钱基厚生于1887年2月24日，字孙卿，别号孙庵，以字行。与著名文学家钱基博(1887-1957)为孪生兄弟。出身于书香世家，家学渊源。其祖父钱维桢(1811-1885)，清季义士，字榕初，号寄香，廪贡生，候选训导。青少年时寄居江阴，助余莲村创办全县义塾，订制规章，以垂久远。1868年，江苏巡抚丁日昌见而全省推行。晚年回锡，移居东亭，倡办崇仁及何义等义塾，屡得常州府褒奖。大伯钱福炜，1856年秀才，1867 年举人，其科举文章，传诵一时。官咸安宫教习，议叙知县，后授苏州府长洲县学教谕。二伯钱熙元，原名钱福英，1865年成秀才，1888年中举人。官直隶州州判，授文林郎。钱基厚父钱福炯(1849-1926)，字祖耆，晚号传叟。初习商，后从仲兄读，继承家学。一生热心公益，每遇荒乱，屡办赈灾等善举，不遗余力，一乡称长者，为里人所倚重。钱基厚兄钱基成(1873--1920)，字子兰，1896年秀才，常年设馆授徒，为著名塾师，基博、基厚，均曾受业，并对其侄钟书、钟韩进行启蒙教育。钱基厚在充满学习气氛、竞争向上的家庭环境熏陶下，认真读书，刻苦钻研，在国文、历史方面打下扎实的基础。钱基厚实在是无锡近现代史上不可或缺的一位重要人物，民国元年，他担任了无锡县议事会议员、共和d无锡支部长、无锡市教育会会长等职；1921年当选为江苏省议会议员，1924年受荣德生之聘，出任公益工商中学校长，从此与荣氏家族结下不解之缘。1924年，为应对军阀混战，无锡成立地方维持会，钱基厚被推举为会长，继而当选市公所总董，几年后出任无锡商会会长，此后二三十年间，他一直是无锡众多工商实业家利益的总代表人物，成为团结他们的一面旗帜，斡旋着他们间的纠葛、推进着他们共荣并进。抗战初，他当选为无锡各界抗敌后援会主席，无锡沦陷期间，为避日伪通缉，他避居乡间，转道沪上，开始了8年的“蓄须称老”、“息影沪滨”的避居生活，在上海联络江南各地名绅作抗战后援，将原无锡各界抗敌后援会所存二万五千元资金全部汇往重庆、支持抗战。1944年，他当选无锡旅沪同乡会理事长，为支援抗日密募救国公债一千万元。抗战胜利后，钱基厚回到无锡出任无锡县银行董事长、继任县商会理事长。这时，他不顾自己的安危，多次发表讲话，反对内战，反对征兵征粮，公开抨击国民d政府的反动统治。1948年12月，为适应全国解放战争胜利发展的形势，无锡工商界、民主人士决定成立“无锡县人民公私社团联合会”和工商自卫总团，推钱基厚为该会第一召集人。在护厂、护商、护城等方面做了大量工作，迎接无锡解放。解放后，钱基厚又积极参加筹粮、筹草活动，支援前线解放军。历任无锡市各界人民代表会议协商委员会副主席、苏南行署副主任、江苏省人民政府委员、江苏省政协副主席、江苏民建副主任委员、江苏省工商联主任委员等职。1973年12月31日在无锡逝世。钱基厚有七子二女，在钱氏家风熏陶下，也认真读书，刻苦钻研，并相互催促与鼓励。所以，钱基厚的子女在不同学科、不同领域大都有所建树，硕果累累，成绩显著，为国家作出了重要贡献，可谓群星闪耀，济济一堂。长子钱钟韩，长期从事热物理学和热工仪表自动化的教学和研究，创办了国内早的热工仪表自动化专业，培养出新中国首批电厂运行自动化专家，并取得一系列重要科技成果。次子钱钟汉，1949年初，曾不避艰险赴苏北解放区，为迎接无锡解放和组织筹粮支前工作做出了贡献。新中国成立后，历任无锡市副市长、市政协副主席、全国工商联执行委员、江苏省政协委员等职。长女钱钟元，曾在无锡国学专修馆就读。新中国成立后，随丈夫许景渊调至北京中国仪器公司工作。