塔罗牌和玫瑰十字会之间存在那些联系？杰拉德-阿纳克莱特-文森特·恩加斯是一个具有重要意义的学术学者，他于1865年出生于西班牙的港口城市拉科鲁纳，他和家人于1868年移居巴黎。他从1885年开始学习医学，但与他的医学研究同时，他对神秘学产生了兴趣，在国家图书馆中阅读了埃利帕斯·利瓦伊的作品。1887年，他加入了由海伦娜·布拉瓦茨基自己建立的神智学学会的伊希斯分会。正是在这里，他第一次称自己为“帕普斯”：这是利瓦伊在“第一个小时的起源”中使用的一个术语，表示“医生”。从那时起，帕普斯写了大量的关于神秘主义的各个方面的文章，但也在医学和更世俗的话题上。在他51年的时间里，他被认为写了大约260本书。卢克索封闭兄弟会是一个国际组织，将注意力集中在实用的神秘主义上，并将成为下一个吸引帕帕斯的组织。到1890年，他已经与当时饱受严重的内部异议折磨的神智学协会彻底决裂了。帕普斯热爱加入神秘社会，他被选为马丁教会的终身大师进一步证明，该教会由路易斯克劳德·圣马丁建立，帕普斯和他的伙伴复活。他也是印度的创始成员玫瑰克罗伊由斯坦尼斯拉斯德盖塔。帕帕斯建立集团独立练习曲（独立小组）在1889年12月，从这个组，他吸引了许多候选人更秘密的马丁琴和玫瑰十字会秩序。金色黎明密封会是一个英国玫瑰十字会协会，由威廉·韦恩·韦斯科特博士、塞缪尔·里德年到1894年，该组织的阿哈索尔神庙在巴黎被祝圣，帕普斯也加入了它1889年，帕帕斯出版了他的塔罗牌作品《波西米亚塔罗牌》；帕普斯认为塔罗牌起源于埃及，称其为“透特·赫尔墨斯三米吉斯都书”，也是“亚当书，它是古代文明的原始启示录”，雄辩地展示了启蒙运动对融合的偏爱。他应用了许多虚假和不一致的方案来得出大和小奥秘卡之间的通信上帝的神圣名字的代表从利未伊的《伟大的女神》中提取了大部分材料，它使用了耶西拉而不是柯彻的俄狄浦斯埃及人，但行星和塔罗牌之间的通信是尴尬和不一致的。他经常引用印度教的教义，并绘制了圣父、圣子和圣灵的三位一体、梵天的三巨头、湿婆和以及奥西里斯、伊希斯和荷鲁斯的三巨头之间的大量通信。帕普斯对每一个特朗普应用了三种意义：神圣世界中的神圣意义；人类世界中的魔法星体意义；以及自然世界中的物理意义。例如，杂耍者（魔术师）在神圣的世界中代表上帝；亚当在人类世界；以及自然界中的活动宇宙。作者观点：这些卡片的含义应该来自于它们的通信，但它们往往清楚地来源于马赛塔罗牌上的图案象征。随着19世纪接近尾声，有一种越来越多的趋势，远离塔罗牌的神奇使用，并重新强调它的占卜方面，帕普斯很乐意利用这种新方式。1909年，他出版了《塔罗牌神学院：雕刻和分类》，完全致力于雕刻，他主要与女性联系在一起。这本书没有包含波西米亚塔罗牌中明显的复杂计算和通信，相反，它主要是其他人理论的集合。这本新书附了加布里埃尔设计的78张塔罗牌的设计从18世纪的后几十年开始的一百多年里，主要的塔罗斯派都是法国人，完全忽略了初的意大利塔罗奇。然而，严重的疏忽是他们不知道塔罗牌序列的初顺序，仍然完全不知道存在几种变化。这是很重要的，因为特朗普的顺序对他们与卡巴拉有关的深奥理论至关重要。塔罗牌已经被证明是一个清晰的视角来看待法国从18世纪末到20世纪初的启蒙文化潮流。在其塔罗牌中，人们对寻找基督教、东方宗教和古典资料来源之间的共性的热情是显而易见的。拿破仑皇帝煽动了埃及狂热的火焰，它已经通过《埃及文集》出现在神秘的社区中。这个正是在法国神秘复兴时期，塔罗牌第一次与神秘主义、仪式魔法和占卜联系在一起。深奥的塔罗牌的发展与一个著名的玫瑰十字会社会，金色黎明的封闭秩序密切联系。在它的教导中嵌入了大多数关于神秘世界观的潮流，包括共济会，埃及魔法，草药主义，凯尔特复兴和基督教神秘主义。