589年，隋灭陈，隋文帝把乐昌公主赏赐给宰相杨素做小妾，杨素对乐昌宠爱有加。万万没想到，几年后，杨素竟然指着一个乞丐对乐昌公主说：“今天你就跟他走吧！来人哪！送他们些金银珠宝！”陈后主陈叔宝有个妹妹叫乐昌公主，不仅美貌，才情也很好。在陈朝的时候，乐昌公主嫁给一个太子舍人徐德言，夫妻二人是郎才女貌，恩爱得很。徐德言是个有水平的人，他看到陈朝国政混乱，陈后主昏庸无道，而隔壁的大隋励精图治，预感很不好。于是他对乐昌公主说：“我觉得我们陈朝早晚有一天会被隋朝吃掉。如果这一天到了，你一定会被俘虏落入达官贵人手中。而我可能就和你失散了。”“我们夫妻如此恩爱，如果缘份未断的话，我还是希望不管怎样，我们能有再重逢的那天。”可是要怎样才能重逢呢？得有一个信物来找人啊！这时徐德言看到了乐昌每日梳妆用的铜镜，就把铜镜打破了一分为二。徐德言递给妻子一半，说：“你拿好这半。如果有一天我们分开了，你就每年正月十五拿这半面镜子到市场去卖。我也会去，如果镜子能合上，我们就能团圆。”乐昌公主一边点头，一边小心翼翼地把镜子包起来藏在衣服里。很快，平陈战争以隋朝胜利告终，乐昌公主果然如丈夫预言的那样，被隋文帝赏赐给了功臣——宰相杨素。所以，杨素回长安时就把乐昌公主带回来了。此时因为战乱，徐德言已不知去向。这杨素是个能文能武的人，很有才能。乐昌公主不仅美貌，才气也是不遑多让，这让杨素很欣赏，他对乐昌是十分宠爱。乐昌身为亡国公主，如今需仰仗杨素的宠爱生存，自然是小心翼翼。每每思念徐德言都是暗自叹息，郁郁寡欢。这时徐德言被战乱冲散成了流民，四处流浪，身上财帛用完后以至于后面跟乞丐没什么两样。钱没有，但是徐德言聪明的脑袋还在，他认为妻子应该是被俘虏了，很可能赏给长安城的达官贵人了，于是一路上风餐露宿，靠两条腿辗转走到了长安，但是那半面镜子始终贴身保存的很好。乐昌公主来到长安后，每年的正月十五都会请手下一位老仆去市场卖那半面铜镜。因为怕被人误买，价格开很高，高的离谱，所以第一年，没卖出去。第二年，还没卖出去…今年这老仆依旧带铜镜来卖。只见他在集市高喊：“卖破铜镜啦！一千金半面！”登时惹的路人哄笑，就这，破镜子，还卖一千金，这人疯了吧！老仆也不理会，继续叫卖。这时徐德言过来了，走到跟前，跟老仆说：“我这也有半面铜镜，您可否借我看一下是否能对上。”老仆听闻将铜镜给他，徐德言一对，严丝合缝！瞬间高兴得泪流满面，心说：爱妻啊，我可算找到你了！再一打听，好家伙，卖主是宰相杨素府上的小妾！这时候的杨素可是红得发紫，又是宰相又是大将军啊！这乐昌公主进了杨府，还有希望出来吗？徐德言不敢贸然去杨府，就在那半面镜子上题了首诗，拜托老仆带回去。诗是这样写的：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。意思就是：当年镜子和人一块儿离开我，现在镜子回来了，可是人回不来。我再也不能在镜子里看到我妻子像嫦娥一样的身姿了，镜子里只留下一片明月的光辉。这首诗由老仆交到了乐昌公主的手里，乐昌公主一看，瞬间泪流满面，一连几日不吃不睡，以泪洗面。乐昌公主的状态被杨素看出来了，杨素就问，这是怎么回事，乐昌公主想了想，决定据实相告。于是就把事情一五一十的讲给杨素听。杨素一听，觉得这个事很传奇，他就想会一会这个徐德言，于是就请他到杨府来，并且设宴招待。宴席上，只见仆人领进来一人，两鬓斑白，衣衫褴褛，形容瘦弱，像是一个乞丐，早已不见当年的英俊潇洒。乐昌公主泪流满面，夫妻相见，恍若隔世。徐德言一看乐昌，原本千娇百媚的公主，现在成了人家的小妾，一副小心翼翼的样子，看人家脸色过活，心中也是感慨万千。场面有点尴尬，这时候杨素说话了：“乐昌啊，你不是会写诗吗？你就作首诗吟咏下现在的场景吧！”乐昌公主应声答道：“今日何千次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”意思是：今天是什么倒霉日子啊？我的前夫对着我的新夫。在这两个人面前，我是哭也不敢，笑也不敢，这时候才知道作人真难啊！杨素也是一个风流人物，性情中人。一听感动，决定成人之美。于是杨素让仆人送上来一份厚礼，跟乐昌说：“我感念你二人真情，特许你回江南老家。你跟他走吧！这些钱就给你们做盘缠和养老用。”@阳光温暖讲故事乱世中的人漂流如浮萍，命运都不知道何处去，谈感情无疑是奢侈的。当然，乐昌无疑是幸运的，遇到一个真爱他的丈夫，不远千里去找她。我更钦佩的是，宰相杨素的大度能容。明明杨素也很宠爱乐昌，但是他知道，爱一个人，是希望她快乐，而不是占有她。这个故事告诉我们只要双方感情在，通过主观意愿的努力，是可以将感情一步步发展并且弥补的。愿天下有情人终成眷属，破镜都能重圆！关注我，历史小故事讲给你听#简介平陈战争#

