灵霄宝殿管众神留侯退隐作平民子平制仪测天地仲景行医伤寒论丝路开通名为骞名相九龄在朝班清名上河自择端学良兵谏在西安几多名士几多贤不愧挥公世代传#藏子平简介#

子平法不是一个人，一个时代之作品．而是累积之系统，故此，喜忌有不同。又因为在一个固定的大原则，即是以「中庸」（中和）为基本的立场。所以在不同之中。有其固定相同之范围。在初「子平」主要的改变，是「废除纳音五行」．改用「河图五行」。十天干之五行容易配属，而十二地支之配属有其困难之处。干与支的五行配属必须要统一。如此就是将天干化为地支，或者是将地支化为天干。二者之中，必须选择一者。子平法是选择了「地支化为天干」，也就是今日所见到的「支藏天干表」。支藏天干是是子平基本之原则，仅次于「十二生旺库」。为什么说是仅次于十二生旺库，这是因为「支藏天干」有一半之推理是来自于「十二生旺库」表。

邵伟华是易学的传播者。不能称为大师。没有创新，就是把《卜筮正宗》和《梅花易数》抄写了成《周易预测学》，把《渊海子平》抄写了成《四柱预测学》。

子平淵海音義詳註.5卷.徐東齋先生編.掃葉山房藏板

熟读奇门遁甲，渊海子平，滴天髓，三命通会，却不知定数皆有变数，万物不可推其始末。1:命运有一个秘密，命运是动态的。2:时不到折腾也没用！迷茫的时候都是自寻烦恼。3:曾国藩的人生，夜班读书遭贼人入室偷盗，藏于房顶数刻曾国藩也没背下来，反倒是贼盗跳下来大骂他是蠢货，因为贼盗听着读诵自己都背下来了，曾国藩羞愧。4: 曾国藩十七岁科考，二十三岁才考上秀才，之后十年七次升迁官至一品高，其著作《冰鉴》一书当时是纵横中外的一部识人，察心的一部传世奇书。5:“运来铁似金，运去金似铁” “黄河尚有清澄日，岂可人无得运时” 等名句更是激励我们，没有永远的失败，三十年河东 三十年河西，风水轮流转，早晚到我家。6:顺时应势，方可成大事，我相信命运，但不代表我认命。7:一个人能走多远，除了先天的出生，后天的努力之外，还有很重要的因素就是时运。

论用神的变化《子平真诠》一书中专门有一节讲用神的变化，其实和我们今天所讲的用神还是有点区别的，倒是和我们今天所论的取格局很相似。十二地支中，除子午卯酉外，其余八支均有所藏，如寅中藏有甲、丙、戊；辰中藏有戊、乙、癸等等。月支中假如本气或司令没透出而透出的是中气或余气，那就好比是一个单位一把手不在，由二把手或三把手主持工作。如辛金生于寅月，寅中本气为甲木，丙火、戊土为长生，如果是寅中本气甲木没有透出，而透出的是丙火或戊土，就相当于丙火或戊土在主持工作了，这就是用神的变化。又或是寅中甲丙戊都不透，但地支形成寅午戍三合火局，也属于用神的变化。按格局论法，辛金生于寅月透出丙火，或地支寅午戍火局，就是官杀格，透戊就是印格，透甲就是财格。书中又讲，用神只有变化才有灵气，至于所透出的十神是为喜还是为忌，则要细究。这里要特别提到的是《滴天髓》一书中所论到的真神和假神。任氏认为，月支透出本气司令为真神，透出其他为假神，关于真假神也自有一番说法，这里只就论及用神变化，不细谈真假神问题，只是把古籍中的各种观点比较一下。