二十五史道德思想赏析之八十一精通《孝经》的岑之敬先秦典籍《孝经》在帝国时期所产生的巨大影响无从估量，因为读讲说用《孝经》的人们无计其数。这里要介绍的是一位精通《孝经》，以才学为官的人物，他叫岑之敬。巜陈书》的《列传第二十八》所叙述的岑之敬精通《孝经》的情形，非同寻常。首先，他年仅五岁就开始读《孝经》，而这并非一般性读书，而是以宗教信徒般的虔诚投入阅读活动，"每烧香正坐，亲戚咸加叹异″。到十六岁时，他对《春秋左氏》《孝经》等书已颇有心得，能编撰讲义。被御史上奏梁武帝后，举行了面试，令他升讲座。讲座场面上，朝臣朱异手执《孝经》，唱《士孝章》，梁武帝亲自提问考核。岑之敬"剖释纵横，应对如响，左右莫不嗟服″。于是被任命为童子奉车郎，得到优厚的赏赐。更为可贵的是，岑之敬能够践行《孝经》的理论。《士孝章》的内容是专讲士阶层的孝德。笔者认为，这一章的要害，在于规定士的孝，"以孝事君则忠″。岑之敬为官的经历，证明他始终忠于朝廷和当朝皇帝。在梁朝是朝廷官员，陈取代梁之后，依然以品德与才学得到重用，于太建初年(公元569年)"还朝，授东宫义省学士″，后一再升迁。可见，岑之敬的孝德学识与实际孝行，是高度统一的。这就更难能可贵了。笔者认为，《孝经》作为道德教科书，规定了从天子到诸侯、卿大夫、士、庶人的五大档次孝德，实质上是治国理政的职业道德。之所以历朝历代都高度重视巜孝经》，根本原因就在这里。当今之世，社会主义时代的国家公务人员要不要治国理政的职业道德？《孝经》在这里的积极启示意义何在？本文建议国家思考这样的问题是必要的。

牛羊营养舔砖。今天给大家介绍的产品是我们高台县兴农业科技德博士饲料研发生产的牛羊营养舔砖。问题来了，牛羊为什么要舔舔砖？它其实主要有三个原因。·第一个是牛羊通过舔舐舔砖不仅能补充氯化钠，还能通过舔舐行为促进唾液分泌，增加采食量，达到增产增重的目的。·第二个一点就是牛羊等草食性动物极易缺乏微量元素，如果不及时的补给会影响牛羊的正常生长发育，诸如一些营养缺乏症，如皮毛粗糙、进食少。·第三个就是异食癖，异食癖就是比如说吃土是塑料舔墙、舔料槽、舔尿粪。·第四个就是对于遗产期的母畜，尤其需要补饲营养铁砖，建议全年全群不分阶级的使用舔砖，来达到改良牛羊健康增产增重的目的。我们公司的产品舔砖产品主要有4种，分别是牛羊矿物质营养舔砖、糖蜜蛋白型营养舔砖、中草药保健舔砖和小苏打促长营养舔砖。接下来我就为大家一介绍一下。·第一个出场的就是牛羊矿物质营养舔砖，富含钙、磷、铁、铜、孟、锌、碘，是高效助长剂与功能调节剂，能维持牛羊等反刍家畜。机体内的电解质平衡，牲畜自由舔食后可得到丰富均衡的素以满足每日对矿物质微量元素的需求，防止矿物质营养缺乏症。如异食癖、白肌病、高产牛产后瘫痪、幼畜佝偻病、营养性贫血等，还能提高采食量和饲料的利用率。·第二个出场的就是糖蜜蛋白型营养舔砖，它添加了糖蜜缓释蛋白食盐、氧化镁、铜锌、孟钙、磷、硒、钴钠、硫维生素VAVD。合理配备牛羊体健康和提高生产效率所不可缺少的多种矿物质微量元素，增加营养改良适口性提高，提高产奶量。·接下来要介绍就是的这一款中草药保健，它常规添加了食盐、氧化镁等微量元素和维生素以外还添加了中草药的黄芪、甘草枣粉，它具有驱虫、健胃、提高免疫力特殊效果，达到了牲畜的健康增重、高产奶、高繁殖的佳状态，提高畜产品的质量，获得高利润的回报。·后一位登场的舔砖就是这款小苏打，小苏打呈弱碱性，在反除动物胃内起到一个缓冲作用，能很好的中和青粗饲料的酸性和胃内微生物产生的有机酸，使瘤胃内的酸喊度保持基本中性，以便给微生物提供一个适合生存的小环境，更有利于瘤胃中微生物种群的平衡从而增强其所食入各种食物的消化，大大提高了牛羊的食欲和提高了牛羊的采食量，促进了其生长有增重，减少疾病发生，增强体质和增加食欲等不错的效果。好了，今天的视频就拍到这里，与养殖业相关的朋友多多关注我们，我们下期再见。#关于德的简介#