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这一句是让所有的海誓山盟都黯然失色的千古爱情名句，出自《诗经~击鼓》：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心忡忡。爰居爰处？爰丧其马？难以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不信兮。北风凛凛，点兵场上战鼓声声响彻云霄，集结号吹响，万千将士铠甲裹身整装待发。军队的统帅孙子仲站在高高的点将台上，给将士们分派作战任务。养兵千日，用兵一时，战争来袭，无数军人要上战场，诗中的男人是卫国的一名军人，他也在即将出征的队伍里。很多战友被点名列队整装待发去中原修防御工事，加固堡垒，而他却被派到孙子仲南下的队伍，部队马上要开拔了。纵然他有胆怯有不舍，但是，自古军人以服从命令为天职，那个年代，当兵的人有太多的身不由已。战乱四起，民不聊生，他本只是一个很普通的卫国男子，只是被战争卷上战争舞台。他也有父母亲人有年轻的妻子，他心有牵挂。此时此刻他是心有抱怨的，为什么别的人都能在国内服役，每天还能回家看到父母亲人。而他却要远离家乡和亲人上战场呢？他清晰地知道上战场意味着什么？打仗意味着什么，意味着抛头颅，洒热血，意味着要有所牺牲。他只是作战队伍里普通的一个士兵，上不上前线，他自己作不了主，他的命运也不是自己能掌控的。战争说到底是要死人的，整个军队里，从将军到残兵，怕是没有一个人是情愿的。战马嘶鸣，战鼓狂擂，声声催人行。这一开拔，归期渺茫，战争何时结束，都没有个定数，能不能活着回来都是个未知数。想起父母亲人妻子，他心如刀绞。部队南下一路急行军，居无定所，有时躲避敌人来袭，随时随地都要扎营或转移驻地，疲劳行军，战士们苦不堪言。他和战友频繁参战，部队就休整，忙乱中，他不小心丢了战马。战场上丢了战马就等于丢了刀枪，找不到是要杀头的。来到前线，就算战死，还有个说话，如果因丢了战马而死，他就更没有回家的可能了。后，好在有惊无险，战马又找回来了。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这一句流传千古的爱情名句，从战争里诞生，有战士对战争的厌恶，对和平的向往，对爱情的不渝。我们早已立誓言一同生死不分离让我握住你的手，同生共死上战场。只怕你我此分离，没有缘分再见面，只怕你我此分离，无法坚定守信约。只要他活着，他会永远记得他们爱的誓言。《诗经》，是中国早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶311篇诗歌，也称诗三百。经典国学，值得一读再读。喜欢国学的宝宝戳下方商品卡即可购买！

“执子之手，与子偕老”本意讲的不是爱情？“执子之手，与之偕老”出自《诗经-邶风-击鼓》，当前普遍认为这句话本意是讲的战友之情，但我支持另一种观点：本意讲的就是男女夫妻之情。《诗经-邶风-击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。邶（音：背）是周朝国名，在今河南汤阴南，距今已经有3100多年了，邶风就是邶国的民歌。这首诗名字叫“击鼓”，又提到了踊跃用兵（武器），确实十分清楚地指向了战场场景。鼓据说在远古时代就已经出现，有石鼓、圡鼓、铜鼓（青铜铸成 ）、皮鼓等种类，军队中击鼓的作用是调兵遣将、传达信号、指挥军队步伐整齐，这首诗可以理解为一个战士听到敲鼓的时候有了心事，进行了一番内心独白。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。