限于舆论，整个德国都被疯狂的法西斯文化包围。后来，戈培尔为自己的宣传硕果，做了个臭名昭著的总结：重复是一种力量，谎言重复一百次就会成为真理。听起来还挺有道理的！但的确是这样，谎言和舆论就是通过不同渠道的重复传播，来左右人的判断，背后起作用的原因其实也是一种“心理暗示”。就像曾母本来是不相信儿子杀人这个谎言，但是这个谎言在一次一次重复中，无形的对曾母产生一种暗示——他也是有杀人的可能，使曾母开始怀疑起初的判断，后翻墙逃跑。可见，心里暗示的累积，完全可以改变人的信念。如今有了网络，各种信息铺天盖地，而网络又是我们了解外界的途径。我们格外关心的明星八卦、民生健康的信息，不管是正确的还是虚假的，都在网络上层出不穷。明显的就是直播带货了，主播在屏幕前热情洋溢地说“买它！买它！买它！”，再通过一些话术去暗示屏幕前的我们，这东西多么多么好，当我们再看到那么多成交订单，心理暗示就告诉我们这东西是个好东西，不由自主的就点了下单。但究竟好不好、实不实用，我们没有考虑。还有像近疫情期间，长时间的封城，大家都关心物资保供和疫情动态这些新消息。有人就借助这个机会，在互联网发布不实言论，我就看到不少。虽然后来官方媒体也辟谣了，但那些信息所造成心理暗示却在潜移默化影响我的判断。也许制造舆论的这些人，也是为了提高自己的点击率和阅读量吧，就像我们写微头条一样。而不了解真相的我们，又很好奇这些不实言论，后被蒙蔽还不自知。戈培尔效应告诉我们，对“小道消息”，不要盲信、盲从，更不要跟风，要在大脑中进行“过滤”。我们虽然无法阻止谣言和舆论的产生，但我们应该持有自己的立场和态度，用分析、批判的眼光看问题，兼听则明。既不能受限于舆论，也不能漠视舆论，而是要有选择的甄别，至少在做决定之前能有自己冷静的思考过程。以上内容，如果朋友们喜欢，还希望能点赞、关注一下@好学狼孩 哟～这是对我大的鼓励啦！新手上路，如果对文字有什么意见和建议，欢迎评论区一起交流！[比心][比心][比心]#方曾参简介#

晨练小想不忘，朗新牛顿典。大学大学之道。在明明德在心；明在至于至善。知而后有定，定而后能静，静而后能安，而后能虑，虑而后能得。物有本末事有终，始知所先后则近道。古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者先机其家；欲弃其家者先修。其身欲修其身者先正其心；欲其心者先诚其意，诚其意者先致其职，治之在隔物物。隔而后之治之治而后易成，易成而后心正，心正而后身修，身修而后家起。国治而后先下，其身子皆可以置于树人，一是皆以修，身为美其美乱而末。智者福其所厚者国，而其所薄者厚。未之有也自为之本，自为知之至也。所谓诚其意者勿自弃也，不务恶性，不好好自。这位自谦不君子必慎，其无也。为人贤居未苦善，无足不知天。君子而后念然言，其不善而助；其善人之事己如见，其被干然则何，以以此谓成以忠行以外，故君子必慎，其独也。曾子曰时木所示时，手所指其颜骨富润吾德瑞神，星光体寒，君子必成疾。诗云沾笔起欲律注意，有非君子如切如磋如琢如磨，瑟系纤细，荷细弦细有非君子终不可悬。系如切如磋者道，悬也如琢如磨者自修也色系悬。系者行，帝也荷系悬。系者非遗也有非君子终不可悬。系者道圣德之善民志不能忘也。师云勿护。孟不忘君子贤，其贤而亲，戚近小人乐即乐而利即利，自以末世方也。