所有这些传统都体现在塔罗牌的象征意义中。工业化的增加、农业生产力和社会福利改革意味着人们越来越能够从事更世俗的追求，如获取财富，并培养对科学进步的兴趣。与这种对物质主义的迷恋相伴而来的是一个黑人基督教，但又需要相信一些超越世俗的东西。该协会于1882年由一群以亨利·西奇里克和弗雷德里克·迈尔斯为中心的牛津人创立。虽然一些神秘主义者试图科学地证明宗教的东西，但另一些人则利用科学来达到自己的目的。查尔斯·达尔文的《关于自然选择的物种起源》发表于1859年，这立即引起了接受该理论的科学家和相信《创世纪》字面真理的科学家之间的激烈争论。参考文献：塔罗奥义. 索祺, 著.江苏文艺出版社.2012塔罗原理. 萨莎·格拉哈姆.哈尔滨出版社.2018塔罗牌拆解中的民族命运[N]. 刘蔚.文汇报,2016

浅析：伊希斯的表演风格和技术实践对魔术表演艺术的发展产生的深远影响。前言：伊希斯的创新性表演风格是他的重要性之一。他发明了许多新魔术技巧和装置，如消失箱、飞鸟魔术和逃脱艺术等等。伊希斯对魔术表演的技术实践进行了深入研究，并创造了许多新的表演形式。他的表演风格独特，充满了神秘和惊喜，这吸引了许多观众和魔术师的关注。伊希斯在魔术表演艺术中的影响和地位也是他的重要性之一。他的表演风格和技术实践对当时的魔术表演产生了深远的影响，并在魔术表演艺术的发展史上留下了浓重的一笔。他的创新和艺术表演技巧成为了魔术表演的标志性特点，这使得他的名字成为了魔术表演历史上不可或缺的部分。此外，伊希斯的遗产对魔术表演艺术的发展产生了深远的影响。他的表演风格和技术实践成为了后来的魔术师和表演者们学习和效仿的对象。他的影响也渗透到了其他表演艺术领域，如戏剧和电影等，这进一步推动了魔术表演艺术的发展。总的来说，伊希斯的重要性在于他的创新和艺术表演技巧，以及他对魔术表演艺术发展的深远影响。他的名字成为了魔术表演历史上不可或缺的部分，他的表演风格和技术实践成为了后来的魔术师和表演者们学习和效仿的对象。伊希斯不仅在当时的魔术表演界受到高度赞誉，也成为了历史上具影响力的魔术师之一。伊希斯（Isaac Fawkes）是18世纪英国魔术表演史上的伟大魔术师之一，他的早期经历和对魔术表演的兴趣是他成为杰出表演者的关键因素之一。本文将探讨伊希斯的早期经历和对魔术表演的兴趣，以此说明他如何成为了魔术表演艺术的巨匠。伊希斯出生在英国诺福克郡一个普通家庭，他从小就对魔术表演产生了浓厚的兴趣。他喜欢研究魔术道具和技巧，并尝试将它们应用到自己的表演中。他还喜欢观看其他魔术师的表演，从中学习和吸取经验。这种对魔术表演的兴趣和热情一直伴随着他成长的每一天。伊希斯的早期经历也对他的魔术表演之路产生了深远的影响。他在年轻时开始学习木匠技艺，并在此期间学习了如何制作和操作许多工具。这为他后来制作和改进魔术道具提供了帮助，使他在魔术表演中更加熟练和自信。此外，他还曾经是一名水手，游历过世界各地，这让他对不同文化和习俗有了深入的了解和体验，从而使他的表演更加多样化和富有特色。随着时间的推移，伊希斯越来越热衷于魔术表演，并开始在伦敦的舞台上展示自己的才华。他的表演风格和技巧受到了观众和其他魔术师的高度赞誉，并逐渐成为当时魔术表演的一股新力量。他的创新和艺术表演技巧成为了后来魔术表演的标志性特点，这使得他的名字成为了魔术表演历史上不可或缺的部分。总的来说，伊希斯的早期经历和对魔术表演的兴趣是他成为伟大魔术师的关键因素之一。他的热情和对魔术表演的执着让他不断追求更高的表演艺术境界，探索更多可能性并不断创新，从而成为了魔术表演艺术的重要推动者和创新者。他的创新和表演技巧对魔术表演的发展产生了深远的影响，使他的名字成为了魔术表演历史上不可或缺的部分。参考书目：施泰因迈尔，吉姆。隐藏大象：魔术师如何发明不可能并学会消失。达卡波出版社， 2003.克里斯托弗，米尔本。图解魔法史。卡罗尔和格拉夫出版社，2006年。亨宁，道格。魔咒：道格·亨宁充满奇迹的生活。麦克莱兰和斯图尔特，2019 年。夏普，S.H.魔术师的光学秘密。多佛出版社，1985年。普莱斯，大卫。魔术：剧院魔术师的图画史。康沃尔图书，1985年。

