墨子主张兼爱.非攻《墨子·兼爱中》：“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贼”。#非攻的简介#

墨子的“兼爱，非攻”思想是中国哲学史上的一大重要思想，强调“兼爱”和“非攻”，是中国古代和平主义和人道主义的代表性思想之一，具有以下几个方面的价值和影响：1.弘扬和平主义墨子的“非攻”思想主张不武装，反对战争，弘扬和平主义的精神，从道德上建立了一种以和平为核心的社会价值观，对世界和平与和谐的促进产生了重要的影响。2.推动道德重建墨子的“兼爱”思想呼吁人们彼此关爱，以和平和友爱为基础，为推动社会道德的重建做出了贡献。他反对权势和利己主义的思想，认为只有追求道义和公正，才能构建真正意义上的人类社会。3.启示世界和谐发展墨子的思想提出了一种为人类和谐发展提供参考的模式，即通过兼爱和让利，避免攻击和争斗，从而达到实现和谐发展和共赢的目标。墨子的思想对中国传统文化、社会和人类文明都有着重要价值和影响。墨子的“兼爱，非攻”思想作为中国传统文化中具有重要影响的思想之一。其思想强调和平、友爱、共存与信任，不仅在古代社会有着深刻的意义，同时对当代世界和人类文明的发展也有重要意义。“非攻”是墨子思想的重要组成部分，他强调和平，反对战争，主张不武装。这一思想具有深刻的和平主义精神，对推动和平与和谐发展具有重要意义。墨子的“兼爱”思想主张人们应该彼此关注和关爱，实行人道主义、克己奉公、不图私利、追求公正等道德行为，这有助于建立社会的公正和伦理道德，促进社会的稳定和和谐发展。倡导人类共同价值观墨子认为“兼爱”是人类共同的价值，这体现出跨文化和跨民族的普遍价值，能够帮助人们超越局限于种族和国家、民族等身份认同的局限，建立人类共同的精神家园，推进人类文明的进步。追求一种伦理价值导向墨子强调道义和公正，提倡以光先师和积德累善为目标，这有助于引导社会人们在日常生活中做出伦理上的正确选择。墨子的思想具有指导社会伦理发展的作用，对当今社会的个人道德建设和社会文明进步有着积极的借鉴意义。墨子的“兼爱，非攻”思想对于推动社会和谐发展、建设人类共同价值观以及引导社会伦理发展等方面均有重要的启示和价值。在当今社会，这一思想仍具有重要的参考和应用意义。墨子的“兼爱，非攻”思想被誉为中国哲学史上的一大重要思想，但也存在一些不足之处：“非攻”可能不适用于所有情况尽管墨子主张“非攻”，但在某些情况下，比如防御自己、保护亲人等，使用合适的武器是很有必要的。因此，“非攻”不一定适用于所有情况，需要从实际情况出发灵活运用。“兼爱”遇到利益冲突时不一定可行“兼爱”意味着彼此关注和关爱，但当利益冲突时，这一理念可能无法完全实现或缺少对立面的合理处理方式。墨子并未提供有效的解决方案来解决这种情况。思想过于理想化墨子的“兼爱，非攻”思想得到了广泛的关注和传承，但这一思想讲究状态，与现实情况可能存在差距。不同文化的人们有不同的思考方式和行为规范，不同国家的人们有时会有矛盾冲突，这些都会影响到“兼爱，非攻”的实际效果。舍弃了国家安全墨子强调非攻和和平，但这个思想曾经被理解为对国家安全有害。在管理国家的角度看，墨子的思想可能被质疑其对国家安全的危害。某些情况下，必须优先考虑国家的安全与利益。综上所述，墨子的“兼爱，非攻”思想在某些情况下存在不足之处。当代社会需要从中摸索出有利的解决方案，更好地引导和推动人类社会的和谐发展。墨子的“兼爱，非攻”思想是中国哲学史上的一大经典思想，对于推动社会和谐发展、建立人类共同价值观以及引导社会伦理发展等方面具有重要的启示和价值。墨子的思想体现了一种人性的关爱，是当代社会所需要的理念和价值观。一方面“非攻”的思想具有深刻的和平主义精神，反对战争，倡导和平共处，为人类社会和谐与和平发展提供了指导。另一方面，“兼爱”的思想表达了人与人之间的情感纽带，提倡人们应该彼此关注和关爱，实行人道主义、克己奉公、不图私利、追求公正等道德行为，对推进社会的公正和伦理道德、建立人类共同价值观都具有重要意义。此外，墨子的思想也强调了道义和公正，提倡以光先师和积德累善为目标，对当今社会个人道德建设和社会文明进步具有积极的借鉴作用。虽然“兼爱，非攻”思想存在一些局限和不足，比如“非攻”在某些情况下未必可行，而“兼爱”遇到利益冲突时不一定可行等，但它仍然具有普世的影响力和参考价值。在现代社会，面对众多的民族、文化和宗教差异以及复杂的国际矛盾，墨子的思想仍然值得我们借鉴。我们需要融合墨子的思想，发扬其人道主义和和平精神，推动人与人之间的关爱和合作，促进全球的和平繁荣。

