一份重启孩子未来教育的系统方案你可以给予他们你的爱，而不是你的想法，因为他们有自己的思想；你可以庇护他们的身体，而不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天-﹣纪伯伦《孩子》作者喻颖正的教育理念，本质上是“授人以渔”，比起具体的学习与考试技巧，或者职业技能，这些底层思维确实能让孩子形成健康积极的心态，以及科学的决策与行动能力。这大概正是本书爆款的原因。这本书给你的，正是高手家长需要的七把"金钥匙"：兴趣、行动、博学、成就、幸福、希望和共赢，为你提 一套模块化、可视化、可操作的完整体系，帮你开启孩子自主成长、决胜未来的七大关键能力。与其给孩子一个世界，不如让孩子选择世界。

有书籍荒的朋友看过来，日常整理记录的经典。可能性的艺术—比较政治学30讲，博弈论的智慧，风之影，大而不倒，娱乐至死，这书能让你戒烟，玫瑰之名，我的奋斗，人生拼图版，异类—不一样的成功启示录，无性别的神，下辈子不来人间了，中国陶瓷史，毕业，心的重建，那些忧伤的年轻人，雕刻时光，阿比达摩讲要，永失我爱，24个比利，钝感力，动物庄园，养活教育，巨流河，怀斯曼生存手册，西藏生死恋，少有人走的路，西洋镜，人生笔记，八次危机，禅关策进，起万物大历史，送你一颗子弹，柏拉图文艺对话集，唇典，，人间词话，浮士德，生死疲劳，约翰克里斯多夫，生命的重建，卡拉马佐夫兄弟，山居笔记，我们内心的冲突，天幕红尘，霜冷长城，人类群星闪耀时，四大圣哲，廊桥遗梦，相约星期二，根，万物有灵且美，原谅我红尘颠倒，透过地理看历史：大航海时代，遥远的向日葵地，时间的针脚，数学原理，秘密，逝去的武林，联盟，3兵法，乌合之众，清单革命，创业维艰，支付战争，浪潮之巅，明朝那些事，贫穷的本质，禅与摩托车维修，可复制的领导力，费曼读书法，如何阅读一本书，费曼学习法，成人专注力，中国历朝通俗演绎，中国大历史，反馈管理，经济是怎么运行的，思考快与慢，冲突，金字塔原理，我喜欢生命本来的样子，穷查理宝典。刻意练习。被讨厌的勇气，我与地坛，重要的事情只有一件，枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运，认知觉醒。反内耗。三体，沉默的病人，月亮与六便士，刀锋，悉达多，无声告白，沧浪之水，白夜行，我的前半生》——溥仪，大国大民/底层逻辑/战略/孩子的品格，《真希望我父母读过这本书》——菲利帕•佩里，你当像鸟飞往你的山，人生只有一件事，人生算法喻颖正，薄世宁医学通识，显微镜下的大明，卡片笔记写作法，杀死一只知更鸟 3追风筝的人 4一个人的朝圣 5 ，《国史大纲》钱穆，《中国历代政治得失》，《人类简史》尤瓦尔·赫拉利，《遥远的救世主》，思维改变生活，用一年时间重生，阅读7堂课，万历十五年，一本好书，坚毅：释放激情与坚持的力量，克拉拉与太阳，《一把刀千个字》，我们仨，苏联解体亲历记，有钱人和你想得不一样，十分钟漫画科学史，激荡三十年，人生海海尘埃落定，战争与和平，基督山伯爵，野性的呼唤，云边有个小卖部，毛选，直面内心的恐惧，天才在左疯子在右，瓦尔登湖，不能承受的生命之轻，洞穴奇案，家庭私有制和国家起源，超越感觉，微习惯，象与骑象人，皮囊，荆棘鸟，月光的合金，穿越百年中东，受戒，傅雷家书，约翰•克里斯朵夫，梁启超家书，混乱，活法，干法，故事思维，无压力社交，理想的冲突，当科学遇到了宗教，周易与中医学，莎士比亚四大悲剧，经济学原理，冯友兰—中国哲学简史，早起的奇迹，时间之书，处子之山，埃米尔库埃的心理暗示力，人生的智慧，挑战.孩子。饥饿的盛世，叫魂，竹书纪年，强势，聪明人的个人成长，我的世界观，《登出键》《你值得拥有更好的生活》，额尔古纳河右岸，呼兰河传，《东周列国大观》，终身成长，简爱，人生的枷锁，第三选择，沙丘，复活，历史的温度，我决定简单的生活，幸福之路，小王子，遇见未知的自己，次第花开，书的全景，气候经济与人类未来，世界是心的倒影，文化苦旅，看见，掌控习惯，筚路维艰，

