象棋大师崔岩:我在少年时代就曾见到“象棋是智力体育”的语录，但当时对智力体育的理解却并不深刻。十四岁时一次偶然的机会，同学把我带进了浩瀚无边的象棋海洋，使我一头扎进去。初学象棋常常饱尝失败的苦果，由于我永不服输的性格，失败使我感到愤怒和耻辱。为了挽回颜面，我拜街头棋王为师，不久我即打败他占街为王了。幸运的是我得到沈阳著名前辈棋手董志新的指导，开始学习棋艺理论。在60年代末，棋谱很少到哪里去找呢？恰巧我的父亲也爱好象棋且珍藏很多棋谱，但我们父子从来没下过棋，因他是旧知识分子，有“君与臣不下，父与子不下”的老观念。父亲爱书如金，我只能偷偷地看一本拿一本。通过理论的学习，加之经常与韩福德、郭长顺等名手实战，使我的水平又有了较大提高，因沈阳名手云集使我当时没有参加全国象棋大赛的机会。在1985年春天，幸运之神带我进入火车头棋队。火车头棋队是由来自全国各地棋手组成，习棋环境良好，在教练梁文斌大师及队友坦诚相待、毫不保留地指导与切磋下，使我的棋艺水平又有了质的飞跃。1986年全国象棋个人赛我获得象棋大师的称号，其后多年来我的棋艺水平一直保持较佳状态，为火车头队夺得1992年与1995年两届全国象棋团体赛冠军尽了绵薄之力。1995年全国个人赛在苏州吴县市举行，吴县风光秀美，是镶嵌在太湖之滨的一颗璀璨明珠。来自全国各地86名棋界高手参加此次盛会，参赛人数之多、水平之高空前绝后。当比赛进入第12轮，我与特级大师许银川相遇，小许是我向前六名冲刺大的拦路虎。实战中虽然没有惊涛骇浪、暗流汹涌的争斗，仍然使我记忆犹新！终我幸运地后手顶和许银川拿到半分，后一轮战胜对手，以7胜4和2负的成绩获得第六名。在多年风风雨雨的征战中，既有战胜当代高水平棋手之后的愉悦，也有马失前蹄失败的苦痛，但象棋给予的艺术享受令我永远陶醉、水远眷恋！

绝地防线导演：王利兴编剧：魁斗星崔岩主演：王挺王韬矢野浩二杭程宇张子璇侯祥类型：动作战争制片国家/地区：[中国大陆]语言：汉语普通话上映日期：2022-06-12(中国大陆网络)豆瓣链接：35295132剧情简介剧情简介影片故事原型取材于苏村阻击战。1941年1月，八路军第115师教导3旅特务3营接到指令，为掩护鲁西军区行署的安全转移，将在苏村阻击数倍于己的日本精装部队。终，包括营长钟铭新在内的126名战士壮烈牺牲，为军区和群众的安全转移赢得了宝贵时间，在鲁西抗战史上留下了色彩浓重的一笔。

说一说能量，认识一下神奇的正能量，掩盖不住的神奇力量！今天读书有感能量是一个神奇的东西，从拉丁语的，aura(灵气),到印度的prana（能量），再到中国哲学的气，无不向人们讲述着“能量”这一概念的悠久历史。其实能量就是一个围绕着我们周围的巨大磁场。他有我们，成长过程中，所有得失塑造而成，包括我们的，性格，学识，教养，品味，家庭背景，成长环境等等，能量也有积极和消极之分，如果你身心愉悦，精力旺盛，气质逼人，你的能量就是积极的，就会产生一种强大的吸引力，让周围和你接触的人感觉到，并主动向你靠拢，反之，假如你精神萎靡不振，灰头土脸垂头丧气，你的能量是消极的会很弱，甚至对周围的人来说，你等同于不存在，因此，概括的说，能量是一种存在感和吸引力。一个人的能量，是掩盖不住的，甚至是自然流露的，可以与无形中影响他人。举一个例子东汉末年的曹操，他统一中原后，身为大臣，匈奴王，派使者觐见时，曹操觉得自己面貌丑陋，身材短小，于是便吩咐谋士 崔岩，卧于榻上，自己持刀立于崔岩的旁边。后来，后来曹操派人问使者对魏王的感觉如何，试着回答说，魏王雅望（风采），然床头捉刀人，此乃真英雄也！这就是一种不容忽视的存在感，也就是我们每个人要学习的能量，修炼的境界。同时能量本身也是一种吸引力，例如我们常说的马太效应和墨菲定律，其实就是能量吸引力的两个方面，前者是说强者越强，一个人拥有的越多，就会有更多的好事找到他。这是有积极的渴求和执着的追求吸引而来的而墨菲定律则向我们指明了指出了一条消极的路，即你越怕什么，就越来什么，其实两者都是一种吸引，都是一种索求。只不过前者，只求积极的东西，而后者却被消极的目标所左右，于是导致了截然相反的结果。所以我们提倡的是正能量，正能量作为一种神奇的吸引力，可以给我们带来健康财富，成功和幸福。#崔岩大师简介#