武德的道理源于儒家文化与武术文化的融合，强调的是讲求内在修养与外在功夫的结合。以下是对武德的道理的简单介绍。首先，武德注重的是内在的修养，也就是所谓“德”。德是人的内在道德修养，包括诚实、宽容、守信、孝顺等。武德认为，正道的武德者首先应该具备这些优良品质，这样才能更好地为人民服务，为社会做出贡献。其次，武德也强调外在的修养，也就是所谓“武”。武包括武器、招式、战术等武术技能，同时也包括良好的体魄、敏捷的反应等身体素质。 武德强调，只有在具备了德的基础上，才能更好地通过外在的武技为社会做出贡献。再次，武德强调乐于助人。武德的武者不是为自己而战，而是为国家和人民而战，他们认为自己的生命是为了别人而存在的。武德认为，强者应该帮助弱者，为社会做出更多的贡献，这也是武德者的一种使命和责任。后，武德也强调不断自我修炼。在武德的观念中，人的修行是一种不断完善自我、持续进步的过程。 武德的武者必须不断修练功夫、提升自身素质，从而逐渐接近的境地。总的来说，武德可以被理解为：强调内在的德性修养，外在的武技训练，乐于助人，不断自我提升的综合性道德规范。 武德注重身心的和谐，力求让人不仅在外在的武术技能上有所体现，同时也要在自己的内心有所提升以更好地为人民服务。

道德的沦丧还是世界的开放脉未亡人，性瘾大，带一丝丝封建传统，又喜欢爬墙，爱花枝招展内心成见这个傻逼人长的丑，只要介绍个伴，完成乡下传统观念的，领证，对乡村煞笔，土肥圆的生意，成交1万彩金童22的少女，家里都是小工人，从小就是话筒，童妈带有虚荣主意，喜欢把事情吹大，子女也有这样的教育烙印啊徒个子1米8，偏帅，奶奶带大的，单亲学历初中，经历社会的毒打，会甘心做一名小学徒2年吗？一无技术可言，二无工资可言，什么理由让一直留店2年，从前谈话，是一个喜欢广交朋友，抽烟恰槟榔，在店态度懒散童跟啊徒有走向恋爱的关系脉专业技能过硬，说服童妈再轻易掌控童土肥圆脉第一次技术已婚带娃土肥圆上过大专，经历社会毒打，个性，不挣，脉第二次技术以专业的技术把童推给土肥圆刚好在啊徒追童的时间节点上，一个是2年的徒弟一个是看不起的土肥圆为啥把童推给土肥圆中间承诺，先谈着，不管这单生意的成功率，只管土肥圆能否把童搞到手，问：为什么？解：土肥圆大脑金龙乞是池中物，顿悟世间，只为心中大志，愿港艳安好，错过李丹已为大遗，单选题1，为钱2，为爱

玉雕是中华文化中历经了千年，传承保留下来的独特的艺术门类，什么是玉石？简单讲玉石就是美丽的石头，但是因为人的介入“玉”变成传神的媒介古人说“九德如玉”玉雕艺术让美丽的石头具有了“德”。玉石美好的象征性源于中 国自古以来的信仰，早期玉雕是族群首领为了祭祀上天而创造，形状可理解为天圆地方，这种语言表达几乎延续了整个中国文化历程，直至清朝货币依旧使用。经过发展后期的玉雕不仅仅用于祭祀，由于玉雕工具的升级，使得技艺逐渐提高，玉雕作品走向艺术化、民间化的道路，玉雕与绘画之间关系越来越紧密。玉雕作品种类涵盖各个方面，大致可分为挂件、把件和摆件题材可分为花鸟、人物、山子、飞禽走兽，其中玉雕山子是自然山水表达的一种形式，以绘画为基础，融入山水画的精神在玉石上所创作的，玉雕山子是其中表现手法为丰富的，具有十分重要的研究价值。玉雕山子起源有多种说法，与中国山水画一脉相承，中国山水画的艺术精神自然而然的融入玉雕山子的思想之中，造成中国山水画与玉雕山子之间的”血缘 “关系。