应该是城墙的城门吧！土城墙，被毁后（当年广积粮时），城墙被坪掉，成了种粮地，城门残留了下來！#成汤庙简介#

我们当时被吓坏了，愣在原地不知所措。接着，我们发现神婆正在用腿骨磨碎成粉末。我们才知道，神婆并不是那么可怕。她还帮我们缝补衣服，做了饭菜给我们吃。后来，神婆告诉我们，这座村庄之所以受到五行阵的诅咒，是因为当年求道者逆转了地下的磁场。她不忍心看到村民受到病痛的折磨，一直在寻找破解五行阵的方法。终，她发现养尸地的枯骨磨成骨粉，可以缓解这种症状。于是，她下山为村民调节。那么，村民为什么不离开这里呢？当时，军阀混战，社会混乱，哪里还有他们的容身之地呢？神婆看到我们无父无母，便收我们为徒。为了彻底解决五行之祸，她将自己多年积累的医术传授给我，并把自己独创的五行导引术传授给师兄。神婆希望有一天，师兄可以利用五行导引术破了五行怪阵，拯救乡亲们于水火之中。#成汤庙简介#

山西闻喜古庙记载姜嫄庙在西北冰池村，元至元初建，顺帝至元六年重修，县令张敏记。国朝顺治九年重修，邑人李振壧记。舜庙在县西姚村禹庙南官庄东吴村胥建，歳春秋致祭，元欧阳元记。后稷庙在北门外，宋太平兴国三年建，嵗春秋有司致祭。二帝庙在东镇。伯益庙在宋家庄村。董父庙在仓底村北，即董池神庙祠，旧为妇人像，土人名婆神，金天眷中县令贾葵谓董父有豢龙之功，改正神位葺祠有记。明隆庆壬申重修，崇祯十四年县令刘芳改建。成汤庙二，一在南闗外，宋元祐间建，元至正元年达噜噶齐巴延布哈増修，县令张敏记。明洪武二十四年重修。一在条山中，峯前有湫池，祷雨多应。闗帝庙在西闗，宋大观三年建，颖川阮升卿撰记，元大徳七年地震圯，至正二年重修，明正徳、嘉靖、万厯、崇祯间胥増修。五龙庙在（县）北二十里峩嵋岭，嘉靖间建，邑人李汝寛记。又有黑龙祠在d家庄。商虎将军庙在汤山池旁。汉五虎将庙在南十五里槐树坊，国朝顺治五年建。二公祠在东门外，明嘉靖四十年御史吴过改金塔寺为之，祀唐裴晋公、宋赵丰公，邑人王宗舜有记。崇祯八年都御史吴甡重修。宋五礼新仪祀唐宪宗章武皇帝于华州，以中书令晋公裴度配唐制宪宗庙配享，赠太师，裴度会昌六年十月勅。宋仁宗时孙瑜知蔡州，毁吴元济像以其祠祀裴度。赵丰公祠二，一在东五十里阜底村，赵鼎谪吉阳军，书铭旌曰身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝，不食，卒后追封丰国公，宋礼志淳熙中以特进观文殿大学士，諡忠简。赵鼎配享髙宗庙庭。明嘉靖二年县令张问行重修，御史朱实昌记。一在县学东偏，元学士欧阳元撰记，今废。桐乡畏垒祠在东闗，祀邑令任邱，史载徳盩厔李复聘涪州文作新城，王象干，灵寿，申田，孟津，乔允升六人翟绣裳记，今废。王公祠在东闗祀邑令王象干。（山西通志）