告曰特明德太贾曰故之天之民命地点曰刻名俊德，杰子名云。汤志盘宁曰狗日新日日新幼日新。康告曰座新民是曰？周虽旧邦，其命为新。是故君子无所不用其极，是曰邦济千里为民。所指云云棉话之于雪花。子曰予子知其所止，可以仁而不入鸟乎。食与木木为王无其其境，只为人君之于人为人臣之于静为人，子之于孝，为人父之于子与国人交之于信。子曰今送无忧人也必死，无圣无情者不得尽其自大为明智自为之本。所谓修身在正其心者身有所费。置则不得其正有所恐惧，则不得其正有所好耀，则不得其正有所忧患。则不得其正心不在焉视而不见。静而不闻食而不知其味，滋味修身在正其心。所谓其其加，在修其正人知己所亲爱，而辟焉知己所贱。而辟焉知其所违禁而辟焉知其所埃禁而辟焉，其作奥多尔辟也。故好而知其恶，勿而知其美者天下其安逸。古焉有之曰人，莫知其子之恶，莫知其妙之术。所谓深不究不可以其其家，所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教。人者无之，事故君子不出家而成，教于国孝。此者所以是君也替者所以是长也。此者所以是正也。看告别如薄赤子心诚求，止虽不重不远意。未有学起子而后驾着也。一国兴人一家让一国兴让一人叛逆一国做了奇迹如此。四人一言本是一人定国尧舜率天下下一人。而民从之节奏率天下下一报而民从之。其所定凡其所好，而民不求君有诸己而后求。诸人无诸己而后非，诸人所裸露身不住而能与诸人者为何？在其起家是云逃之夭夭。其一人之子于归以其家人以其家人而后可以叫。过人是云一兄一弟一兄一弟而后可以叫过人誓言。基于波特正式死国却为父子兄弟作伐二后民法之间滋味。中国在其起家所以凭天下在中国之尚老老而明星孝尚长长而明星际尚虚孤而民不被是以君子有邪居之道也。所以以上勿以食下所以以下勿以食上所。所、后无以后无以从前所以以右无以教于左，所以以左勿以教，以右自之为邪居之道。施云乐之君子民之福，民之所好好之民之所无物之此之为民之富。施云揭壁高山悲之延延赫赫施云凝聚而战有我者不可以。甚至可为天下露仪施云。因职位丧失可为上帝以建于因峻命不义。道德重则德国失重则失国失古君子先慎古德有德，自有人有人自有土有土自有财有财自有用。德者本也财者末也外本内末争淫是国财。聚则民散财散则民聚事故言背而出者一背而入或背而入者一背而出。他们告别为命不一场道战自得之不战师之一。楚楚曰楚国无以为宝为善以为宝。清范曰房人不以为宝人，间以为宝其是也。若有一介臣断断续不踏其心修己言其路有容颜。人之有计若即有止，人之燕圣其心好之不吃若自己口出时能容易亦能保我子。孙离民上帝有利在人之有计。亲近一步之人之厌生而为之必不同。时不能容也不能把我子孙离民亦也待在为人人中流至屏住司仪不一同中国。所谓为人人民的爱人能护人见弦而不能举举而不能掀慢也见不善而不能退退而不能圆过也好。人之所恶勿人之所好是为扶人之情则比大夫深事故君子有大道必忠心以德得之脚态以失之身财由大道生之若失之者寡。明知之近用之殊死才恒足矣。忍者以财发身不忍者以身发财背有上好人而下不好义者也没有好义气之不忠者也没有福库财背弃财者也。孟县子曰习马圣不查于己屯发兵之家不去牛，百岁之家不去眷恋之城一去有眷恋之城扭道臣。虽国不一定非利为一亿非利也长国家而无财。运者必自小人也必为善之小人。只是为国家灾难并治，虽有善者亦不如之，何以则为国，不以利为利，以利为利也。

