苟季和出身于颍川荀氏，是战国思想家荀子的后人，以品行高洁著称。颖川苟氏是后汉至西晋时期具有代表性的士族大家，史书记载其从政者众多，魏晋时期是颖川荀氏光辉的时刻。荀或（yù)放弃袁绍投奔曹操，是曹操统一北方的重要功臣，带领颍川荀氏走向了巅峰；荀勖（xù)则拥护司马昭，后来司马昭的儿子司马炎建立西晋取代曹魏，荀勖自然又成了朝廷重臣。

荀况说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

儒不入秦。但是荀况打破了儒不入秦的惯例，他来到了秦国。人民纯朴畏法，官员忠于职守，一部用法的力量推动的国家机器有序高效---旬况感觉到了只用儒家思想改造社会的拖沓和漫长。但是荀况坚信，把时间的广度拉开来，道德建设依然是国家治理的长久之策。旬况是没能等到，但历史就是这样书写的，李斯为秦始皇篆刻的千秋万代玉玺没等到秦二世寿终就改换了门庭。

"锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

《韩非子》中记录的15个经典故事，亦是流传千年的法家智慧。韩非大约出生于公元前280年，亡于公元前233年，是战国末期韩国（今河南新郑）人，出身于贵族世家。韩非和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”为此，秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久就遭到李斯的陷害，在狱中服毒而亡。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非的思想主要保留在《韩非子》一书中。#询况的简介#

每日诗经：川渊枯则鱼龙去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。（战国-荀况）道存则国存，道亡则国亡。（战国-荀况）凡治国之道，必先富民。（春秋-齐-管仲）