西对未来社会孩子应具备的能力！陈岩，CHAT GBT的出现，以及国内人口出生率的急剧下降，对传统教育产生了巨大的冲击，社会变化加剧，家长们也需要重新寻找教育的出路。未来春藤创始人喻颖正先生，在成长算法一书中提到：假如未来世界是一片烂泥地，我们与其费尽心思为孩子铺路，倒不如让孩子成为一辆能够在烂泥地里跑起来的好车，要实现这个目标。父母亲需要建构系统思维，在孩子走向社会之前，根据孩子的个性引领成长，培养孩子自己跑起来的能力。未来学家丹尼尔预测，将来人类在这个世界上生存，需要具备6大能力，供家长们参考。第一就是审美能力，也叫设计感。对美的感受和体验是人类独有的。这也是我们在中小学教育加强艺术和体育教育的原因之。第二就是整合能力。再也没有一个单一学科单一专业，因为世界变化太快了，要不断的用已有的知识去整合、去跨界，去做斜杠青年，不断探索自己和世界融合的方式，仅仅靠大学学的那点专业，已经不能够适应未来社会了。第三就是共情能力。也就是体会别人情感的能力，对别人有人文关怀的能力，就是有更多的温情去体会他人的感受，来打通情感通道，获取更多的社会资源。第四是讲故事的能力。现在不缺知识不缺道理，但是缺少的是打动人的故事。讲故事都吸引人，当领导要会讲故事营销产品需要讲故事，做直播要讲故事，甚至是公司上市也要把故事讲好。所以未来世界会讲故事就变得弥足珍贵了。第五是会玩的能力。就是把生活活得有意思，新一代年轻人面对这个世界什么都要好玩，要会玩。首先做人要好玩，创造产品要好玩，因为好玩才能跟这个世界没有意义的。第六就是体会意义的能力。一个人的生命是只有把自己融入到更大的关系当中，找到自己生命跟这个时代共同律动的节拍，必须要看到自己的存在，能为他人创造价值，孩子们的生命才能绽放出应有的光彩。按照丹尼尔的说法，数学能力以及背古诗的能力，所有记忆的能力在人工智能面前已经不再重要了。重要的是让孩子们把人性的光辉绽放出来。也是我们今天培养孩子应对未来世界所要提供的一些能力，供家长们参考。岩之有理说教育。我是陈岩，让我们相约下一回再会！

【标题】人生算法的结束、活出自己的开始【书籍】人生算法、活出全新的自己【01】人生算法之你好，赢家人生的赢家是谁？是那些做大事的人吗？不见得吧！很多时候，人生的赢家往往是那些把日子过道的人的。就如《浮生六记》中的芸娘一样，虽然看似芸娘的命运是悲惨的，然而芸娘身上的品质，她与沈复之间的幸福的生活是多少情侣所羡慕的，她难道不是人生赢家吗？注重自己可以把控的事情吧！至于不可把控的，接受不确定性，该模糊的时候不要那么精确，该精确的时候一定要精确才好。【02】活出全新的自己你了解自己吗？你知道自己想要什么吗？这个问题如果问我自己，我也不清楚。如果世上真的有外星人存在，我想我也会如张德芬的《活出全新的自己》中的主人公幸雄一样，被带去星际空间拯救。我的潜意识中，应该是知道自己的问题在哪里，这么多年来，我一直过着得过且过的状态，有种“差不多先生”的存在，没有将自己置于直至此地而后生的状态之中，就如《人生算法》中所说的嗯，什么似乎都知道一点，但都在一种表面化的状态，我到底是谁，要怎样，我想在《活出全新的自己》中找到答案。