中华姓氏（436个）的由来，曾姓是孔子得意第弟子曾参的后代？不知道是不是真的。看看你们的是啥[灵光一闪]

【妈妈对孩子说谎，爸爸这样教育】吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”你对这句话是不是特熟悉？我们都知道这句话是来自《论语》，但是很少人知道这句话是在夸赞曾参的修养。曾参是孔子的学生，以孝道而著称，而他不但对父母很孝敬，也深深地懂得为人父母之道。我今天要讲的就是岑参教育孩子时的诚实守信。一天午饭前，曾参的妻子要上街买菜。儿子抱住妈妈的腿又哭又闹，也要跟着她去，妻子怕街上行人车马太多，不想带孩子出去，就把孩子抱在怀里，亲亲他的脸蛋儿，哄着孩子说：“如果你乖乖听话留在家里，妈妈回来就杀猪给你吃肉肉！”孩子听到有肉吃，欢喜地拍拍手，太好啦，就答应待在家。曾参的妻子从街上回家后，还没进门就听见猪叫声，他走进院子，看到曾参正和几个邻居拿着绳子捆猪，旁边还放着雪亮的尖刀，妻子急忙走上前去曾子：“你这是做什么？”曾子哧啦哧啦的磨着刀，头也不抬的回答道：“杀猪！”她忙拦住曾子说：“这既不逢年也不过节的，怎么好端端想起来要杀猪呢？”曾子说：“你不是对儿子说，他只要不跟你上街去，等你回来就给他杀咱家这口大肥猪，给他吃肉吗？”妻子一下子笑了，“你疯啦，我那是哄小孩子的呀，你怎么就当真杀起猪来了？”曾子说：“你总是这样对待孩子，只要能哄他听话，你想说什么就说什么，孩子的心如同一张白纸，你不该玷污这张白纸啊！”妻子仍然拦着他，舍不得杀掉这头猪，恳求曾子说：“你何必这么认真呢？说杀猪就要真的杀吗？我还可以再哄哄他嘛。”曾子语重心长地说：“现在不杀猪，你就是欺骗了孩子，做父母的要说话算数。孩子小，什么都不懂，只会拿我们作榜样，今天你做母亲的欺骗了孩子，就是等于在教孩子说假话。再说了，你今天骗了孩子，孩子就觉得你不可信了，他不相信你，你今后还怎么教育他呢？”后，曾子就把猪杀掉了。曾参家的这头猪，也许还没到该宰杀的时候，他杀了这头猪有可能是一个损失。可是，换来的却是教导儿子要诚实做人。同时，他的做法对妻子也是一个很好的教育，作为母亲，不论什么时候，都不能哄骗孩子。现在的社会对诚信的要求是太高了，从孩子小的时候做起，这样才能培养孩子诚信的品德，才能让他做一个诚实守信的人。小孩子的心是相信父母的，如果父母欺骗他们，就会让他们受到伤害，而且也给他们树立了很不好的榜样。所以，为人父母者首先必得要诚信，绝不能欺骗孩子。想要从根本上解决家庭教育问题，欢迎浏览专栏，【管教孩子的26个心理学方法】是我27年家庭教育咨询经验的总结，在接触了成千上万个家庭后，我把我的经验录制成了这套视频课程，能够帮助家长用正确的方法陪伴教育孩子，助力他们健康成长！你有教育孩子的烦恼吗？欢迎在评论区和我交流互动。

业农世家传家训曾国藩的远祖据说是曾参，曾参在世时未享受过荣华富贵，但他却为子孙后代留下了可依仗的资本。明嘉靖十八年，皇帝特诏曾参的后人曾质粹为世袭“翰林院五经博士”，赐官、封田于他。清康熙年间，孔、孟、颜、曾四姓为“四大家族”，其后人皆受荫护。曾家子孙以自己是曾参的后代而感到无比的骄傲，时刻告诫自己必须牢记:“日子过得再艰难，也不能荒废了子孙后代的学业，他们若能及第，便是我曾氏的光荣。”于是，曾氏很重视后代的教育，男孩子一过7岁便入私塾学习，女娃们则学习锈活。