击鼓的声音镗镗得响（铜鼓），将士们拿着兵器奋勇争先，人们都留在国内修筑城墙，执行防御的工作，唯独我来到南边征战。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。我跟着孙子仲，去平定陈宋两国，我有家不能回，所以忧心忡忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。哪里可以做短暂的停歇？我的战马跑去了哪里？为什么我一路寻找，却找不到它，原来它躲在了山林里，想必是和我一样厌倦了战争吧？死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。生死聚散（多么无奈），拉着你的手，和你一起老去，是我们一起许下的誓言（与子成说）。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。就怕我们从此永远分离，再也不能相会，就怕在以后漫长的岁月中，我无法兑现自己的诺言。这是一个战士听到鼓声后，无奈继续行军，想起了在家中日夜思念自己的妻子后，写的一首厌恶战争、渴望团圆的夫妻相思之辞。如果“执子之手，与子偕老”写的是战友之间的生死与共，整诗文中其它地方没有一处提到战友，跑到山林中的战马，是作者采用的“比”的写作手法，战马为什么跑到山林，因为它也不想参加战争，它也渴望和平，马犹如此，人何以堪？再者，如果是写战友之间的诗词，大家可以看下《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！如果“执子之手，与子偕老”是战友之间同生共死的含义，那与上面这首《无衣》意境上没有任何差别了，再者，如果是讲战友之间，也不会提到“我独南行”。诗经这首诗，让我想起了李白的《子夜吴歌·秋歌》长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。这两首诗虽然相隔千年，但却异曲同工。

春秋篇：州吁公子的“妙计”（6）：春秋战国的那些人和事。历史也可以很有趣！春秋战国的那些人和事儿。上一期我们说到，在州吁的摔摄下，以宋国为首的四国联军向郑国开战，但却以虎头蛇尾的结局而告终。《诗经·都风》收录的“击鼓”一诗，就是为此役而作。“击鼓其镗，踊跃用兵。我独南行，从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡，爱居爱处，爱丧其马，于以求之。于林之下，死生契阔，与子成说：执子之手，与子偕老，于嗟阔兮，不我活兮，不我信兮”。当时鲁国的国君鲁隐公问众仲：“州吁这事儿算是摆平了吗？”众仲回答：“适得其反。”州吁是靠政变上台的，不知道如何安抚百姓，反而加重了百姓的负担。他想通过战争平息国内的情绪，但这不会有好结果。寤生分析得对，四国诸侯中，真正想打仗的只有宋殇公。这年秋天，宋殇公觉得自己的目的没达到，又纠集四国联军第二次讨伐郑国，并派人到鲁国请求支援。鲁隐公因为听了众仲的话，觉得没有必要去掺和这件事，便委婉推辞了。鲁国有一位叫公子云飞的大夫，极力主张鲁国参与这场战事。鲁隐公没有批准，他就带着自己的部队主动加入了四国联军，从而将四国联军变成了五国联军。公子云飞不听令于国君，擅自作主，这说明当时不仅是诸侯不听天子号令，诸侯国中的卿大夫阶层也可能不听令于诸侯。《春秋》记述这段历史，无可奈何地写道：“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚，就是公子翚。”在这里用一个字的简称，绝不是图省事，而是对其目无君主的做法表示谴责。对于宋、卫等国的第二次入侵，郑庄公还是采取了避而不战的策略，只派了一支步兵部队与五国联军接战，战果可想而知，联军取得完全胜利。时值秋天禾熟，五国联军干脆将郑国的庄稼收割一空，才各自回国。回想当年郑国派兵收割王室的庄稼，这次的事情也算是小小的报应。感谢观看，下一个视频我们将讲述“大义灭亲”。