【社科院《社会蓝皮书》：24%城乡家庭拥有两套以上住房】 23日下午，中国社会科学院举行2020年《社会蓝皮书》发布暨中国社会形势报告会，中国社会科学院社会学研究所社会发展研究室崔岩副研究员介绍，2019年调查中，受访居民家庭住房自由率为93.88%，其中城镇为91.85%，在城乡中有24%的家庭拥有两套以上住房，这个数据较2017年的调查增加了3.6个百分点。

全国体育大会象棋比赛(三)第三届全国体育大会“浦发银行杯”象棋比赛于2006.5.21-5.28在江苏省苏州市沧浪宾馆举行。本届赛事设男女专业个人和团体、业余团体五个项目。专业组由男、女各2名运动员组成，分别计男、女个人成绩和团体成绩。业余组由男、女各1名运动员混合组队，男女定台进行比赛，计团体成绩。各组均采用9轮积分编排制进行比赛，专业组团体成绩按“队员总分制”办法计算，业余组团体成绩按“场分”办法计算。用时每方80分钟基本用时，每走一步加30秒。男子专业组有17个队34人，包括：广东（吕钦、许银川）、上海（胡荣华、孙勇征）、北京（张强、蒋川）、河北（苗利明、申鹏）、辽宁（卜凤波、金波）、黑龙江（赵国荣、聂铁文）、江苏（王斌、徐超）、浙江（于幼华、邱东）、湖北（柳大华、程进超）、湖南（谢业枧、孙浩宇）、重庆（洪智、杨剑）、四川（李艾东、谢卓淼）、甘肃（焦明理、何刚）、澳门（李锦欢、杜光伟）、厦门（郑一泓、）、火车头（崔岩、才溢）、煤矿体协（景学义、蒋凤山）。获得男子专业个人前六名的是：1.黑龙江赵国荣（3胜6和，6分，对手分46）2.辽宁金波（4胜4和1负，6分，对手分45.5）3.上海孙勇征（3胜6和，6分，对手分44.5）4.重庆洪智（2胜7和，5.5分，对手分48）5.厦门（2胜7和，5.5分，对手分44.5）6.北京蒋川（2胜7和，5.5分，对手分44.5）。男子团体前六为：1.黑龙江（赵国荣、聂铁文，个人名次和1+13）2.厦门（、郑一泓，个人名次和5+9）3.广东（吕钦、许银川，个人名次和7+12）4.火车头（才溢、崔岩，个人名次和8+16）5.河北（苗利明、申鹏，个人名次和10+14）6.辽宁（金波、卜凤波，个人名次和2+25）。女子专业组有11个队22人，包括：北京（常婉华、唐丹）、河北（胡明、尤颍钦）、黑龙江（郭莉萍、王琳娜）、上海（欧阳琦琳、郑轶莹）、江苏（张国凤、杨伊）、浙江（金海英、励娴）、安徽（赵寅、梅娜）、广东（陈丽淳、文静）、四川（郭瑞霞、黎德玲）、云南（赵冠芳、d国蕾）、火车头（刚秋英、韩冰）。女子专业个人前六名是：1.张国凤（4胜5和，6.5分，对手分43）2.王琳娜（4胜5和，6.5分，对手分42）3.欧阳琦琳（4胜4和1负，6分，对手分41.5）4.尤颖钦（3胜5和1负，5.5分，对手分48）5.唐丹（4胜3和2负，5.5分，对手分46.5）6.胡明（3胜5和1负，5.5分，对手分38）。女子专业团体前六为：1.江苏（张国凤、杨伊，个人名次和1+9）2.黑龙江（王琳娜、郭莉萍，个人名次和2+8）3.河北（尤颖钦、胡明，个人名次和4+6）4.广东（陈丽淳、文静，个人名次和7+13）5.云南（赵冠芳、d国蕾，个人名次和10+12）6.上海（欧阳琦琳、郑轶莹，个人名次和3+21）。参加业余团体组的计有15个队26人（其中有4个队只有单人参加，赛事采用团体定台即男对男女对女队式积分编排，每轮1队轮空），包括：北京（何建中、李晶倩）、河北（范向军、刘钰）、上海（赵玮、侍群）、江苏（项阳红、姜曌慈）、安徽（尹健、王小雨）、广东（张剑明、梁燕菲）、四川（曾军、曾文静）、陕西（刘强·、张娜）、贵州（钟俊、赵怡）、海南（符传咏、王翠珠）、甘肃（文虎、王田）、河南（宋扬）、山东（纪华东）、天津（张任远）、重庆（陈理）。业余团体前六为：1.上海（赵玮、侍群，场分14，对手分总和97）2.河北（范向军、刘钰，场分13，对手分总和99）3.甘肃（文虎、王田，场分12，对手分总和96）4.北京（何建中、李晶倩，场分12，对手分总和89）5.广东（张剑明、梁燕菲，场分12，对手分总和85）6.安徽（尹健、王小雨，场分12，对手分总和72）。