【03】今天的我们今天公司中有点小事，携带闺女到公司。闺女完成了跳绳、写字、花了三个小时拼了五个乐高玩具。我呢？写字、阅读、读书笔记誊写，还睡了一小会。我的效率远远低于闺女。一切完成差不多四点钟。想着朋友圈中看的到“红石滩”，高德一搜，不到十公里。描述一下这个地方，它为什么叫红石滩呢？因为这块的水相对较浅，重要的是，河底的石头大多是红色的。下游大部分被水覆盖，水不深，可以走到中间的红色石头的，原以为就这一点地方，又晒，应该没什么好玩了，抬头看见桥的另一端好像也有很多人。喊起闺女来到上游，感觉自己瞬间就喜欢上了这个地方，河道很宽，但是水流较急的地方不过两三米宽，两旁均有一两米宽的浅滩，浅滩之外就是红色的石头，完全可以供人坐下休息，闺女在一两米的浅滩中，完全不用担心她的安全。闺女除了头顶全部都湿了，告诉我说她玩的很开心，她以后还要来，我表示同意，我觉得这个地方让她玩水，我是可以招架得住。下次可以装备齐全一点，泳衣，帐篷，再加本书，只允许在浅水区玩，这样的时光，闺女开心，我也惬意。【04】本周《骆驼祥子》共读笔记你是“骆驼祥子”中的“祥子”吗其实《骆驼祥子》这本书，只是介绍了“样子”这个人，跟骆驼没多大关系，只因为祥子白捡了三匹骆驼，自此就与“骆驼”分不开了。祥子穷其一生只为攒钱买一辆黄包车，用来谋生，好不容易买到了，新生活似乎再朝他招手了，然而没多久，车子没了，他又被打回了原型，他又得重新攒钱买车了。老舍笔下的祥子是这样，余华笔下的富贵也是这样。生活刚刚看到盼头，啪，一个不可预知的巴掌打过来，又将你打回原形。那我们现实生活中的人是不是这样呢？或许是的，生活中，难免会有这样那样的问题出现，让你应接不暇，好多时候，似乎要倒下了，然而奇迹般的我们又活过来。就如书中的祥子一样。当祥子拥有自己的车时，他是懂礼貌的，他是懂得谦让的，车没了，礼貌和谦让似乎也没了。看似是祥子变了，其实他并没有变，作为人来说，温饱始终是第一位，温饱之上才可能拥有我们所讲的道德。我们又何尝不是呢？生活中不断涌现的事情考验着我们，考验着我们的人性。然而祥子并没有放弃生活，他依然在努力着，努力应对这许许多多的不确定。这让我想起了喻颖正的《人生算法》中有这样一个说法：“你认为打不死的东西会让你更强大吗？显然不是，更强大的是在你快被打死时握在手里的那部分“自我”，它才是你强大的优势。”是啊，打不死祥子的是他心中的那辆车，打不死我们的是什么呢？或许是濒死之前还能够吸入的那股新鲜空气，或者心中那个深埋的信念。其实，我们都是祥子，只是我们所处的时代比起祥子来要幸运很多。当代我们吃得饱穿得暖。但我们依然再为更好的生活奔波，更大的房子，更好的车子。未来的不确定性让当今拥有的一切都显得那么不稳固，当下的市场行情，循环往复的疫情，突如其来的洪水，你能控制吗？祥子不能，我们其实也不能。我们能做的就是拥抱这种不确定性，坦然接受，让自己变得更强大，只有这样，才能应对未来更多的不确定性。期待接下来祥子的命运，希望他的命运比富贵好一些，应该会的，因为富贵出生在金汤匙中，祥子出身贫寒，但愿吗？谁知道呢？【05】8月6日金刚智慧共读鱼和熊掌可以兼得吗？在我们以往的认知当中，鱼和熊掌是不可以兼得的。但在金刚智慧这本书中，是可以做到了，只要你去不断的种善意的种子，拔掉坏种子。你想要一个什么样的晚年，说的再具体一点就是，当你即将离开这个时间的时候，你希望自己是什么样的？简单来说，你希望自己是什么样？那么从此刻开始，就去种什么样的种子，相信鱼和熊掌可以兼得，只要你信，你就能。