抄书day17[送心]“执子之手，与子偕老”出自《诗经·国风·邶风·击鼓》，这是古人对于爱情质朴的承诺，也是对世间男女情缘美的祝福。《击鼓》是一篇战争诗，《毛诗序》言：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”诗歌产生的时代背景为鲁隐公四年（公元前719年）宋、陈、蔡、卫联合伐郑，这场统治阶级间的权谋利益之争，给参战的士卒带来了莫大的困苦与灾难。士卒抵触无休止的战争，悲叹征役无归期。他们在内心深处渴望过真实而朴实的百姓生活，守着爱人，执手偎依，相看白首。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”那时的士兵，一同征战沙场，并且立下誓言，生死与共。刀光剑影本无情，他们不知，哪一天，谁就会身首异处，葬身荒野。只怕任何一次分离，此生再无缘相见。非他不守信约，奈何生死有命，几时由得人做主？又或者，他们在荒凉的郊野，想起新婚的妻子，想起当初旧窗烛影下的海誓山盟。此刻的她，是拿着针线，守着熟睡的稚子，还是倚着门扉，望断天涯路？这漫漫征程，到底有无尽时？纵有，那时的他怕已是一堆枯骨，魂魄难归……世上浪漫的事莫过于与你爱的那个人走过懵懂岁月，跨过中年危机，由青丝到白发，一路走来，彼此相互扶持。[比心]时光荏苒，唯美的记忆终将降临(｡･ω･｡) #简介平陈战争#

?今天抄写第237天?“执子之手 与子偕老”出自《诗经、邶风、击鼓》“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”本意是写流离动荡的战场上，同生共死，誓死追随的兄弟情。战士之间互帮互助相救相生，铿锵有力，悲壮激烈，直抵人心。后来慢慢变了味，人们更看重男女感情在战争中的价值，于是战士生死情，便成了，一个人在战争的间隙和自己的妻子道别，互诉衷情，希望能相偕白头到老。更是张爱玲在她的倾城之恋里的这首名句，”执子之手，与子偕老”，感动了好多的人。无论战友情、兄弟情，爱情、夫妻情，还是亲情，都需要执着于自己内心的真， 以诚相待，才是美好的。让我们一起来读这首誓言诗：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

中国蕞美丽的皇后，一生被6位帝王疯抢，年近50还被李世民收入后宫，称得上“王的女人”。这位女子就是隋炀帝杨广的妻子萧皇后。据说她曾被人断言“母仪天下，命带桃花”，这句箴言也的确是她一生的写照，她一直都是“王的女人”，尽管是6个不同的王。不过萧皇后一开始并不在杨广的备选名单里，而是在她父亲一番操作后才成为了杨广的妻子。原来萧皇后一出生，就被她的父亲梁王萧岿按照当地风俗，送出去她叔叔家寄养了。后来叔叔去世，又被舅舅领走，而舅舅家里比较穷，年幼的萧小公主还要与养父母一起种地劳作。就这样，在萧皇后长到9岁的时候，一个看似远在天边的消息，改变了她的一生。这一年，隋文帝杨坚为次子杨广选王妃，来表彰他在平陈战争中的战功。王妃的人选，主要是从当时的名 门世家中挑选。隋文帝会派使者到各地，在世家未出嫁的女孩中选美貌端庄的。另外，按照当时的风俗，要合所谓的八字。于是挑来挑去，就没有一个跟杨广的八字是相合的。使者不免赶到焦急，来到后梁这个小小的附属国后，都不抱什么希望了。梁王萧岿一开始十分兴奋，毕竟这对于梁国来说，可谓是天大的喜事。万一能跟隋文帝结亲，那他后梁就可以高枕无忧了，况且他有3个女儿，希望还是很大的。谁知这美梦才开始做，现实立马给了他一巴掌。3位公主的八字依旧跟杨广不合。这眼看着到了嘴边的肥肉要没了，萧岿急的团团转。这时，萧岿的一个王妃忽然轻声说道：“陛下，您还有一位寄样在外面的公主呢”，萧岿这才想起那个被自己几乎遗弃了的小女儿。不过此一时彼一时，萧岿顾不得那么多了，赶紧派人把小女儿接回宫来。结果，当小女儿出现在大家面前时，所有人都惊呆了。没人能想得到，这个长在乡下的小公主，竟然如此优雅端庄，宛若仙子，娇羞中带着大家风范，美的惊叹众人，包括见惯了美人的隋朝使者。接着更令萧岿喜出望外的是，小公主的八字竟然跟杨广的十分匹配。这下萧岿和使者可都是满意又开心啊，差事办成了，好事来了！很快，隋文帝的诏书就下来了，九岁的小公主被确定为杨广的王妃，萧岿兴奋的是两眼放光啊，没想到这个从不被自己待见的小女儿还有点用。很快，小公主被接到了隋皇宫，由独孤皇后带在身边抚养，在十五岁那年，跟杨广成了亲。