没有“木乃伊”的木乃伊展，可以去看看哦！木乃伊展又来咯，赶在五一假期后一天带娃去看了展览，感觉不错，虽然看不到真正的人类mummy，但是也了解了不少古埃及知识，我和孩子都大有收获，现在来分享下看展感受：⌚️展览时间：4月20至7月9日，感觉木乃伊展在前年展出过，前年我没看，不知道展品是否一样。[兔年大吉]展览内容：展品来自西班牙巴塞罗那埃及博物馆，首先要声明，真正的木乃伊只有猫、鹰的动物木乃伊，而人类的，因为需要文物保护及海Guan要求，不能海外运输，只能看到一些棺木和面具，所以如果想看人的mummy，还是移步大英博物馆吧[大哭]其次，这次展览场地不大，大概1个半小时游览时间✨明星展品：1⃣️镀金木乃伊棺椁：这个才1.2米长，面具上使用了漂亮的金泊，讲解说制作过程中会缩小，而且古埃及人并不高，所以看起来很小；2⃣️猫、鹰木乃伊：鹰是古埃及眼中的神，猫是他们爱的宠物，所以这些动物死后，也会被制成木乃伊，现在在埃及发现猫的木乃伊是多的，有30多万具；而这次的鹰木乃伊看着好像鸡腿?[发怒]3⃣️卡布诺斯罐：一般是四个用石灰石或者陶器制成的罐子，分别保存胃、肠、肺和肝，罐盖通常雕刻有古埃及神祇荷鲁斯四个儿子的形象。4⃣️埃及蓝陶瓷项链：这个项链太让我震撼了，都是小颗粒的陶瓷片穿成的，而且是天空蓝色，历经千年还是那么鲜艳，可见古埃及人的智慧和出色的陶瓷技艺。5⃣️伊希斯和奥西里斯像：奥西里斯是古埃及众神之王，神话传说中第一具复活的木乃伊，死后成为冥界之王、决定人死是否可获得永生；伊希斯是他的妻子，是婚姻、生育女神。[礼物]免费小礼品：1⃣️在展览门口，可领取贺卡一张，可以找到自己名字拼音字母对应的古埃及文字印章，很有纪念意义哦；2⃣️在展览结束处，可以免费领取明信片一张，有太阳神、阿努比斯、荷鲁斯的，然后加盖相应的可爱印章[爱慕]?其他玩法：1⃣️还可以带娃玩98一盒的埃及考古盲盒；2⃣️盖章卡片，加盖展品印章；3⃣️可爱的文创，特别是埃及猫的玩偶，做的特别俏皮，后来发现大部分来自大英博物馆，可以在TB上看看。

古埃及是一个满天神佛、人神共治的世界，各方各面总有一个神在打点。主管尼罗河泛滥的神是哈皮，主管生死的是俄赛里斯，主管丧仪的是伊希斯，还有主管丰收的，甚至有主管痛苦的，都代表一种自然力量。Louxor这个字的原意是“南方的后宫”，每年，阿蒙一瑞来这里婚配，那时节，埃及人举行盛大的庆祝活动，运载神祇的“圣舟”船队，沿着尼罗河由北向南透迤而上，朝着“后宫”这座巨石建筑驶来，它的门前竖立着两根花岗岩方尖形石碑，两根石碑皆以一块完整的石头打成的。四个平面，每一面都刻有三行象形符号，于公元前一五五○年打成，尖形象征阳光普照大地。一七九八年，拿破仑远征埃及，发现这个古老的国度贫穷入骨，掠无可掠，却与它建立了特殊关系，揭开了两国文化密切交流的序幕。一八二八年，埃及学家商博良(J.F.Champollion),带领了十四位法国和意大利学者到埃及实地考察。商博良是解读了“罗塞塔碑”的学者，这个碑是在尼罗河畔被法国士兵发现的，上头刻有公元前一千三百多年的拉美西斯二世的通谕。考察期间，他打扮成埃及人，留长胡子，穿长袍，混在埃及人当中生活，带病进行研究工作达十五个月。