儒家文化传承视野下的元朝士人研究。元朝是中国历史上一个独特的时期，它的文化与前几个朝代有着很大的差异，在儒家文化传承方面，元朝士人的思想和行为也有一些独特的表现，本文旨在通过对元朝士人的研究，探讨他们在儒家文化传承方面的表现和特点，以期更深入地理解中国传统文化的发展和变迁。元朝时期，士人的地位和作用发生了很大的变化，与此同时，儒家思想也经历了一定的演变和发展，元朝士人的思想和行为在这种历史背景下呈现出一些独特的特点。首先，元朝士人对传统儒家思想的批判和反思呈现出一定的倾向，这种批判和反思并不是对儒家思想的否定，而是对传统儒家思想的重新解读和理解，元朝士人在这方面的代表人物包括汤显祖和王阳明等人，他们认为传统儒家思想中存在的一些问题，如空洞的礼教和死板的经学解释等，需要得到重新审视和改进。其次，元朝士人在文化交流和学术交流方面表现出了很高的热情和积极性，由于元朝时期的政治制度和文化环境的变化，不同地区之间的文化和学术交流更加频繁和活跃，士人们通过交流和学术互动，促进了儒家思想的传承和发展，这也为后来明清两代的文化繁荣奠定了基础。另外，元朝士人的文学和艺术作品也表现出了很高的创造力和艺术价值，元朝时期的诗词和绘画等艺术形式，有着很独特的审美特点和风格，士人们通过这些艺术作品，展示了儒家思想的精神内涵和艺术追求。元朝时期，儒家思想的传承和发展在一定程度上受到了一些限制和阻碍，其中，主要的问题是在政治上的压迫和文化上的局限，元朝政权对传统儒家思想持有一定的戒备和批判态度，同时也限制了士人们在学术研究和文化创作方面的自由，这些问题对儒家文化传承产生了一定的影响，使得士人们在这方面的表现和贡献相对有限。同时，元朝时期的儒家思想和文化也存在着一些问题和矛盾，例如，官学和江湖学派之间的矛盾，以及儒家思想和民间信仰之间的冲突等，这些问题对儒家文化传承的发展和完善产生了一定的阻碍和负面影响。不过，尽管存在一些问题和挑战，元朝士人在儒家文化传承方面的努力和贡献仍然是不可忽视的，他们在思想解读、文化交流、学术研究和文学艺术等方面都做出了一定的贡献，同时，元朝时期的儒家思想和文化也为后来的明清时期提供了很多有益的经验和启示。笔者观点元朝时期的儒家文化传承呈现出一些独特的特点和表现，士人们在对传统儒家思想的批判和反思、文化交流和学术互动、文学艺术创作等方面都展现出了很高的积极性和创造力，虽然存在一些问题和限制，但士人们仍然为儒家文化传承和发展做出了一定的努力和贡献，同时，元朝时期的儒家思想和文化也为后来的明清时期提供了很多有益的经验和启示。参考文献1.徐中舒. 元代士人文化与儒家文化的转型[J]. 社会科学, 2006(1):71-77.2.陈炳玉. 元代儒学中的“理性”[J]. 天津师范大学学报(社会科学版), 2003(3):77-82.3. 崔岩. 元代士人的社会地位与思想倾向——以袁桷和钱福为例[J]. 北京师范大学学报(社会科学版), 2013(3):71-78.

进保险公司很容易的，只要有业绩，谁都可以进去，本案受害人就是她们的摇钱树，用崔岩做诱饵，叫受害人买保险，不就有业绩了，崔岩进保险公司不就顺理成章的事了吗