一条村一个，一个镇有几多条村。吴川市有十五个镇，一个镇算她一百条村。一千五个，应该差不多是这个数。[灵光一闪]

这个村的名字一定是建国后才用的吧

珞瓦新是藏南实控村（图1）。2017年建成将130平方公里领土收回，使实控线南移8公里，附近3791高地有我边防哨所。2020年11月，扎日乡101户百姓乔迁藏式新居（图9）。2023年初，米林，错那撤县设市再次证明我国捍卫藏南主权决心，多个边境新村完工是靠前戍边的体现。有了它们的支撑，地广人稀的难题得到缓解。我国就更容易向前拓展，让内地驴友坐着动车，吃着火锅，哼着歌去藏南。1959年8月25日，印度挑起朗久事件，公然越过麦线2英里，在马及墩朗久建立哨所，导致两军冲突。我军降维打击，很快迫使对方撤离朗久哨所。10月21日，空喀山口对峙再次让局面迅速恶化，印军侵略者被击毙9人，伤3人，副司令官辛格等7人被俘，我方牺牲1人。面对印方一再挑衅，1962年10月对印自卫反击战打响。印军战力发挥依然稳定，即一触即溃。我国以迅雷不及掩耳之势收复传统习惯线以北领土。当我方奉命撤离后，印军又卷土重来，再次侵入隆子县部分地区。上世纪末，随着道路、后勤条件的逐步改良，我军积极有为，努力向南推进，加强对马及墩朗久地区巡逻乃至实际控制。几十年来，我方边防哨所成功深入麦线以南8公里，当地是我国在藏南领土少数几个能够有效管辖的地区。珞瓦新村（图2）坐落隆子县扎日乡以南，是我国藏南领土不可分割一部分。受印度洋暖流影响，境内四周森林密布，植被茂盛，动物种类繁多、土地肥沃，气候温润宜人，被誉为藏南江南圣地。除了海拔高，风景这边独好。沿珞瓦新村往西20多公里就能看到印度实控的玉麦乡塔克新地区（图10）。邻国在我国该领土大量移民，使两国百姓鸡犬相闻。我方虽然保持对玉麦河口、多仁错康（多日措康）、阿相比拉等地巡逻，但是两军路线交叉而过。近年来，我国在中印边境主要干了几件事：修路、筑桥、建村庄、联通5G、军民融合（图6）等，牢牢守住每寸土地，并有新收获。印方媒体不是自嗨就是装可怜，指责我国不讲武德，使珞瓦新村越过麦线以南4.5公里。兔子说，没听说过麦线，我们只承认传统习惯线。正是由于我们低调（只做不说）和保障体系的给力，我国在马及墩朗久地区已经稳稳立足脚跟。边防战士多次向南抵近巡逻，就是要到自己领土走走看看。累计向前推进8公里，使麦线以南新增的实控土地超过了130平方公里。令人惊喜的是，我国基建实力强大，正继续沿着珞瓦新村铺路，扎日至形穷普张公路（图4）基本竣工，深深嵌入我国藏南境内。我方对外指出，修路是为了便利百姓生活。印度媒体却夸张地叫嚣，如果沿着珞瓦新村前行，你会突然意识到中方深入印度境内60到70公里。2017年珞瓦新村竣工，截至2022年底共有362户人家搬迁入住，村里人气越来越旺。它是我国近几年上百个边境村庄建设的缩影，使我们维护领土主权更有底气，保家卫国更有优势。我国未来有没有可能再次收复藏南失地？它的得失成败仍然和道路建设有关。藏南自然条件恶劣，气候与喜马拉雅山以北迥然不同。由于当地降雨量大、植被茂密，山体松软，极其容易发生塌方、泥石流等风险及次生灾害。很多爱国青年表示，只要政策允许，愿意到中印边界旅游，甚至定居，用实际行动促进民族融合，防范外敌渗透。鲁迅先生说，世上本没有路，走的人多了便就成了路。窃以为，只有住的人多了，我国的领土才能更有保障。大家对此怎么看？愿意去祖国前线吗？#切普村简介#