汤圣庙位于垣曲县城东南30公里处的上町坂村西，北枕麻姑山，西依黄土坡，东临允水，南抵神岭。环视周围，允水河绿波荡漾，缓缓直注黄河；麻姑山接连九峰，静静地凝视庙宇。山势如蛟龙，汤庙似明珠，山峦腾跃，庙宇闪烁，故有“九龙戏珠”之说，实属钟灵毓秀之地。汤神庙坐北面南，古朴而简洁，甚至显得陈旧。不过对于古迹来说，陈旧更富有价值。汤圣庙采用的是对称布局，主要建筑物位于中轴线上，次要建筑分列两旁。汤圣庙始建于元代至正年间(1341-1368)。建庙前，这里原是宋代修建的渊德侯庙。至正十一年(1351)，爆发了红巾军反元农民起义，在垣曲县修治黄河的民工群起响应。元统治者派兵镇压，双方对峙于上町坂村。为避战乱，附近18个村庄的民众皆隐匿于寨子山中。忽一日，狂风大作，空中云气凝聚成一特大人形，农民军和元军皆以为神怒而惊退。村民众免遭涂炭，也以为神佑而感德，遂捐银建造了大神庙，把原来的渊德侯庙迁至西北隅。后来人们觉得“大神”不见古典经传，史无所出，而汤王建于亳，距此处不远，崇奉汤王则合情合理，遂于明洪武初年(1368)改“大神”为“汤圣”，定名为汤圣庙。经明、清两代多次重修增建，规制愈加显赫。对于汤王的功绩与感怀，庙联述说的清楚：“执中立贤凛凛心法绍二帝，伐暴救民巍巍功业冠百王。”汤圣庙落成迄今600余年，其间历尽沧桑。清嘉庆十八年(1813)六月，一场大火，整个庙宇几乎全焚。灾后，18村民众又捐银重建，规制如昔。1945年9月庙再次毁于火灾，现仅存残破的山门和香亭。不过，虽然汤神庙被大火化为灰烬，其景已大不如昔，然后成汤王的故事依然在这片土地上流传得很广，垣曲人提起来，大都耳熟能详。

外公笑而不言。这一路外公都挺好说话，尤其是一进村，看到打扫得干干净净的村路，两旁长得成规模的绿树，和附近整齐的村舍，对比来时路上所见，外公虽然没说，但瘪着嘴点头赞许。等看到村办，即雷霆公司办公室门口大红横幅打出“热烈欢迎爱国华侨王老先生莅临指导”，外公忍俊不禁，哈哈大笑。——《大江东去（全三册）》

“唐尧建洛邑市”的出处在《汲冢竹书》关于“唐尧建洛邑市”的原文如下：“唐尧先王之所都也，禹功成之后，升禹之福，身其庙为九鼎之祖。世递慕禹思大禹，邑於焠阳。阳曰阳城苑，建洛邑市，董公居之。至湯，殊节之功被董公移庙於湯，少庙复迁於阳城。”大致内容是说唐尧先王在其统治时期建都于洛邑，由于禹做出了卓越的贡献，所以唐尧也在洛邑建立了九鼎的庙宇，以表彰禹的功绩。后来，受到董公（也称商均）的影响，洛邑市在阳城苑（即洛阳城北的阳城遗址，现今属郑州登封辖地）又有了新的发展。后来，湯王時期董公的祠庙由於殊节之功而移位於湯庙，但他的小庙仍然留在阳城。《汲冢竹书》是古代竹简的手抄本，经过了多次传抄和改动，其中的文字和语言也有所变化。因此，这篇文章的准确性和可信度也有待考证和验证。

东羊后土庙戏台元代，建造于1345年，亮点是中国仅存八座金元时期戏台一座十字歇山顶，正壁绘有壁画。在大门口看到贴出的戏场通告，大婶说现在还在使用，大门开着，里面仍是空无一人，穿过牌楼进入二进院，只剩后面明代圣母殿和一间土胚房。圣母殿大门紧锁，透过不知谁在什么时候捅开的窗户纸，可以看到明代泥塑、小木作和简单悬塑。东羊距离魏村戏台只有三五公里，在东边2.5公里处还有一处元代戏台，位于王曲东岳庙里面，开车过去没找到人，小商店大姐说除了初一十五有人上香一般不开门。山西是戏曲发源地，元曲四大家三个都是山西人，人说山西有村就有庙，有庙就有戏台，大多戏台依附于宗教建筑，或大门外，或倒座于山门，不论佛教，道教，拜火教还是尧舜禹汤庙祠皆是如此。戏台也称戏楼，乐楼，也有后来根据形式不同改称舞楼，金元时期的八座戏台都在山西，有数据说山西现存金元明清戏楼只剩三千多座[呲牙][呲牙][呲牙]，占全国百分之八十。我看过也才约四五十座，任重而道远看。