鲁迅先生的《故事新编》之《非攻》鲁迅先生的《非攻》中的墨子，与《采微》中的伯夷、叔齐，又多大区别呢？如果说《采微》中对两大圣人有些嘲讽，但心中还是认可伯夷、叔齐的为人、为事的。那么对《非攻》中的墨子，鲁迅先生更多的是平平实实的描写。子夏的门人，公孙高，己经找了墨子好几回了，可他总见不着墨子，他是极想与墨子论论道的。“猪啊、狗啊、牛啊，为了一口食，一身荷尔蒙也是要斗一斗，争一争的。”“你们墨派怎就不争不抢呢？”“这就是你们的‘非攻’吗？”墨子是不想见公孙高的，来的次数多了，一天早上公孙高终于见着墨子，急腔急口的把憋在心里头的话，倒了个干净。墨子只是皱了下脸，把手伸进衣服里，贴着脖子穿过去，在背上慢慢摸了起来，这倒也不能怪墨子太无礼了，如果你身后背着十几二十个玉米镘头，还是刚出锅的，你也会摸一摸后背的。墨子尽量站在门口不动，沉着声音说。“你们儒派不是追随舜禹的步子吗？”“怎么行事，要像猪狗呢？”墨子也不等公孙高回话，直管迈开步子向前走，他还是许多路要走呢！可没有时间跟公孙高讲些有的没的东西。墨子在土路上走了好几天，路上一个人也没见着，旁边的水田、山地全长了草，山脚的草屋也大多数陷了，留着点枯草在顶上乱飘。墨子轻松地叹了口气，进了宋国的都城里，意味着离楚国也就近了，不需几日就能到楚国郢城了。一路上从家中到宋国，也能见着些自己的门人，如前几天找到自己的阿廉。总是报怨宋国没把工资给够，可眼中的宋国都城是个什么景象呢？街道的黄尘都积了几毫米厚了，旁边一家接着一家的店，虽是开着门，可窗子上全是写着打几拆的牌子，柜子里也空空荡荡的，如今这阿廉到好，还辞了职，宋楚开战又少了份助力。路前方聚着十几个人，大声呼喝着，攥着拳高唱。“让楚国的矮子，见见我们的勇气，我们也是敢死敢拼的。”墨子看也不看这些人，只低头走路，他一听声就知道是自己的学生，曹公子。紧走慢走的，墨子终是出了宋国，回头远远见着一个人，站在城头，摆弄着机械，指挥着军人，墨子知道那一定是禽滑厘，自己的得意门生。说来也巧，百事缠身的禽滑厘到是停了下来，举着右手挥了挥，脸上得意的笑着，墨子是明白禽滑厘的。“生先，你安心跟楚国谈吧。”“宋国有我，就是千军万马也要拆在这。”就写到这吧！