得到这样一位美貌的佳人，杨广心神荡漾。而且婚宴上，有人曾预言这位公主是“母仪天下，命带桃花”，这下杨广更开心了，他想，自己的老婆母仪天下，那自己岂不是天子了吗？就这样，杨广与王妃萧氏婚后恩爱，萧氏也给杨广很多助力，帮他夺得太子之位。然而，在被封为太子之后，杨广开始暴露本性，冷落萧王妃，贪恋其他美色。特别是他成为皇帝之后，更加没有人约束了，萧皇后也几乎过着冷宫般的生活。直到后来，宇文化及带兵打到杨广的寝宫，了结了杨广后，夺走了萧皇后。此后，萧皇后就开启了颠沛流离的生活，被宇文化及抢走没多久后，窦建德打败了宇文化及，见到美貌的萧皇后，自然不肯放弃。就这样，萧皇后不仅由于美貌，也代表了一种标签，被不同的男人争相抢夺。后来窦建德为了安抚突蕨人，就把萧皇后送给了对方首领处罗可汗。后来处罗可汗病逝，萧皇后又被处罗可汗的弟弟颉利可汗收入帐中。不断经历战乱中的萧皇后，对于颉利可汗想要攻打大唐很不赞同，她一直渴望的是安稳的平淡生活。后来这一消息被李世民的探子得知，在李世民打败突撅后，就把萧皇后接回长安。这个时候，萧皇后已经50了。然而她看上去只有30多岁，容貌依旧美艳，皮肤光滑，整个人看起来的端庄高雅，真的称得上是国色天香。虽然史书上记载，杨广和李渊是表亲，因此李世民是萧皇后的晚辈，他不会对萧皇后产生男女之情。但是这并不会阻止李世民把萧皇后纳入后宫，要知道萧皇后背后代表的是江南萧氏的势力。上面我们讨论过，萧皇后出众的不仅是她的美貌，还有她已经作为了一种标签、一种符号，特别是她“旺夫”的一面，这在迷信的古人们看来，是十分重要的，因此当时的各个帝王才都想把她争到手里。@虚白说故事 但是萧皇后本人并不是影视剧、小说里描述的那样不检点，相反，“隋书”记载，历史上真实的萧皇后“性格婉顺，有智识”。因此，我更愿意相信，这个美貌又可怜的女子，其实是当时的环境下的人物命运的一个缩影，也许她本来只想跟自己的夫君杨广相守一生吧。而关于李世民宠爱萧皇后，野史也许有夸张的成分，但是仔细想想，老李家的基 因也不是不可能做出这种事的，毕竟在李唐，玄宗都能娶自己的儿媳妇，太宗的事，谁又说的准呢，你们怎么看呢~我是@虚白说故事 ，欢迎关注我，看故事，聊生活~

《击鼓》——“执子之手，与子偕老”背后的酸楚《击鼓》这首诗里有广为流传的诗句“执子之手，与子偕老”。这是一首战争诗，它讲述的是外出征战中，征人、将士对自己妻子的思念。这首诗的典型意义在于它道出了普通百姓对战争的怨恨，和杜甫“三吏三别”中的《新婚别》有着很多相似和关联，只不过《新婚别》是从新娘的角度来阐述，而《击鼓》这首诗是从外出征战的征人的角度来描写。所以不少学者认为这首诗可能是早描述外出征战题材的诗歌。相关内容击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。注 释镗（tāng）：击鼓声。踊跃：这里指的是国君穷兵黩武的样子，好战。土：以土筑城，作动词用。国：城郭。城：筑城，作动词用。漕：城墙外的护城河。孙子仲：出征的主将公孙文仲。平：调解、调停。爰（yuán）：相当于“于以”、“于何”，在何处。丧：丢失、丧失。契：合。阔：阔别、远离。成说：订约、结誓。于：同“吁”，吁嗟，感叹词。阔：道路辽远。活：聚会、相见。洵：时间长久。信：守约。链接1求不还者及亡其马者，当于山林之下。军士散居，无复纪律。——《集疏》王先谦 [清]白话1就是说，于以求之是真的要去找这丧失的战马吗？战场上还能找得着吗？他是说这里求的可能是战马，也可能是那些再也回不去的人，战死在战场上的人，你想想战马都丧失了，失马的人可能就会丧身于此啊。军士们已经散居了，逃跑的逃跑，战亡的战亡，找不到军队了，更没有什么军纪可言了。链接2誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——《陇西行》陈 陶 [唐]白话2唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘，这里借指精锐部队。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫。