文震亨（1585—1645），字启美，文震孟之弟。家富藏书，长于诗文书画，善园林设计，著有《长物志》十二卷，将古代名士生活方方面面用其珠玉朗朗之笔写得淋漓尽致，为后人留下一部才情兼具、意味隽永的百科全书式的文献。明末，清军攻占苏州后，推行剃发令，文震亨拒绝剃发，自投于河，被家人救起，绝食六日而亡。作为文征明曾孙，文震亨的山水画继承发展了文氏的青绿风格。作品《唐人诗意图册》，北京故宫博物院藏。以唐人诗意入画，其中有不少青绿设色，色彩浓丽古雅，富装饰趣味。山石以墨笔勾勒、皴擦，用石青、石绿敷染，色彩浓丽古雅。

刚刚看到一条原创头条，说《红楼梦》的作者是明朝皇子朱慈炤，着实惊出一身冷汗来。检索了一下，原来这种说法早在几年前就有了，也不算什么新闻。经过几年的头条经历，本不想发表个人观点，因为每个人都是经过一番努力研究才得出结论的，即使和自己的观点不同，也轻易不否定别人。但是这次不同，一是越来越多的证据表明，《红楼梦》的成书时间是在1752年之后；二是此文作者身份特殊，已经是专家级的职业工作者了，更需要严谨，观点更禁得住推敲。还是从我的观点说起，《红楼梦》又名《石头记》，是以《三希堂法帖》为基本素材，编纂演绎的故事。比如《红楼梦》前三回，香菱的遭遇，原型出自《三希堂法帖》第一篇魏钟繇的《荐季直表》，第四回黛、钗进贾府，对应《三希堂法帖》第二篇的王羲之的《快雪时晴帖》。再比如周瑞家的梨香院送宫花——王献之的《送梨帖》等等。总之，《红楼梦》是以《三希堂法帖》为基本素材的，而《三希堂法帖》是1752年才完成的，所以《红楼梦》的成书时间应在1752年之后。贾宝玉和林黛玉的原型之一是王羲之的《快雪时晴帖》，林黛玉的丫鬟叫雪雁，贾宝玉的丫鬟叫晴雯，明确地透露了这种对应关系。林黛玉的父亲叫林如海，母亲叫贾敏，按照《石头记》的逻辑，推及林黛玉的历史人物原型是明代文人文震亨，文震亨在《快雪时晴帖》上是有跋文的，跋文的开头是：“余婿于太原氏……”，对应林姑老爷。其实，文震亨的祖上，文征明之父叫文林，《红楼梦》中有甲戌侧批：盖云文林如海，明确指出林黛玉的祖上是文林，即文征明之父文林。林黛玉的母亲叫贾敏，黛玉每写敏字时总缺笔避讳。贾敏的历史人物原型即文震亨，明末清初，清兵攻入苏州，文震亨投河自尽，被家人救起，继而绝食而亡。至乾隆时期，被追谥“节愍”，即贾敏的出处。关键点来了，文震亨是在乾隆四十一年，即公元1776年被清廷追谥为“节愍”的，这一年乾隆推出了著名的《贰臣传》，二臣的概念在《红楼梦》中有明显的体现。总之，越来越多的证据表明，《红楼梦》的成书时间在1752年之后，或者更晚。

扁腹·荷塘清趣款，原矿天青泥·220cc李渔《闲情偶记》也说：“茗注莫妙于砂，壶之精者，又莫过于阳羡。”文震亨《长物志》也说：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。”明清一些文人士大夫对宜兴紫砂壶泡茶优点的认识一致。宜兴紫砂壶之所以受到茶人喜爱，一方面是由于紫砂壶造型美观，风格多样，独树一帜，另一方面也由于它在泡茶时有许多优点。

长物志里的艺圃文徵明，江南四大才子之一，精通诗，文，书，画，人称四绝！他造诣相当高，特别是他的画，在当时可是千金难求；除此之外，他还主持设计了拙政园，以极高的艺术审美创作了园林之巅峰，留名史册！但是，却没有文徵明自己的园林记载，反倒是他的曾孙文震亨留下了一个私家园林：艺圃！文震亨远没有文徵明那么知名，但是他的艺圃（当时叫药圃）以及他的生活日志“长物志”却详细地记载了苏州的园林生活，让人们得以窥探当时的大家日常。那一个个风和日丽，活色生香的日子，人们用雨水煎茶，香炉续草，莲子蛋壳，嚼籽播种，稀粥养青苔... … 不禁感慨这是何等的精致姑苏啊！

明代文震亨在《长物志》中提到，好的毛笔应该具备以下四个特点：尖、齐、圆、健。尖：当笔毫聚拢时，应该看起来尖锐。这意味着笔毫在聚拢时保持了尖锐的形状，有利于书写细节和勾画线条。齐：当笔毫被压扁时，应该看起来平齐。这表示笔毫在被压扁后保持了平整的状态，使得书写时线条的粗细均匀一致。圆：在写字时，四面都应该如意地呈现出圆润的效果。这表示书写时线条的曲线应该流畅自然，没有生硬的折角，使字形看起来圆润美观。健：在写字时，既不应感觉到笔肚子空虚，也不应感觉到笔尖细瘦。好的毛笔应该能够经久耐用，书写时手感舒适，不易磨损。此外，文震亨还提到毛笔的笔毫应该纳得较深，这样笔肚子就不会空虚，书写时能够更加得力。在碑学兴起后，一些书家喜欢使用秃笔，以展现古朴、浑穆的效果。秃笔是指没有毛的毛笔，其笔尖通常被剃去毛发，使得书写时线条更加干净、利落，呈现出独特的风格。这种写法在一些碑刻和书法作品中得到广泛运用，营造出独特的艺术效果。

读文震亨《长物志》有感——《长物志》，是一本专为雅人说规矩的书。在中国，自古讲人生道理的书，讲如何做人的书很多，但讲生活美学的书并不太多。晚明是一个生活美学兴盛的时代，在江南一带出现了一批生活家，不仅在生活中实践生活美学，而且也能用文字把生活美学讲清楚。文震亨就是其中具代表性的一个。文震亨的曾祖父文征明是明中期著名的“四大才子”之一。这样的家学渊源，造就了他独特的美学思想和视角，为后世留下了这一部“什么是好物标准”的书籍——《长物志》。《长物志》的意义，更多地在于它把物作了分类，而且在分类的过程里作出评判，定了标准。本书十二卷里，每一类物，都有好坏的排序。在这个分类和遴选的过程里，《长物志》为雅俗厘定了界限。文震亨具体论述时，更加细致。中国人历来有雅俗之分，但到底什么是雅，什么是俗？《长物志》直接告诉我们，什么样是俗的。所以，本书很多地方谈了忌讳。1、室庐卷。《海论》里面有十几个忌讳，构成了房子布置和设计的总的标准。2、花木卷。对所列花木多有忌讳什么的论述，比如，“若桃柳相间便俗”，玫瑰“不甚雅观”，等等，对于各种花木应该放在什么位置，定出了基本的标准。3、水石卷。对于人工瀑布、人工水池等的设计，以及各种石头的摆放，勾画了一个大概的标准。4、禽鱼卷。是一本入门的养鱼、养鸟指南。什么样的鸟、鱼是雅洁的品质，如何观赏，等等，都有具体的描述。5、书画卷。是一本入门的书画鉴赏指南，对于如何定价也有标准。6、几榻卷。对于各种家具的设计、源流，有简洁清晰的讲述，是一本家具欣赏指南，也会给设计师很多灵感。7、器具卷。对于各种器具做了鉴定，一本很实用的器具指南。8、位置卷。讲的是挂画、放置器物或家具的方法，以及各种空间的布置方法。9、衣饰卷。基本是雅士的一个穿衣指南。10、舟车卷。讲了出行中交通工具的意义和选择。11、蔬果卷。差不多就是一份简约主义的饮食清单。12、香茗卷。介绍了各种茶类和香类，还介绍了各种焚香和品茗的用具。文震亨在总论里明白提出，茶里好的是岕茶，香里好的是沉香。如今我们讲美好生活，《长物志》给予了宝贵的设计和美学启迪，从人类历史看，美好生活一定是有标准的，有标准的美好生活才是能持久的。按照《长物志》的框架，足可以编一本融合中国传统和时尚因素的“美好生活指南”。感谢文震亨在字里行间描绘的精致生活，为后世留下了一个美好生活的记录。风云变幻，沧海桑田，极具情怀的文震亨早已随着那个时代的泯灭绝食而亡，但是《长物志》里的那种情怀一直都在。欧洲人把它看作是东方生活美学的具体图像，而今天的中国人，历经残酷的政治斗争，以及疯狂的拜金热潮，好像又在慢慢领悟到生活的奥秘，又在回到古典的宁静里，这本书，成了很多生活家和设计师的灵感源泉，成为“新中式”美学风格的源泉。《长物志》谈论的是生活方式的方方面面，但基本的落脚点在园林，因此《长物志》也被看作是造园的书籍。在《长物志》里，园林是出世入世之间的一种平衡，薄薄的一堵墙、一扇门，跨进来，就出了世间；跨出去，就到了世间。在那里面生活，既不失世间的热闹，又蕴涵着世外的高逸。园林的门，似乎能把人事的风波关在门外，而将安稳与宁静留在里面。在这个意义上，《长物志》构造的不只是园林这样一种形式，更是在精神层面，为那些热爱生活的人，为那些厌倦争斗和平庸的人，为那些唯美主义者，在热闹的尘世构造了一个桃花源。人生百年过客，有人执迷于物，有人藏物寄情，也有人超然物外，宠辱偕忘。有过妙手偶得，狂喜而夜不能寐；有过神秘而不示人，或得意而显耀于世；有过失之交臂，捶胸顿足或长吁短叹……境界不同而领悟殊异，想来耐人寻味。文震亨出生在富贵温柔之乡，不但饱读诗书，且心细如发，深谙生活之道。读这本书时，我时常惊叹于他的博学与品位，羞叹自己活得太糙。文震亨用“长物”经营起来的这个世界，是观赏把玩，超越于现实蝇营狗苟之上的一种美学生活的经营。在与古玩字画为伴的世界里，在这些看似“长物”的世界里，怎样的学富五车都不过是沧海一粟，怎样的悲欢离合都不过是弹指一瞬。就如文中所言:石令人古，水令人远。这本书，需要静心细读，一读再读，可惜我还没有做到。愿在这个世界里，在有生之年里，做个有情怀的人，过有趣的日子。共勉！#文震享简介#

每天积累一小点知识，长久定会有所收获。