天大的好事降到了你身上，给你两个选择：二话不说，直接拿走100万元，没有任何要求；放弃100万，你有50%的几率获得一亿，有50%的几率什么也得不到。你选哪个？面对这个选择题，相信大多数普通人，会老老实实地选择100万，因为攥在手里才是属于自己的，因为不愿意冒什么都得不到的风险。可事实上，假如你突破这种刻板的思维，把获得一亿的机会，以1000万的价格卖给愿意承担这个风险的人，你就能赚1000万，同样是稳稳当当，没有任何风险，而不仅仅是只获得100万。这里面讲的是什么呢？讲的就是算法思维的力量！在这个移动互联网时代，是否具备算法思维，才是拉开人与人 之间距离的关键。如何具备算法思维呢？推荐你看看下方链接的《人生算法》。《人生算法》这本书脱胎于作者喻颖正的网上同名课程，累积已有10w付费用户亲测有效。这本书破解了在碎片化阅读时代，高手搭建个人知识体系的秘密。这本书讲的，并不是什么成功学鸡汤，而是成功背后真正的方法论。读懂这本书，学会利用算法思维面对人生，那么，你就能跨越出身和运气，实现人生的富足与自由。这本书真的是良心推荐的私房书单，看过的朋友都说好，很多人都不愿意分享出去，怕给自己培养竞争对手，但在互联网上却不存在这种担忧，所以，这里真心推荐给大家，没看过的朋友，一定要用心一看。

孩子具备哪七种能力，才能适应未来高度不确定性的社会？家人说，他们单位有女孩的家庭，基本都不太省心，孩子矫情、事多，家长们还不舍得对自家闺女大声喊叫，还是觉得男孩“抗造”更好养。[捂脸]其实，男孩、女孩都不好养，事情都挺多的。人类幼崽是有思想的、有行动力的，现在又是文明社会，不能随意打骂，每家每户孩子数量很少，家庭必然对其有较高的要求，人力财力投入很多，所以，父母们觉得孩子难养。推荐一本书《成长算法》，是一本关于儿童教育成长类的爆款著作。作者喻颖正，儿童教育企业“未来春藤”的创始人。在作者看来，一个发展完备，能够适应未来社会高度不确定性的孩子，要必备七种能力：1、兴趣，拥有主动学习的内驱力2、行动，学会自己选择行动路径3、博学，成为20年后厉害的人4、成就，从学业成绩到人生成果5、幸福，美德是个人的核心竞争力6、希望，能够“预见未来”的能力7、共赢，实现聪明、富有、幸福的人生具备了这一套能力体系后，孩子就具备了一套坚固的“反脆弱”能力。还是多看看书，好好修炼育儿功力。就这样吧，耐心一点，跟孩子生气时，默念三遍：这是我亲生的，这是我亲生的，这是我亲生的。

快乐一定与财富多少密不可分吗？公元2世纪，在古希腊的奥诺安达市集中心竖立起一块石碑，上面雕刻着伊比鸠鲁式的口号，“ 奢华的酒食不足以避害，不足以健身。超过自然之财富，其无用犹如溢出容器之水。真价值不生于剧院，澡堂，香水与油膏，而生于自然科学。” 这是伊比鸠鲁花园数百年后，一名伊比鸠鲁学派信徒第欧根尼出钱修建的。整面石墙刻有25000字，旨在宣传伊比鸠鲁的思想，它不厌其烦地告诉来奥诺安达商店购物的人们，他们从消费中得不到多少快乐。伊比鸠鲁作为古希腊哲学派系的一个主要分支，以享乐主义闻名，就连牛津英语辞典里也有 “ 伊比鸠鲁的 ” 这样的形容词，以表示致力于追求享乐，引申含义为奢侈，饕餮。但就是这样一位终生追求享乐的大师，则并非是眈于物质欲望享受的人，他从哲学层面解构出快乐的真正源头来自于宁静内心生发出来的身体感受，并不完全依赖于金钱创造出的物质享受。常年患有胃疾的伊比鸠鲁一日三餐只食用面包和水，他认为吃肉的贡献不在于维持生命，而在于提供多样化的快乐体验，就好比喝一种味道独特的酒一样。凡是不能满足于少量物资的人，永远都不会满足。