三子钱钟毅，1943年考取清华庚款公费派遣美国留学，1948年获博士学位后归国，到浙赣铁路任正工程师。1949 年初回上海交大任教，后调至同济大学，负责筹建桥隧专业及其教研室。1958 年底调任福建工作，1978年返回同济大学任教授。四子钱钟仪，早年就读于无锡辅仁中学，后考入同济大学德文速成科，积极参加抗日救亡运动。1938年投身革命，同年2月加入中国共产d。系革命烈士。五子钱钟鲁，1944年毕业于上海交通大学机械系，是我国车辆和内燃机工程方面的专家。1979年，调至中国北方工业公司，继续从事专业工作。六子钱钟彭，1946年毕业于上海交通大学机械系，1955年至1956年赴苏联学习，提高技能。1981年被评为教授级高级工程师，人称汽轮机专家。曾选为陕西省政协常委。次女钱钟华，毕业于复旦大学理科，留校任教。现为该校物理系教授。七子钱钟泰，主要从事交流电测量的计量标准研究，1980年被授予全国劳动模范。为著名计量科学家。曾先后推选为全国人大代表、全国政协委员。钱基厚及其子女的简历情况，随着时光的飞逝，大都成为跨越近百年的往事，他们显现了钱绳武堂代有才人，欣欣向上的夺目光彩这是难能可贵的。

无锡梅园（十五）豁（huò）然洞无锡人童年时到梅园游玩，主要的兴趣点就是这里有个山洞，名叫豁然洞。豁然洞为造园时开山采石所成，后因地制宜加以修筑，始成洞景。洞厅甚宽敞，顶部为透空亭式建筑，以备通风、采光之用，洞内有石几、石凳及崖壁、小潭等，供游人小憩。该洞有三条隧洞通外，其中有“豁然”题匾的为主人口，西口通经畲堂，上口通浒山顶。当年在这里“钻山洞”的小伙伴，可曾想到这里原来还有个豁然洞读书处，位置就在山洞的西口~~经畲（yú）堂。1927年春，荣德生创办了9年的公益工商学校因学潮停办了。这年秋天，他和钱基厚商议在梅园办读书处。公益工商学校的办学有得有失。得是培养了一批懂技术的实业人才，失则是人格品行及人文修养的滑落。荣德生痛感于此，新的办学欲在西学教育上融进中国传统私塾教育。钱基厚听了，补充说：“以家塾组织，而参书院精神”。荣德生听后“大称善”。书院这种古老传统的教育方式在那时已废止了。荣德生又将它重拾起来，融进豁然洞读书处的教学。这是他的一次办学实验。学生除了学习西学科目，还要阅读大量的中国经典古籍原著。这是对学生心性、人格的培养，也是教育之根本。学问兼需养气，这是中国传统书院的精神。豁然洞读书处又不同于传统书院，它除了讲究读书养气，还培养学生务实的精神。学问不止于空谈。国文的教育也落在实处，荣德生说：“欲求生活，必先具生活之知能。故常识不可不充足，文字不可不通顺，以达意志，以纪事物，则国学实为民生之实筏。有国学为之基，而后更研科学，本所有之常识，藉文字之发挥，其思想自有条理，其宗旨于以纯正，不论何种科学，均易集事而程功。是吾国文学之教课，允为当务之急已。”在这种办学理念下形成的办学特色：一是办学宗旨，注重人格训练；二是课程设置，以国文为主，强调学生学习原典；三是教学方法，于课堂讲授外，注重培养学生个人读书、自我学习的习惯与能力；四是教师水平高，小班教学，因材施教，选读古文，既有共同篇目，也有老师为每个学生单选的不同篇目，师生朝夕相处，当面切磋。读书处强调精，而学校规模甚小，办了将近十年，只培养了近百名学生，荣德生的三儿荣一心，四儿荣毅仁、五儿研仁和外孙蒋元基、丁宜生等，都是在此完成中学课程后升入大学或出国留学的。