玉雕山子在玉雕艺术中是后形成的门类，以繁琐复杂为著称，制作时 保持原石固有的形状之上，除去杂质瑕疵、藏其咎裂毛病。按 照“丈山尺树， 寸马分人”的法 则，在玉料之上或浮雕或圆雕；使高山急流、飞禽猛兽、车马人烟等形象，在方寸间刻画远近变化，作品层次分明。玉雕山子注重从山水画中借鉴来的气韵、精神和内涵，让观者体会不一般的“观山赏水”雅趣，玉雕山子的“以小见大”可谓乐趣无穷。玉雕山子起步相对较晚，山水画丰富的素材让玉雕山子快速发展，而大型玉雕作品更是山水画的再现，将平面山水画所传达的内容用更为直白的方式表现出来；玉料也有局限性，让玉雕山子更多的是截取山水画的局部加以创作，这些差异和变化让观者用新的视角看待，也给玉雕山子增添一份趣味。对于中国山水画在玉雕山子各个方面应用的研究，国内学者在不同的角度都有分析和著述，如陆华于2012年所著《玩懂白玉》从玉雕专业角度去分析玉雕与中国书画方面的联系，系统讲述白玉的鉴赏和玉雕各个方面受到的传承与创新；全书主要围绕白玉的子冈牌、手把件、玉雕山子三个主要类别介绍，围绕传承、技法、艺术特点为主线，系统阐述玉雕经典作品的历史文化、工艺和情感表达；多角度分析玉雕艺术和对白玉鉴藏，投资的各种问题，书中各种新作图片直观的展现玉雕艺术的水准和蕴含的意境。在南阳地区的玉雕工艺和玉文化研究者江富建，王军等多名学者和从事玉雕工作者曾做过系统的研究并发表多篇文章和多本书籍；其中江富建2019年所著《玉雕美学漫步》是研究玉雕与美学的著作，全书以玉雕艺术中心，作者把接触玉雕30年的所感所悟写进书中，又与 当代多名玉雕大师沟通交流、探讨玉雕创作的创意、方法、内涵；这本书阐述了玉雕大师在创作过程中传统文化的诗词、绘画对玉雕设计和造型的影响，所谓“玉必有工，工必有意，意必吉祥”人们对生活的向往都变成玉雕中美好的祝愿。这本书是美与生命的感悟、讨论玉雕造型创作、思考玉文化的艺术之美、寻找玉雕之美的途径。江富建30多年的眷念玉雕艺术的情感结晶也是玉雕美学理论都融 入这本著作之中。江富建2010年发表的《南阳汉代玉文化的内涵与地位》文章中提出南阳地区考古发掘到汉代时期玉器，对考古研究和古代汉文化研究有十分重要的意义，全文对汉代玉器的艺术特点、文化内涵、题材寓意做解答；文章还对道家思想在汉代玉器中的存在做研究。探索中原文化和西域文化对玉雕作品风格的影响作用。现当代玉雕山子门类正在经历一场具有革命性的改变，革新代表许亨和邱启敬把新的审美和新的设计理念带入到玉雕山子之中，其中北派代表许亨将中西方雕刻工艺相融合，深挖中国传统文化，根据研究加以创作形成了属于自己玉雕风格与理论体系，即新北派现代主义玉雕。而根据地域区分的新南派玉 雕艺术代表邱启敬，用由繁入简的手法、夸张的造型比例、耐人寻味的意境让他打开玉雕艺术的另一片天地。国外发现和开采玉石，但是并由有形成中国的玉雕艺术，国外玉雕作品主要是装饰作用和信仰祭祀作用。没有发现山水题材的玉雕作品。

二十五史道德思想赏析之七十七年龄小的忠孝信仰者姚思廉撰写的《梁书》，是梁武帝建立的梁朝五十六年的历史，其德字词汇有三千多例，为数不少。这里迫不及待地要向续介绍一位年龄小的忠孝信仰者。他就是《梁书》的《列传笫三十三》开头的一位传主王僧儒。五岁之时，他读《孝经》，问讲授人，这本书是什么内容，回答说:"论忠孝二事。″小家伙一听，连忙说:"这样，我愿意时常读它。″笔者看到，这是二十五史中年龄小的忠孝信仰者，其自觉性与悟性，颇让人惊异。这应是中国两三千年来崇尚道德的民族心理习惯的真实反映。