中国书法史上草书第一人“草圣张芝”，居然是个敦煌人！用汉代绘画手法画张芝肖像，模拟张芝草书写《冠军帖》文字，真的很过瘾[呲牙]

书法浅识杜昌义盘古开天，三皇五帝，泱泱中华，朗朗乾坤。星火相传五千载；创造文字数万计。始祖结绳记事，困于蛮荒。仓颉创造文字，开启文明。于是殷商用事，刻于龟甲、兽骨，便有甲骨文。传延至周，宣王史籀，乃作大篆，铸于钟鼎，遂传后世，名曰金文。秦相李斯，增损大篆，小篆乃出，泰山刻石，秦玺国宝，皆其遗迹。秦人程邈，益篆方圆，而为隶书。汉之史游，解散粗隶，乃作章草。后汉刘德升，变造书体，谓之行书，亦即正书。东汉张芝，尤善章草，自成一体，谓之草圣。尔后魏之钟繇，晋羲献父子，造其极焉。兹篆、隶、楷、行、草五体皆备，斯成定式矣！观汉字之形成，览书法之发展。以实用为体，释古通今，承载中华民族生生不息，繁荣发展；以审美为用，为陶冶情操，修身养性，提升素质之法器。书法乃民族艺术之瑰宝，中华文化之符号，或曰中华文化之内核。泽被华夏，远播异邦。追溯历史长河，穿越时空隧道。书法以其独特艺术魅力，行其哀乐，达其情性，显其精神，囊括万殊，裁成一相之功效，引无数帝王将相、莘莘学子、文人雅士竞折腰。 魏有钟繇，精思学书，每见万类，皆书象之。楷书鼻祖，宣示表出。晋有王羲之，精研书法，池水尽墨，遂备精诸体，自成一家，千古兰亭，登峰造极，尊为书圣，为万世宗法。隋唐以降，开科举仕，尤重书法。唐太宗李世民，亲操刀笔为羲之作传，遂有文治武功，大唐盛世。便有欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、孙过庭等书坛巨匠，继承创新，发扬光大，杰作传世。之后，宋、元、明、清历朝，莫不效唐。于是以苏东坡、米芾、黄庭坚、赵孟頫、董其昌、王铎为诸家，犹雨后春笋，引领潮流，善书之辈，代不乏人。方使书法传承有序，华光异彩，照耀千秋。书犹人之气脉，文乃国之灵魂。欲复兴民族之大业，必以继承弘扬民族优秀传统文化为内核，如是，斯国粹幸甚!书法幸甚矣！

东汉书法家、中国草书之祖张芝汉太尉张芝书张芝（？—192年），字伯英，敦煌郡渊泉县人。东汉书法家、“草书之祖”，大司农张奂的儿子。出身名门，拒绝朝廷征召，潜心研习书法。擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大。李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。汉献帝初平三年，去世于家中，著有《笔心论》，与钟繇、王羲之和王献之并称“书中四贤”。下面的《冠军帖》是张芝的草书代表作

他被称为“草书之祖”，是一位让王羲之都自愧不如的人！看看他这件作品，是否比张旭、怀素还要高明？草书是书法众字体中灵动自然的，一件优秀的草书作品是将有法化为无法，并巧妙地在挥毫泼墨中布置安排，这极考验书法家的功底和书写时的状态。很多草书作品我们即使无法辨认所写内容，仍能欣赏到笔画间飞纵洒逸的美。草书诞生于魏晋南北朝时期，迄今1700多年，诞生了无数的名家，王羲之、王献之、张旭、怀素、孙过庭、王铎、傅山，直到当代的李志敏，他们虽然“各领风骚”，但无不受一人影响，此人被称为“草书之祖”，也是第一代的“草圣”，他就是张芝。张芝此人在不了解书法史的朋友眼中，可能会比较陌生，但他是王羲之自愧不如的人，右军曾说“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。”“吾真书胜钟,草故减张。”即是说自己在笔法精熟和草书上，逊色张芝一筹。张芝，字伯英，甘肃敦煌人，他出身于豪门大族，但拒绝征召，潜心研究书法。张芝的草书影响到了二王，进而张旭、怀素也学其笔法。其作品中，《冠军帖》为知名，《淳化阁帖》刊有它的刻本，此帖创作年代不详，全卷共18行，130余字。此帖行笔迅疾酣畅、疾驰而出，笔画奇崛跌宕，波磔舒展、转折处自然圆润，笔笔回转勾连、字字舒卷得宜。张芝所创“一笔书”写法在《冠军帖》中有极好的体现，以“理”“游”等字为例，改变章草以横取势的运笔与结字，以及字字独立而不相连的章法。此帖上下贯通、逶迤连绵，以纵取势，更显气势雄强、一气呵成。观《冠军帖》，打动人的是淋漓酣畅中笔法使转蕴含法度，张芝将章草与今草相融合，极具创造性。唐代书法家张怀瓘评价他的草书：“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包。”“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”。张芝的草书自晋代以来备受推崇，不仅二王临习，怀素草法也得自“二张”（张芝、张旭）孙过庭在《书谱》中还多次强调要临摹张芝的草书：“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。北大教授、当代草书大家李志敏曾说：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰。”《冠军帖》作为张芝佳作，其笔法之精熟、结字之自然灵动，都值得认真临摹。现在，我们将张芝《冠军帖》刻本进行了1:1超高清复制，我们用市面先进的技术，达到了与原作相差无二，非其它版本所能比，特向您推荐，期待您的喜欢！#后汉张芝简介#