后来将调查研究的结果，集成了一部关于埃及和努比亚的古建筑的书籍，编写了埃及语语法和字典，奠定了埃及学的基础。是他说服了一位苏丹，将卢克索神庙门前其中一根纪念碑，作为礼物送给法国的。这块石碑高度二十二点五五米，重达二百二十七吨，要将它运回法国，谈何容易，事前必须做很多准备工作。首先在法国南部港口土伦，匆匆忙忙特制了一艘船，为表示与卢克索的友好关系，该船命名为Luxor.。这条船必须拥有特殊能力，可以在地中海和尼罗河两种水域中行走，经得起地中海的风浪。制造成功后，一八三一年四月，它从土伦出发，一个月后到亚历山大港，八月份沿着尼罗河抵达卢克索，十月份的某一天，以二十五分钟时间将石碑放倒，用一个半月时间将它包装好，放到木箱里，送到Luxor船上。直至次年十月，等尼罗河泛滥才能启航。到亚历山大港后，发现负载太重，只好让一条名为“斯芬克司”的汽船拖着，向克里特岛方向行进。又遇上风暴，几乎沉没，被迫折回到罗得岛。一八三三年五月抵达土伦，许多船员都病倒了。因为他们在埃及逗留时间相当长，怕他们染上疾病，要隔离检查，船员为不能上岸而怒火中烧。由于石碑太大，没法采取陆路运输的方法，只能再绕过西班牙，穿过直布罗陀，从英吉利海峡进入塞纳河，一八三四年八月，在巴黎议会大厦前的码头靠岸。但必须再等上两年多，克服了技术和经济上的种种困难，才在协和广场上，将这块公元前一五五○年，距离我们三千五百多年的古碑竖立起来。那天巴黎像过节，万人空巷，拥到广场上观看好事多磨的古碑的竖立。石碑的底座，原来刻着四个雄性狒狒作为装饰，姿态是直立的。拿破仑三世觉得狒狒直立姿态不雅，改用了另一块石头作为装饰、上面刻着一八三六年十月二十二日、将该石碑竖立起来的方式方法。刻着四个狒狒的原件就放在卢浮宫。

商人代表揭露了，海关官员和英国商人之间的勾结，目的是利用由此获得的关于外国人进口货物的原始生产成本的信息获利。不仅如此，前者还被指控故意拖延缴纳关税的公司或官方卸货，从而使当地商人能够在市场上预测外国人。同样的，代表对客户的做法有特殊的投诉。他们说，他们习惯于在运送任何货物之前，写信给他们在英国的代理商，告知他们货物的数量和价值以及装运船只的名称。这表明了向客户传达的因素，当货物因某种意外而没有通过指定的船只到达时，仍然需要支付关税，因此，商家应承担双倍付款的责任。由于来自受害方本身，我们可能倾向于将这些投诉视为某种程度的夸大。然而，可以严肃地敦促他们的事实无疑表明了当时对外贸易的精神。外国商人是一类人，但很少考虑国家的利益，他们从中获得了利益，因此受到怀疑，国家利益是决定本世纪大多数商业立法的信念。他们深信，如果不加以阻止，他们将侵占和垄断该国的每一种商品，这促使他们制定了一些无理取闹的法令，禁止他们彼此交易，并迫使他们在抵达后的某个有限期限内将货物出售。这种怀疑不太可能因发现外国人为免除日益沉重的出口税，而采取的手段而减少。他们是不是把责任重大的几捆布剪成衣服，什么也不付，这是一种需要补偿的委屈，这些衣服必须根据所含布料的数量和质量征税。这还不是全部，他们在这些衣服的褶皱中隐藏或涉嫌隐藏违禁出口物品。因此，商品需要正式包装。外国人通常在交易中使用外国中介或经纪人的服务，因此特别受到怀疑。经常在国会登记册上看到请愿书，祈祷只有英国出生的人才能在这些办公室工作。对外国经纪人的指控在1422年由英国下议院提出：“几个外国人以经纪人的名义使用并行使“高利贷”，并向外国商人告知王国的特权，以及他们可能提高商品价格和降低王国商品价格的所有方式和手段。”但到目前为止，15世纪对外国商人自由的严格限制是，由于试图将那些属于通常所称的商业体系的贸易理论付诸实践，国家铸币的不足，以及贵金属供应对外国贸易商的依赖。