国文教员朱梦华先生收集并挑选了历届学生的作文373篇，诗词229首，对联77副，汇编成《梅园豁然洞读书处文存》四集，计30余万字，由荣德生、朱梦华、钱孙卿、杨志濂作序，为近代中国教育史的研究留下了一份珍贵的第一手资料，也使后人阅读之不得不对当年中学生的文字表达能力、问题分析能力，赞叹不止，钦佩不已。荣德生说：“余十五学商，未尝学问，初非教育界中人。及中年经商，常与社会人士交际，默察人类智慧良莠不齐，方知普通教育之重要，遂出资创立小学，由一而至十。私心窃喜，以为吾乡社会必可改良，民众知识趋于进步，岂意二十年来，与人相较，故我依然。尝深思其故，乃知以前设施，皆人才教育，而非公民教育。”这样的说法何尝不是当今教育之现状呢？让我们来欣赏下荣毅仁的《自策铭》：君子惧身心之不能自制也，每作铭以自策，商汤镌之于盘，子张书之于绅，用是戒也。余何人，岂以为贤于商汤、子张者，而谓铭之不屑为；抑自弃于商汤、子张者，谓铭之不能为而不敢为也。顾尝闻之，凡欲成大事业者，必先自立志。余因作自策之铭，以自勉，且自克也。铭凡八章，曰：孝悌、仁慈、立品、慎交、治事、养性、勤俭、知足云。孝悌 厥维孝悌，为百行先。温弟反母，闵骞称贤。舜代象耕，孝思感天。老莱稚态，博老人怜。二十四子，流名万年。我苛则效，父母怡然。仁慈 人皆有恻隐之心兮，见残疲而伤悲。田单解衣衣寒兮，子产见冬涉而济之。刘宽盛服受污兮，不责而反加慰词。数子皆为天下兮而国治，吾侪闻此兮能不勉尔！立品 有才无品，人将不屑。敦立其行，竹帛传烈。任侠忠信，保身自洁。慎交 友交非其道兮，宁毅然而分席。不知人之胸怀兮，毋相亲而接屐。芝兰之室其久居兮，鲍鱼之肆岂所宜适！治事 处事果断，众意采纳。各职所安，严戒纷杂。心已相离，无复再合。戒之戒之，世俗沓沓。养性 刚愎自主兮，必罹祸而杀身。我行我素兮，保意清而德纯。温和无燥兮，宜自醇醇。时有失眠兮，其退而内询。勤俭 起家勤俭，败业由奢。山犹可移，况富贵耶！识字骄侈，不如种瓜。箪瓢食饮，反为众夸。无欲则刚，何必咨嗟！知足 人有不善兮，将播人口。位极而颠兮，自取其咎。日望飞达兮，不如退居瓮牖。狠贪暴戾兮，及悔已后。功成名遂兮，速回尔首。毋为子孙之驴牛兮，而杜门自守。《自策铭》是荣毅仁少年时代写的一篇作文，原载于《梅园豁然洞读书处文存》第二集。经荣毅仁同意，在豁然洞读书处旧址公开展出了这篇文稿，引起广大参观者的广泛关注，都认为这篇文章虽然出自一位十四五岁的少年之手，但立论高远、思想深邃，至今仍是一篇进行思想品德教育的力作。

钱钟书故居，又称“钱绳武堂”，位于无锡城中七尺场（今梁溪区新街巷30、32号）。是“文化巨人”钱钟书童年、少年以及青年时期生活的地方。钱钟书（1910—1998），我国著名学者、文学家，是钱基博（著名古文学家、文史专家）之子，原中国社会科学院副院长、研究员。主要著作有《围城》、《谈艺录》、《管锥编》等。故居由两部分组成：其祖父钱福烔（dòng）筹建于1923年的钱绳武堂和叔父钱基厚在屋后西侧陆续建造的5间楼房及若干辅房。“绳武堂”由钱福烔题名。其占地面积1600平方米，为7开间3进明清风格，又吸取西式建筑之特点。原有平房28间，大小天井庭院11个，备弄2条，古井3口。东有厨房，后有花园。钱钟书故居，2002年公布为省文保。

许倬云先生《东林传统与无锡士绅家族》的几处“微瑕”原创 刘桂秋 桂影秋窗 2023-06-28 10:33 发表于北京小引：许倬云先生《东林传统与无锡士绅家族》一文，回溯无锡历史传统，寄望今日邑中子弟，拳拳之意，使人感动。此文在各种平台广为传播；近时由《南方周末》刊发后，更是被一转再转。但此文中有一些小的讹误，或是缘于倬云先生年届耄耋，回忆往事，不免会有小的误差，这是白璧中的微瑕。小的误差还是希望能改过来。下面的短短的补订文字，如说得不对，也欢迎批评指正。胡家“三胡”——胡敦复、胡康复、胡明复，在中国算学史上被认为是介绍西洋数学进入中国中学教育的先驱。按：上文中的胡康复应为胡刚复。胡氏三杰都曾留学美国，后来在国内大学中担任教职，他们任教学校之多，开设课程之广，在当时都首屈一指；其间培养了大批杰出科技人才，对中国科技教育事业的发展产生了很大的影响。上文说三胡“在中国算学史上被认为是介绍西洋数学进入中国中学教育的先驱”，亦不甚确，敦复、明复的专业是数学，刚复的专业则是物理学，他早期的学生、无锡籍的金属物理学家钱临照曾说：“物理学是以实验为基础的，从这点意义来讲胡（刚复）先生是第一个把真正的物理学引入中国的。”又例如，徐寿、华撷芳参加了新办的江南制造所，一方面研究，一方面教学。按：华撷芳应该华蘅芳。徐寿、华蘅芳之外，还有徐寿之子徐建寅，华蘅芳之弟华世芳，他们都是近代中国科技的先驱人物，是为“锡金四哲”。无锡商会存在时间很久远，也经历了从非正式的民间组织，到正式成立、登记在册的“锡金商会”以至于“无锡商会”的过程，具体可见钱钟韩的著作《商埠春秋》。按：写《商埠春秋》的是钱锺汉而非钱锺韩。钱锺韩是钱基厚（孙卿）长子，工程热物理和自动化专家，曾任南京工学院院长；钱锺汉是钱基厚次子，上世纪五十年代前期曾任无锡市副市长。《商埠春秋》是钱锺汉写的一部小说，实则是以小说的形式反映无锡早期工商业的演进发展，写实性很强。绅士们每天早晨在清漪茶室吃茶，有自己固定的碗、茶杯，茶室会根据各人习惯准备早餐、茶点。他们先谈公事，再论私谊。按：《家事、国事、天下事——许倬云先生一生回顾》一书中也叙及“公花园”内的茶座：“清朝末年，无锡城中央兴建了一座新公园，本来是私人花园，后来改建成公园，设有茶座，当地士绅不在家里吃早餐，每天早晨都跑到那里洗洗脸、吃吃面，众人在这儿谈论政事。我也陪先父去喝过茶、吃过面。”但没有提及茶座的名称，上文中则称其为“清漪茶室”，有的网友看过此文之后，想去看看“清漪茶室”，却找不到。实际上，“清漪茶室”恐为“清风茶墅”之误。无锡近代名贤李惕平曾撰有《昔日的“清风茶墅”——旧社会无锡士绅的“俱乐部”》一文，中云：“城中公园从开始创建到无锡解放的三十多年间，先后或同时设置的茶座有兰篱、同庚厅、多寿楼、鹤轩等处，为数不少，任何人都可以去憩息品茗，只有一个茶团(它不称茶座，以示与众不同)‘清风茶墅’，则从一开始就成为少数士绅的‘俱乐部’。虽然这个‘俱乐部’从来没有过正式的组织形式，但一般群众却一直默认它的特殊性，从不贸然闯席。每个时期在这里出入的人不过二、三十，其中有清末的秀才、举人、进士，也有民国初年的官僚、军人，还有当年炙手可热的新贵，因为他们的年龄比较大，所以人们常称清风茶墅为‘老人堂’。”举例言之，无锡学术界有名的是钱家。钱家其实分为两个支派：一个是城外七房桥钱穆和钱学森家族；城中小娄巷的钱基博、钱基厚弟兄家是另外一支，近代有名的学者钱钟书、杨绛夫妇既是出自这家。按：“钱学森”为“钱伟长”之误，钱伟长是钱挚之子、钱穆之侄。“小娄巷”应为“七尺场”（今名新街巷）。钱基博的专业是国学，主持过无锡国学专修馆，这是近现代中国国学做得深的地方。按：钱基博先生1927年到无锡国专任教，从这年起，到上世纪三十年代中期，一直同时在上海光华大学和无锡国专这两地两校任教（其间也兼任过无锡国专的教务主任）。但说钱基博先生“主持过无锡国学专修馆”恐亦不甚确，无锡国专的主持者当然是唐文治先生，抗战其间则由冯振先生任无锡国专代校长。（转发自《桂影秋窗》刘桂秋）旧时清风茶墅中的联语