现在流行的极简生活，追根溯源还要从伊比鸠鲁算起。我们有没有遇到过这么一种情形，当我们困在家里只有速食食品，并没有其他选择的时候，我们并不会感到吃一顿速食食品有什么不快乐，而当我们可以自由选择，到了超市，看到琳琅满目货架的时候，反而在纠结中不知所措，即使选择了心仪的食品，食用的时候也未必能体验到多大的快乐。当我们小的时候，家里只有一台电视，且不能回放的时候，任何时候打开电视，都会感到一种无比的快乐，即使《西游记》反复看了很多遍，依然乐在其中。到了今天，当我们可以在视频软件里看到各式各样的新旧电影和电视剧的时候，反而激发不出一丝想要观看的欲望。为什么当物质资料变得丰富，我们的选择变多之后，我们的快乐边际效应不仅没有随之增加，反而会随之递减呢？因为物质资料的增加之于一个人的需求是有限的，一个人即使再富裕，也不过一天三顿饭，睡一张床，而且伴随着年龄的增长，每顿食用的数量，睡眠的时间也会随之减少，这就导致了选择越多，越丰富，我们大脑和身体所需要承载得就越多，不仅得不到快乐，反而倍加痛苦。到了中年之后，这种感受就会越来越明显，即使想吃也不能多吃，即使想睡也不能多睡，否则身体很快就会发出信号，让你懂得适可而止。身体对于物质的需求，我们尚且可以通过身体感知的回馈信号知道如何节制，而那些外在大脑产生的对于名利的幻觉则让我们真正陷入其中，无法自拔。那种追求财富带给我们的快乐更多则依赖于外在自我价值肯定带给我们的愉悦感，而不简单限于身体舒适度本身。我们追求财富的欲望不单纯是出于对更舒适生活的渴望，而更重要的动机则来自于他人的赞赏和尊重，获得更多人的关注和敬仰。社会心理学家荣格谈到了社会无意识使得个体往往会将自我价值同主流社会界定的标准趋同，消费广告，从众心理，大众化标准等等都会让一个人陷入将自我价值外在趋同化。这就使得我们在财富追逐的道路上距离我们内心真实感受的快乐也渐行渐远。当然在任何一个社会，必要的生存物质资料还是必须的，只是我们要明白快乐不仅限于财富的多寡，而更多在于内心的丰盈，如果用逻辑关系理清的话，财富只是快乐的必要条件，我们通过工作创造财富，财富给予我们基本的物质生活保障，物质资料的丰富也大限度让我们的生活更加舒适，但是过度的财富积累和非必要的消费则并不能给我们带来真正的快乐。那么几千年前享乐主义的始祖伊比鸠鲁又给我获得快乐提供了哪些可参考的答案呢？伊比鸠鲁将友谊放在了第一位，35岁的他回到雅典，在市集和港口间找了一栋大房子，和一帮朋友搬进去一起住，有亲戚，数学家，商人等等，每个人都有自己的房间，在客厅一起就餐，聊天，游戏，像老友记一样的生活方式早也来源于伊比鸠鲁。伊比鸠鲁建议决定不要独自就餐，在就餐之前，想想和谁一起，而不是吃什么，喝什么，没有朋友一起共餐，生活无异于被放逐在野外。他认为，“ 凡智慧所能提供的，让人终身幸福的事物之中，友谊远超一切。”思想是伊比鸠鲁开给我们获得快乐第二个良方，相比于有限的物质财富享受，精神世界的探索是无限的。伊比鸠鲁认为清醒的分析使人心神宁静，按照今天的话说，虽然外在世界纷扰，诱惑众多，但只要我们能专注于思想世界的开拓，就会感受到大脑带来的心流状态，这种状态是一种屏蔽了外在世界无边的宁静，这才是真正的快乐之源，就如同大江大河源头的雪山一样，取之不尽用之不竭。《人生算法》作者喻颖正的有句名言，“ 财富取决于少数的大高潮，而幸福则取决于多数的小高潮，真正的快乐永远是脉冲式的 ” 。正如伊比鸠鲁所言，“ 富甲天下解决不了灵魂的不安，也产生不出特别大的快乐。快乐可能来之不易，不过障碍不在金钱方面。”