曾有人叹惜中国人缺乏信仰，这是错觉。我以为国人对道德的信仰，可以同西方人对上帝的信仰相提并论。我在拙著《法律与文学的交叉地》中说过，八岁的雪萊在《猫》这首诗中说自己是有罪之人，这是西方人信仰基督教的原罪说对小雪莱的深刻影响。读到王僧儒五岁而自觉读《孝经》，信仰忠孝二者，我便立即想到了雪莱。是的，不同民族的不同信仰，在儿童时代就埋下了心理基因。这是兩个很引人注意的典型个案。中国道德思想超级大国形象，因有这五岁的小小信仰者，而又多了一个生动证据。当然，王僧儒五岁开始读《孝经》同家长及时培养、诱导关糸极大。如果不让他接触《孝经》，他潜在的好奇心、悟性就难以发挥出来。当今儿童的学前教育偏重于智力开发，淡忘了传统道德教育，应是时下社会道德风尚衰败的原因之一。小僧儒五岁的忠孝信仰为当今成人社会敲响了警钟。

（原创）营造一个重视“品德”的社会环境（随笔）国风“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”——东汉哲学家王充。祖国的富强，民族的振兴，人民的幸福都是建立在德才的基础之上，而以德为先导。有了好的德行，才能真正树立为祖国而学习，我民族而工作，为人民而服务的崇高理想。什么是德？关于德的定义和范围古人和现时代的专家们已经阐述得很详尽了，我在这里要说点比较切合实际的，能够在具体的行动中表现出来的，也许会起到很好的作用。为国而勤奋学习是德，为国而努力工作是德，为民族而奋斗是德，为人民谋幸福是德；保家卫国是德，舍己救人是德，尊老爱幼是德，乐善好施是德，公平正义是德，和谐相处是德，爱岗敬业是德，勇于进取是德，攻坚克难是德，路见不平是德，平易近人是德，见义勇为是德，敢于担当是德，团结友爱是德，助人为乐是德。那么，什么是无德呢？祸国殃民者，卖国求荣者，欺上瞒下者，见利忘义者，恩将仇报者，忘恩负义者，以权谋私者，自私自利者，拉帮结派者，嫌穷爱富者，唯利是图者，搬弄是非者，妖言惑众者，挑拨离间者，幸灾乐祸者，飞扬跋扈者，卖主求荣者，自以为是者，高高在上者，当面一套背后一套者等等。德者，为人处世中所表现出来的行为也。为什么要以德为先？一个人，有了高尚的品德，才能读好书，才能做好事，才能把工作做得井井有条，才能求真务实，才能深得人心，才能以人为本，才能选贤举能，才能同甘共苦，才能同心同德，才能和谐相处，才能齐心协力，才能感恩戴德，才能乐于助人，才能卓有成效，才能事半功倍，才能取长补短，才能积极创新，才能赏罚分明，才能公正廉明。也是为了感恩d和国家对自己的培养，为了民族未来的生生不息，为了人民的幸福生活，为了彰显人性的真善美，为了取信于你我他，为了赢得天地人，为了崇尚信达雅，为了达成一定的目标，德是关键，德是根本，德是第一要素。要改革教育的导向。对思想品德教育不要光喊在口头上，写在本子上，还要落实在具体的行动中，更主要的是要看一个人的具体表现。看看是否按照德的标准为人处世了，是否按照德的原则学习工作了，是否按照德的理念为国为民了。政治引领。广播、电视、手机、标语等媒体，通过栏目大力宣传品德教育，做人原则，人格魅力。不仅如此，从小学到大学思想品德应该成为学生的必修课程，各行各业也应该把思想品德当作年终考核的主要内容之一。这样，通过宣传、教育，考核形成一种制度，一种风气，真善美假恶丑就会有一个明确的方向，社会主义的核心价值观也会落到实处。淡化官本位。只有弘扬了思想品德，上学的目的也就明确了，工作的意义也就清楚了。明确了上学是为了祖国的繁荣昌盛，是为了民族的伟大复兴，是为了人民的安居乐业；清楚了d和政府的信任，清楚了祖国和人民的希望，清楚了自己肩负的重任，慢慢也就会淡化自私自利，就会鄙视权钱交易，就会消失以权谋私，社会风气也就会充满阳光。