草书的形成与发展草书;在秦末汉初，即伴随着隶书在民间诞生了。而两千多年来，在不断丰富、发展、变化中，逐渐形成了不同的体段，这就是章草、今草、狂草和行草。章草：章草名称的由来，历来有几种不同的说法：一种说法，是汉章帝（刘炟）喜欢杜度写的隶草，叫他上奏时使用这种书体，故名章草。另一种说法，是三国魏文帝（曹丕）通用这种书体写奏章，所以叫做章草。也有人认为，这种体段是汉元帝时史游的创造，因为流传有他的急救章，所以叫章草。章草命名来由不一，但绝非一时一人所创造。许多历史资料告诉我们，这种书体，在秦代小篆盛行、隶书问世时，就已经诞生了。秦代末年，在官书繁冗、战攻并作、军书交驰、羽檄纷飞的客观条件要求下这种节省时间，便于书写的;隶草，必然以其不成熟的结体，逐渐被普遍采用起来。章草就是隶书的草写体，他的特点是横画上挑，环转如篆;捺画如隶，其结体简约，并在笔画之间以萦带相接连。今草：今草又称独草、是区别章草的一种名称。历来认为这种书体是后汉张芝所创始的，因此后人尊称他为书圣。其实，这种把一种体段的变革形成，完全归功于一个人是违背历史真实的。有可能是张芝善于在民间流传的书体演进变革中加以归纳，有所发展和创新。但是，绝非出自他一人之手是毫无疑义的。从现存的传刻中（刻石、刻砖）、墨迹（简牍、陶器）和字体因革损益的发展规律来看，今草的萌发期约当汉代中期，而成熟期至少在东晋。今草是在章草的结体基础上，把横折、竖挑、撇捺变为环转。字画中的方折，大多用圆转去代替，同时基本上去掉了波（撇）、磔（捺）的隶书笔意，笔画之间，有的以意沟通（意到笔不到）或者以细如游丝的萦带相接连。今草虽然每字是独立的，但是字与字、行与行之间，却是有机地联系着的，这就是笔画有承上接下的立意（笔可止势，不可断）；行与行有揖让顾盼的姿态，自始至终意态相连，神气贯通。有些初学者，认为今草并无法度，只是随意写来，任笔乱涂。这种观念是错误的。草书丝毫没有草率书写的意思，严格地说草书有它自身的科学规律，违背这种规律是很难真正学好的。

【唐代著名书法家怀素经典今草书法作品《小草千字文》】在中国草书发展史上，有三个让后世书法家难以逾越的高峰。第一个高峰是汉代草圣张芝。在汉代擅长章草的书法家中，张芝的成就高，被赞誉为“草圣”。第二个高峰是晋代书圣王羲之。在晋代擅长楷书、行书、今草的书法家中，王羲之的成就高，被赞誉为“书圣”。第三个高峰是唐代草圣张旭和怀素。在唐代擅长草书的书法家中，张旭和怀素将字字独立的今草，发展成为龙飞凤舞、气势磅礴、连绵不绝的一笔草——狂草，被赞誉为“颠张醉素”。历朝历代敢大言不惭地说自己的草书水平超越张芝（章草）、王羲之（今草）、“颠张醉素”（狂草）的书法家，几乎是从来也没有。有一些草书爱好者学习草书的时候，不从今草开始，而是想走捷径，直接临摹“颠张醉素”的经典狂草作品张旭的《古诗四帖》和怀素的《自叙帖》，其学习效果必然是事倍功半。今天向草书爱好者推荐一本今草法帖，就是唐代草圣怀素的经典今草书法作品《小草千字文》。在认真学习临摹《小草千字文》几十遍以后，再学习临摹怀素的《自叙帖》和张旭的《古诗四帖》，书法爱好者学习草书一定会有事半功倍之效。怀素的经典今草书法作品《小草千字文》，现藏于台北故宫博物院。