生活在伟大祖国的大地上，感谢村超，让纯粹的一切有了回归的感觉……

当年，马未都在插队时，一个女知青掉水塘里，一群人捞了很久都没有捞到，凶多吉少。有人就去请了隔壁村的“高人”，帮忙打捞。没想到，他到现场问的第一句话，出乎所有人意料！在当时，马未都被安排成了厂里的机床铣工。这在那个年代可算是一份稳定的工作。然而，这样的生活却让马未都感到十分乏味。他在工厂里干了好几年，终决定放弃一切。就在这时，一个下乡的名额出现了。知青下乡是为了锻炼、提高认识和实践能力，而马未都的父亲一直鼓励他去下乡。然而，马未都并不认为下乡有什么好实践的。他的父亲告诉他：“高手在民间，你去了就会知道。”马未都对此不以为然，没想到在乡下竟然有古董，还有隐世高手，让他终身难忘。有一天，一个女青年不知什么原因掉进了水塘里。那个水潭看着十分诡异，周边都是杂草。村民都说水深不见底，而且一潭死水，十分浑浊。女青年在水里挣扎了许久，但还是没有沉下去。然而，大家都不敢自告奋勇跳下去救人，即使是会一点水性的人也没有这个胆子。后，村长只好叫人去请来了一位高手。这位高手刚好在附近劳动。可是当高手赶到现场时，女青年已经沉入水潭深处，救援已经来不及了。尽管大家仍然希望能将她救上来，但也明白生还的机会渺茫。就在这时，那位高手突然做出了一个奇怪的举动：他一屁股坐在地上，然后对所有人说：“现场的女人们都给我走开，不能靠近！男人们就留在水潭边等着吧！”说完这话，他开始脱衣服，变成了一个“秃蛋”，然后才下水救人。然而，在人们认为他即将跳入池塘以救人的关键时刻，一个与众不同的举动出现了。他并未直接跳入池塘，而是稳步从边缘踏入水中，向深处走去，直至完全淹没，消失在视线之外。知青们和村民们在岸边焦急地等待着，每一分钟都像漫长的一年，一分钟过去了，10分钟过去了，半小时过去了，但没有任何迹象表明他正在行动，于是大家开始感到不安。两个小时后，池塘依然没有丝毫动静，宁静得让人心生恐惧，大家都觉得如果不立即采取行动，可能会有危险发生。正当大家准备召唤更多人来帮助的时候，池塘中突然传来了动静。一把捞浮出了水面，他一手擦去脸上的水珠，另一手紧紧抓住一名女子的脚踝，向岸边游去。他的脸色平静，神情从容，仿佛这一切都是再平常不过的事情。此时，他已经在水里坚持了三个小时，这让所有人都感到惊讶。普通人在水里只能坚持几分钟就会感到窒息，而他竟然能在水里坚持三个小时，这是怎么做到的呢？这真是一个奇人！当时的湖水颜色深沉浑浊，人们看不清具体情况，也不知道他是如何找到那位女青年的，又是如何将她成功救出的。马未都也被这一奇异事件深深震撼，他第一次亲眼目睹这样的情景，对此感到震惊不已。尽管好奇心驱使他想要多了解一些情况，但他还是选择了尊重他人的隐私。马未都说：“在过去的社会中，人们有着各种各样独特的生存方式。大千世界无奇不有，三百六十行，行行出状元。”在科学研究的视角下，我们不得不承认，民间高手在某些方面确实拥有超乎寻常的能力。就像在108好汉的故事中，混江龙李俊、阮氏三兄弟、童威童猛、浪里白条张顺和船火儿张横等水下憋气能手，他们的身影让我们惊叹不已。然而，马未都可能忽略了一个关键点。在水下，人们其实是可以通过呼吸水面上的空气来维持生命的。这一点，我们可以从过去的泥潭中发现一些线索。那时候的泥潭里生长着芦苇等生物，它们的杆子都是空心的。如果嘴里咬着一条这样的杆子，就可以吸收到水面上的空气，就像是通过一条管道通向外界。这样一来，水下憋气的说法就变得合理了。当然，这并不是完全的水下闭气，而是在水中进行换气。我曾经听高中时家住黄河岸边的同学讲述过他们在河里的经历。他们说，换气其实很简单，只需张嘴吞一大口水，然后慢慢地吐出来即可。可惜我对水性并不擅长，胆子也小，至今仍未学会游泳，更别说水下换气了。因此，水下憋气成为一种绝技也就不足为奇了。吉尼斯世界纪录上长潜水的时间是16分钟或19分钟，而且这个人保持的是静止状态。我认为马未都可能在回忆中遗漏了一些关键信息，例如通过植物秸秆换气的方法，甚至是在水下换气的可能性。毕竟，生物学家曾指出，人类与鱼类有着共同的祖先，耳朵后面的鱼鳃状器官正在逐渐退化。所以，文中的民间高手出现返祖现象的可能性虽然较低，但确实存在过。不过，高手在民间，这些真实的故事令人敬佩！大家对此有何看法？