品德纳入考核。不论是上学，还是毕业；不论是招聘，还是提升一定要把思想品德当作必考科目，必备考查内容。学识再高，能力再强，如果品德低下，就会出乱子，就会人心涣散，就会前功尽弃，就会浅尝辄止。在一个人的心目中，不论干啥工作，做何事情，思想品德是第一要素。要想实现国家富强，民族振兴，人民幸福的中国梦，就要以德为先，以德励志，以德做人 ，以德做事。在德中磨练意志，在德中学好本领，在德中干好事业。只有人人崇尚品德，在中华大地上才能处处洋溢着正能量，处处充满着真善美！作者简介：李文选，网名国风，男，青海湟中县人，大学本科学历，教师出身，现已退休。

读《封神演义》知天道之九探讨研究赵公明同三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）的封神之路《封神演义》中介绍，成为天道圣人的必备条件：一、立德，立功，立言，永垂不朽。二、远离红尘，不能行红尘之事。三、不开杀戒。《封神演义》中金仙晋升大罗金仙，大罗金仙晋升天道圣人应遵守的规则一、立德，立功，立言，永垂不朽。二、晋升时要游惹红尘，必须行红尘之事。三、晋升时必须大开杀戒（只能一次）。一一一一一一探讨研究：一、赵公明同三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）在《封神演义》中，是公认的混元大罗金仙（准圣）。二、是不是赵公明同三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄），自认为他们已修成天道圣人。三、如果修成天道圣人，赵公明同三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）就不应该游惹红尘，应该远离红尘。四、赵公明同三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）实际行了红尘之事。赵公明第一次交战，打姜子牙、哪吒，败于黄天化、雷震子、杨戬、哮天犬。赵公明第二次交战，擒拿黄龙真人，打赤精子、广成子、道行天尊、玉鼎真人、灵宝大法师后，应该开杀戒，斩杀黄龙真人。（成为天道圣人的规则，黄龙真人还能封神。）赵公明第三次交战，打败燃灯道人，打死散仙萧升，更应斩杀曹宝。赵公明错过了成为天道圣人的机遇，只好封神，掌管天庭财政部。三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）第一次交战，擒拿陆压道人，没有用金蛟剪斩杀陆压，错过了成为天道圣人的第一次机遇。三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）第二次交战，大败而回，云霄被打神鞭打伤，碧霄被哮天犬咬伤。三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）第三次交战，擒拿赤精子、广成子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、道德真君、道行天尊.太乙真人、玉鼎真人.灵宝大法师、惧留孙、黄龙真人，没有开杀戒，斩杀十二金仙，三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）错过了成为天道圣人的第二次机遇，只好封神，掌管天庭人口生育部。一一一一一一未完，待续。#关于德的简介#