墨子十大主张（二）非攻“非攻”，即反对并制止侵略战争，是由“兼爱”衍生出来的。因为掠夺战争带给社会民生以无穷的灾难：土地荒废，尸骨遍野。为了制止不义之战，墨子不仅奔走呼吁，还与弟子研制防御武器，多次成功地制止了大国侵略小国的不义之战，其中成功的有止楚攻宋、阻齐伐鲁、阻止鲁阳文君侵郑等等。墨子反对侵略战争，但不反对正义的自卫之战。他把侵略别国(所谓“攻”)与讨伐不义之国(所谓“诛”)相区分，这是可取的。他不是非武力论者，他充分肯定历史上汤伐桀、武王伐纣的功绩，认为这是无可非议的，这就使得他的“非攻”有确定的含意和鲜明的倾向性。鲁迅先生曾以《非攻》为题写成著名的历史小说，赞扬墨子是中国的脊梁和传奇式的伟大英雄。当前，“和平与发展”是全人类所关心的两大主题，墨子的“非攻”对维护人类和平、稳定社会、建设幸福的生存环境有着十分重要的作用。

墨家创始人为墨子，战国时期著名的思想家、教育家、军事家、科学家。也是社会活动家。名翟（dí），鲁国人（或说宋国人），当过工匠，后任宋大夫。今存《墨子》一书，反映了墨子及其后学的思想。墨子在当时很有影响力。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节葬”、“节用”、“天志”、“明鬼”等思想。其中“兼爱”是他的政治思想核心，即不分贫富贵贱差别，彼此“兼相爱，交相利”。为达到“兼爱”的境界，他主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。他反对不仁义的战争，主张“非攻”。墨子还提出“尚贤”的主张。认为“官无常贵，民无终贱”，主张向“农与工肆之人”开放政权，提出“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，这对“尊卑有序”的世卿世禄是个挑战。从墨子的主张可以看出，墨子是小生产者的代言人，墨家始于宋，传播于鲁以至楚、秦。在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。后因得不到统治者的支持，在秦汉以后衰落。历史评价：墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。《荀子·成相》：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。杨向奎：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”鲍鹏山评价墨子是“挑战帝国的剑侠”。

墨子的兼爱非攻思想兼爱非攻是墨子著名的思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思;非攻，就是反对战争。墨子曾经智斗楚王，勇救宋国。当年，墨子听说楚惠王要攻打宋国，便日夜兼程前去劝说。百般劝说无效，墨子于是演示了帮助宋国守城的方法，并告诉楚王，他已经安排了弟子禽滑厘等人帮助宋国守城。无奈之下，楚王才打消攻宋的念头。#非攻的简介#

忘却了的中国古典文明小时候也曾听父亲说过【墨子】，但是，那也只是提提而已，并没有对其有任何评价，所以不知其生平及他对人类的贡献。今天我突发奇想，在百度搜索了墨子，才知道他原来是个伟大的思想家，哲学家，更重要的是他的政治观点；墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君，则都要服从天志 ，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是墨子广为人知的主张“非攻，兼爱”。但是，他这些积极先进的主张却被政坛人物早就丢弃了，主要是他的主张违背了权贵们的利益，也就是违背了所谓的王道吧。今天，又有智者挖掘墨子思想理论出来供人们阅读。虽然他与现代相隔历史久远，但是其精神却放射着光芒。我相信终有一天，墨子的政治主张定会实现的。2012年7月13日13:18:59

150多万乌克兰难民！战争中受苦受难的是无辜的老百姓！战国时代的墨子认为，战争是大的不义，所以他主张“兼爱非攻”。“非攻”，就是反对战争，执政者要时刻把人民的生命财产安全放在首位。在国际问题上，中国一贯主张通过谈判沟通解决问题，尽量避免武力冲突，这就是人民利益至上的表现。