无锡钱锺书故居 | 锺书客厅正式对外开放2023年1月4日，江苏省文物保护单位，钱锺书故居第三、四进（即新街巷32号）活化利用工程，历经3个月全新打造的“锺书客厅”正式开放。这也是钱锺书故居后两进正式与市民游客见面。钱锺书故居位于无锡市梁溪区新街巷30号-1、32号，前后共四进，钱锺书先生在此度过了青少年时期。钱锺书故居前两进系钱锺书祖父钱福烔建成于1923年，后两进由钱锺书叔父钱基厚（孙卿）续建于1924年。故居前两进钱绳武堂常年对外开放，后两进由于种种原因未得到充分利用，让参观者颇感遗憾。为增强历史名人时代影响力，弘扬中华传统文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求，无锡市文广旅游局全新打造的“锺书客厅"，通过展陈提升、空间优化、活动打造、科技赋能等特色改造内容，搭建适合当下时代属性的文化交流场所，增添展陈文化区、阅读体验区、特色文创区、户外沙龙区、文化休闲区等主题空间，与时俱进，为古建筑注入新活力，展现一道臻于永恒的人文风景线。锺书客厅不仅展示钱锺书本人的精神世界，更是全面展示整个钱氏家族的事迹风貌，描摹的是一个家族的芳华群像，重拾无锡人文记忆，打造文化交流新去处。走进“锺书客厅”，映入眼帘的是钱锺书先生的肖像画，眼角含笑，栩栩如生，通过现代拼贴艺术形式，展现出锺书先生独特的文学气质。细细看去，肖像画下有一张绿色的小书桌引人注目，这张桌子颇不一般，这是钱锺书当年在上海复兴中路钱氏旧居的亭子间创作《围城》时用过的书桌。顺着门厅向里，便进入钱锺书著作展示区，集中展示了《围城》《写在人生边上》《管锥编》等代表作，配上语音装置，在这里静心聆听经典文学片段，感受钱锺书先生丰富的精神世界和高深的文学修养。市民游客可以在阅读体验区免费借阅钱氏家族的著作，就坐静读，同时留下一段段抑扬顿挫的朗读片段，发表自己阅读的所思所想，聆听他人的有趣见解。“梅花书屋”是由钱孙卿先生在1937年建成，因院内原有一株红梅古树而得名，同时这里也是无锡解放前夕，地下d组织与钱孙卿密谈迎接解放要事的地方，见证了那段艰苦奋斗的革命历史，对年轻一代有着传承红色爱国文化的重要教育意义。走进“梅花书屋”，却是另一番浪漫情景。素雅的布置和展品，讲述钱锺书与杨绛的一字情书佳话。钱锺书与杨绛相濡以沫伴一生的爱情无疑是令人羡慕的，一个“怂”一个“您”，这段爱情佳话广为传播，在这里你可以体验极具趣味的多媒体互动打卡墙，点点亮光闪烁组成一个爱心的形状，在此拍照打卡，定格幸福时刻。在科技飞速发展的当下，数字生活潜移默化的影响着人们的日常生活，锺书客厅也迈向了数字化的革新，设置了投影，互动、声音等多元化交互形式，打通钱锺书先生书内和书外的世界。慎思斋内增加了全息投影互动体验，市民游客于此近距离欣赏以《围城》为主题的沉浸式全息投影片段，极具电影美感的画面，通过可视化、智能化的科技手段，虚实结合，感悟时代经典。老式楼梯的两侧墙面，陈列着钱锺书故居大事记，一架“米格15”飞机模型摆放在老式皮箱上，正是1950年钱孙卿发动工商会捐款，支援抗美援朝购买的战机，“筹捐战机啸长空”象征着无锡钱氏无私奉献，勇毅奋进的民族精神和爱国主义情怀。钱孙卿先生于1947年为夫人高珍续建的二楼，现增设了钱孙卿先生的旧家具，还原民国旧居风貌，打造成了一个极具历史人文气息的展陈休闲空间；另一间是钱孙卿先生在1937年建成的“还读书楼”，当年钱锺书、杨绛带着女儿钱瑗从上海回到老宅省亲并曾在此处小住，现在是一个静谧优雅的会客间，一物一景宛如当年，仿佛它的主人从未远离。“锺书客厅”既有展示功能，也兼具休闲功能。受年轻人喜爱的就是“锺书茶饮”了。锺书茶饮以“快来读书，先喝杯茶”为理念，打造极具民国风格的美学空间，通过多种手法展现了钱氏夫妻之间的爱情小故事，让市民游客臻享的视听体验。轻抿一口，余韵悠长，享受不一样的午后时光。到“锺书客厅”必来特色文创中心，一定让“锺书迷”们绝不空手而归。文创中心汇集了“锺书宝典”和“遇见锺书”两大主题系列文创，以锺书先生的文学名作和生活趣闻为灵感，释放思想之潮，臻选办公出行好物，美观与实用兼备，将经典文学和潮流文创融合，更添浪漫情趣。这里的文创品无不呈现着设计师对钱锺书精神世界的理解和呼应，设计巧妙、形式丰富、充满生活情趣，有的小物件透出锺书先生幽默的一面，让人不禁莞尔一笑，爱不释手。锺书客厅开放后，人们多了一处与大师心灵对话的地方……等春风吹过故居中的老树，天井里的海棠花就要开放了，它的主人仿佛还在还读书楼上手不释卷，凭窗夜读……锺书客厅将以锺书、锺情、锺意、锺心为关键词，展开一系列的活动，让市民读者更深入地触摸这里每一处耐人寻味的细节，感受这里的故事，看到大师精神在历史的长卷中熠熠生辉。#钱基厚简介#

无锡钱鍾书故居梅花书屋正式对外开放！(文末有小马哥剧透)杨绛在《记钱锺书与〈围城〉》中，对钱钟书的家这样一段描述：“两棵大树高粉墙，一条小河映花窗。江南处处有此景，难辨张家和李家。这是钟书当年在无锡七尺场的家。”七尺场，就是现在无锡城中的新街巷。杨绛所说的“钟书的家”，就是现在新街巷的钱钟书故居，又名“绳武堂”。“绳武”，典出《诗经·大雅》之“绳其祖武”，履践祖先足迹，继往开来之意。绳武堂，由新街巷30号和32号两部分组成，前后共四进，面阔七间，是典型的江南庭院式民居。第一、第二进就是现在的新街巷30号，系钱钟书祖父钱福烔始建于1923年；第三、第四进即新街巷32号，为钱钟书叔父钱基厚（钱孙卿）续建于1926年，带有西式建筑风格。钱钟书的父亲钱基博、叔父钱基厚及子女均长期居住于此。“绳武堂”建筑风格朴素低调，但近百年间，钱氏三代人英才辈出，既有钱基博、钱钟书父子这样的文化昆仑，也有钱钟韩、钱钟教、钱钟鲁、钱钟泰这样的科学院院士和学者，还有著名工商人士钱基厚、钱钟汉父子。第三、 四进位于绳武堂后园西北角，初建二层楼房三楹，后又在东院添建平房一间，院内植有红梅，名“梅花书屋”。钱钟书在绳武堂度过了他的小学、中学时代。梅花书屋，是他喜欢的读书玩耍处。1935年7月13日，钱钟书、杨绛在这幢老屋举行了成婚大礼。虽然住了没几天，二人便远赴欧洲留学，但此前并不需要汲水洗衣的新妇杨绛，还是在这里体验到了“三日入厨下，洗手作羹汤”的种种窘态。钱钟书、杨绛离开绳武堂不过两年，日寇便侵占了无锡城，一路烧杀抢掠。作为无锡各界抗敌后援会主席的钱基厚，因多次严拒日伪头面人物的引诱而被通缉。为避免日军骚扰，他带着绳武堂老老少少一大家子离开七尺场，寄居上海复兴路的一处民宅（上海市复兴中路565弄573号）。就是在那里，钱钟书写出了著名的长篇小说《围城》。1938年8月，绳武堂被日军查封。这一封就是八年。1945年抗战胜利后，曾被日军侵占的绳武堂物归原主。同年10月23日，钱基厚结束了在上海的寄居生活返回故里。当时整个无锡城都沸腾了，从火车站到光复门，从公花园到七尺场，一路欢迎他的市民竟然拥塞了街市。而钱钟书夫妇自1935年离开无锡去往欧洲，直到1946年才重回绳武堂。此后离锡，又是十余年，1948年7月，钱福烔百岁冥诞，钱家长幼三辈同聚绳武堂。钱钟书、杨绛夫妇再次带着女儿钱媛从上海回到这所老宅省亲，当时就住在新街巷32号。1996年，无锡市中医院规划扩建，“绳武堂”也被划入红线内，面临被拆的命运。幸运的是，在钱氏后人和多方努力之下，这幢老宅终保留了下来。2002年，经过修缮，新街巷30号被列为文保单位，挂上了“钱钟书故居”的匾额。而新街巷32号虽然也被列入文保单位，但当时因仍有钱氏后人居住，并不对外开放。2018年，故居整体“合璧”，终于合二为一，成为一个整体。2022年，无锡市推出“百宅百院”活化利用工程，拟用3年时间，完成100个故居旧址的活化利用项目。利用钱钟书故居后两进打造的“钟书客厅”项目被列入首批活化利用项目之一。梁溪围绕“钟书”“钟情“钟意”“钟心”4个关键词，对老宅进行活化利用，全新打造的“钟书客厅”划分为展陈文化区、阅读体验区、特色文创区、户外沙龙区、休闲娱乐区等主题空间。剧透：钱鍾书故居正在筹划邀请江南大学教授来此开展讲座活动，分享钱鍾书的成长历程。钱鍾书粉丝们要及时关注，抢先报名哦！图1、2为钱鍾书写《围城》时使用的小书桌。图3、4、5为梅花书屋，据工作人员透露，待天气转暖后，将在此种植一株梅花！

钱钟书及其宗族（无锡钱绳武堂）钱锺书的祖父钱福烔（祖耆，1849—1926年，武肃王31世孙）。他的前四代是钱奎、钱士镜、钱浩若、钱维桢。福烔是钱维桢第四子，按“福、基、钟、汝、昌”排辈下来，福炯曾娶江阴富豪孙氏女为妻。钱福烔共生有子女十一人，活到成年的止有长子钱基成（字子兰）、孪生的钱基博（字子泉）和钱基厚（字孙卿，以字行）兄弟三人。其中钱基成无后，钱锺书遂依祖父命被过继给他，直至钱基成病故，钱钟书才回到自己父母身边。对钱王后裔来说钱钟书是钱氏家族的骄傲，说吴越钱氏人才辈出，钱钟书和无锡钱氏一族必会列出之一。对当代大多数人来说，钱钟书无疑是一个谜一般神秘而富于魅力的人物，除了他的《围城》还有他的妻子杨绛经常会被人提起。有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看长城，二是见见钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。长城举世无双，钱钟书亦然，所以像钱钟书这样的人物，大概是不会再生成了。故而纪念钱钟书百年诞辰时有学者感叹道：“世间再无钱钟书”。“世间再无钱钟书”，是说上下数千年，中国文化界只能有“这一个钱钟书”，他对中国文化的独特贡献别人无法替代，犹如昆仑山只有一座，别的名山大川不能替代；另外又说明，钱钟书是特定时代、特定地域造的特定人物，换了别的环境再不会生成钱钟书这样的人物。我们还是蹈袭“天时、地理、人和”之说来简要说说造钱钟书这位文化巨子的因素吧。钱钟书生于1910年，逝于1998年，享年88岁，他的一生几乎贯穿了二十世纪，这是中国从封建闭塞落后的时代，迈向现代化开放发达时代的转折点。民族从危亡中崛起，人民从蒙昧中清醒。多难兴邦兴国，多难也造人炼人。这一百年，是中国各方面杰出人才是蔚为大观之百年；再说江南之无锡，本是物华天宝之地，更得时代风气之先，各方面人才呈喷涌之势。该是钱氏门第的渊源了，绳吴越王及钱希白之祖武，累世不乏人才，到了开头提到的钱钟书祖父钱福烔之一脉，乃渐显峥嵘不羁之势。钱福烔共生有子女十一人，活到成年的只有长子钱基成、孪生的钱基博和钱基厚兄弟三人。钱基博和钱基厚受到了学养上乘的大哥耳提面命的启蒙教育（后来他们的儿子钟书和钟韩也同样受到过大伯钱基成的开导教育），各自走上了治学和从政的道路。钱钟书1910年出生于上述吴锡钱氏家族，幼承家学，天资过人，有天时地利的“童子功”，1933年毕业于清华大学外文系，又到英国牛津大学研究法国文学，抗战时期回国，在国内多所大学任教，1953年担任中国社会科学院副院长。他不仅精通英、法、德、意大利及拉丁文、西班牙文，对西方古典文学哲学心理学等都有很高的告诣。《选集》《诗词》的英译工作是他主持定稿的；对中国的经史子集都有很深的研究。《管锥编》是力作。钱钟书是一位风华绝代的博学鸿儒，也是一位踏踏实实的中国作家、学者，他不务虚名，落落自甘，澹泊自守，宠辱不惊，他没有叱咤风云的权势，也没有惊险神奇的经历，甚至于没有“大师”、“”的派头，有的是钱氏家训传承的国家社会家庭个人的责任感和使命感，从这一点讲，钱钟书是平凡的，与290万钱氏后裔一样，不平凡是他的学问与成就，更不平凡的是他恪守家训家风、光宗耀祖也为国家社会的贡献！

江苏天气转晴了，今天我们去下无锡钱钟书故居去看看，想必《围城》大家都看过，钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名锺书，字默存，号槐聚，笔名中书君。江苏无锡人。中国现代学者、作家，被誉为“博学鸿儒”“文化昆仑”，与饶宗颐并称“南饶北钱”。民国十八年（1929年），钱锺书考入清华大学外国语言文学系。民国二十二年（1933年）毕业。民国二十四年（1935年）与杨绛结婚。民国二十六年（1937年），获牛津大学艾克赛特学院副博士学位。民国三十年（1941年），写成《谈艺录》和《写在人生边上》。民国三十六年（1947年），出版长篇小说《围城》。1953年，加入中国作家协会。1958年，出版《宋诗选注》。1976年，参与翻译的《诗词》英译本出版。1979年，出版《管锥编》。历任西南联合大学、上海暨南大学教授，中央图书馆英文总纂，清华大学教授，中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部委员，中国社会科学院副院长、特邀顾问。1988年、1993年当选第七届、第八届全国政协常委。[9]1998年，因病在北京逝世。钱锺书学贯中西，对中国的史学、哲学、文学等领域有深入研究，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等领域的研究，并以宏阔的世界性视野和强烈的现代性立场，将全部的人类文化都作为自己的考察对象，创立了打通、参互和比较的独特治学方法，取得显著的学术成就。他的《管锥篇》《谈艺录》《宋诗选注》等许多著作已成为公认的现代学术经典之作，在国内外学术界都享有很高的声誉。钱钟书故居，又称“钱锺书故居”，位于江苏省无锡市梁溪区新街巷30号-1、32号，是作家、文学研究家、翻译家钱锺书在青少年时期居住的地方，始建于民国十二年（1923年）钱钟书故居总占地面积1391.1平方米，总建筑面积1116.4平方米，属江南庭院式民居，共分为南北两部分；其中，故居南部建筑，即新街巷30号-1，又称为钱绳武堂，由钱锺书的祖父钱福烔筹建于民国十二年（1923年）；故居北部建筑，即新街巷32号，由钱锺书的叔父钱孙卿（钱基厚）建于民国十三年（1923年）。故居南部建筑于2002年对外免费开放；北部建筑暂未对外开放。2002年，钱钟书故居被江苏省人民政府公布为江苏省第五批文物保护单位。