从“村超”、“村BA”说开去…“村超”、“村BA”持续火爆网络，两者的网上关注流量相加，超过五十亿！“村BA”和“村超”均发源于贵州省黔东南苗族侗族自治州，一个在台江县，一个在榕江县，前者是基层百姓篮球的狂欢！后者是基层百姓足球的盛宴！作为生活在这片热土上基层百姓的一分子，我更愿意从文化的视角去观察和解读大热的“村BA”和“村超”。黔东南这片土地，有其为显著的文化特征，第一，它是咱们国家苗族、侗族群众生活的核心区域；第二，它是自明、清至民国时期我国到达东南亚贸易大通道的关键区域，有着显著的码头文化和木商文化的清晰遗迹；第三，红军长征时在这里召开了关键的“黎平会议”，毛主席在这里度过了自己的41岁生日，在这里起草了我国少数民族政策早的雏形。上述特征，导致民族文化、传统文化以及红色文化在这片土地上不断碰撞融合。据民族学家的观察研究表明，黔东南地区仍是目前国内各民族文化融合为活态的地区之一。黔东南的苗族和侗族有其显著的生活理念和文化特征。数千年以来，他们与自然相依为命，和谐相处，取之于自然，反哺自然。无论是生活形态，还是文化形态，都更为接近“天人合一”的思想。所以，他们对家族中长辈的尊重以及家族中亲情纽带的看重更甚于其他民族。于是， 黔东南“百节之乡”的盛名由此产生，在一年四季差不多一百个节日的持续活动中，不断拉近和深化族群之间的亲情关系。“村BA”与“村超”的群众基础与文化特性正是来自于此。所谓“村BA”、“村超”，在我看来，实属一种网络上吸引眼球的炒作，实际上，在“村BA”、“村超”未爆红网络之前，它们已经在黔东南大地上的苗乡侗寨中存在了若干年，因为它们本就是苗乡侗寨之间喜事或者节日时一种常态的生活交流方式。“村BA”、“村超”在网络上爆火好不好？当然好！这至少说明我们媒体以往眼睛向上看的习惯有了改观，开始以一种赞赏的态度关注底层的平民百姓的真实生活，这一点重要！“村BA”、“村超”能不能推广，成为全国性的常态赛事？这个问题就必须要慎重了！它们能够在黔东南广泛存在，是因为有着极其广泛而深厚的群众基础，把它复制到没有基础的其它地区，可能就会成为一种负担！再者，它本就是基层群众热情极高的自发性活动，如果把它变成全国性赛事，或者再引入资本运作，它未来的走向一定会令人担心和困扰！我们对“村BA”和“村超”的正确态度是鼓励它在区域内常态性存在，充分利用好它的引流效应，助力“乡村振兴”国家战略，让基层民众希望看到的改变落到实处！我倒是期待看到这样一种景象，以“村BA”、“村超”为引线，全国各地的村寨纷纷而起，组织有自己传统文化特色的文化活动和体育赛事。那将是一种何等的百花齐放、欣欣向荣的景象！那将是体现我们国家基层人民群众安居乐业和凝聚力、向心力为壮观的展现！（说明：图片取自于网络，如有侵权，请告知，即删除！）

你要知道，什么是大凉山，你就会明白，没有穷，还有更穷。恶劣的地理环境，落后的民族文化观念，会吓晕你，知道当年的“麻疯村”吗。#切普村简介#

说实话，是碎嘴的女人丰富了我童年的记忆。后来，我才知道，老姑父当年那段曾经轰动颍平城的爱情故事早已烟化了。当年的上尉连长蔡国寅自从脱了军装后，已经是无梁村一个地地道道的农民了。特别让人惋惜的是，当年的4873部队，就是曾经驻扎在颍平的榴炮团，也就是老姑父曾经担任过连长的北大院，二十五年后出过一个中将和两个少将，他们都曾是老姑父带过的兵。可老姑父本人却在跟团政委吵了一架后，为了一个女人，莫名其妙地复员了。甜蜜是很短暂的。据说，两人结婚后仅串过一次亲戚，去吴玉花她舅家赶会。过完蜜月后，两人掂着几匣点心去她舅家赶会，路上还说着话，亲亲热热的。可一到会上，就招来了不少的笑声。两人一个高高挑挑的；一个短粗，炮弹一样，这一高一低，一胖一瘦，显得十分滑稽……吴玉花的老舅望着一身农民装扮的外甥女婿，说：花，咋？不是个官么？（肩上）咋没“豆儿”了？此后，吴玉花再不跟他一块出门了。也许，吴玉花心里的委屈是说不出来的。——当年，她本意是要嫁一个军官的，却阴差阳错地嫁给了一个农民。