导致了这些理论在英国的形成，显然是在理查一世统治时期，这些松懈给外国人从他们的贸易追求中获得任何巨大利益带来的障碍一定是巨大的。1390年，政府下令外国商人在英国进行任何兑换后的三个月内，购买英国商品，其价值应达到兑换后的价值，其购买的商品总额至少等于其进口商品价值的一半。因此，三个月的期限被证明太短，在1942年向议会提出申请后，期限被延长至九个月，但第二年，试图将期限进一步延长至12个月的尝试失败了。根据1400年的法令，外国人被允许携带他们获得的一半的钱出境。然而，在被监护两年后，根据下议院的请愿书，他们被限制在被认为必须支付合理费用的数额。这一数额在本世纪末被安特卫普商人称为“英镑”。公元390年，英国的大部分资金短缺都归因于大量的资金，这些资金使王国得以增加教皇的收入。随后出台了一系列法令，要求英国商品出口满足未来所有此类付款。议会于1420年通过了一项更直接的办法，以增加铸币局可用的金条数量。在对一份请愿书的答复中，要求那些享有特权的商人,在离开英国后无需前往加莱义务，应将一定数量的金条或银条交给造币厂的负责人。现在必须考虑的是，它试图通过什么手段来实施英国对外国商人的政策。这一政策的成功，只能通过对他们在国内的行为进行严格的监督来实现，有必要赋予海关官员无限的权力来检查拟出口的货物。伊希斯的检查不限于货物，商人们说，他们的人被搜查到了衬衣上，他们任命了特别官员来履行这些职责。参考文献[1] 封建经济政治概论.马克垚著.人民出版社.2010[2] 转型的时代.(英)戴尔(Dyer,C.)著.社会科学文献出版社.2010[3] 欧洲中世纪简史.(美)霍莱斯特,著.北京大学出版社.2007[4] 英国市场发育导论.谢丰斋[著].世界知识出版社.2004[5] 坎特伯雷故事.(英)杰弗里·乔叟著.黄杲译.译林出版社.1998[6] 英国行会史.金志霖著.上海社会科学院出版社.1996

798遇见博物馆—古埃及特展之奥西里斯崇拜我买的是亲子票，一大一小229。展览共分为四个单元，包括“奥西里斯崇拜：木乃伊起源 ”“永恒之屋：木乃伊居所”“来世金装”和“尼罗河的礼物”。古埃及文明是比我们华夏文明更早的文明（据说早了1000多年）。古埃及开天辟地的神是太阳神，太阳神有好几个名字，清晨叫凯布利，白天叫拉，傍晚叫阿图姆。但是不管叫啥名字，太阳神的地位竟不如奥西里斯的地位高，这就是奥西里斯崇拜。对埃及人来说，尘世生活是一个过渡阶段。在人的肉体死亡的那刻， “精神”离开身体，开始一段旅程，去往由奥西里斯神主持的审判大厅，在那里，将决定他们是否能在埃及的极乐世界”laru“（伊阿鲁）里享受永生。古埃及文明对于来世的所有想象都发端于对冥王的崇拜--奥西里斯的神话故事。据说，奥西里斯是一位善良的国王，他的臣民都很尊敬他。因为嫉妒和对权力的贪恋，奥西里斯被他的双胞胎兄弟塞特所杀，尸体被切成许多碎块，并散落在埃及各地。奥西里斯的妻子伊希斯穿越尼罗河寻找丈夫尸身的碎块，并且将这些碎块重新拼制成了第一具木乃伊。当奥西里斯的木乃伊制作完成后，借助强大的魔法力量，奥西里斯获得了重生，并且成为冥界的国王，来决断人死后是否可以永生。在这种情况下，伊西斯和奥西里斯甚至能孕育出荷鲁斯-未来的继承人，从而在人与神两个维度建立了法老权力传递所遵循的模式。因此，古埃及制造木乃伊的狂热皆源于此。其实古埃及并非法老要把自己制作成木乃伊，普通老百姓也制作木乃伊。PS：又是君权神授的戏码，看来不管在世界的哪个角落，古时候都是靠君权神授来迷惑老百姓的。图一为太阳神，图二、图三为奥西里斯，图四为荷鲁斯，图五为伊希斯。