米芾跋《欧阳询-度尚帖》，来源：御赐澄清堂·宋贤法帖，刘恕摹刻，清嘉庆十二年刘氏寒碧庄拓本。释文:【1】右唐弘文馆学士兼太子率更令银青光禄大夫渤海县开国男欧阳询字信本书度尚帖元丰己未余官长沙获于南昌魏泰庾亮帖【2】壬戌岁过山阳获於今中散大夫锺离景伯各着半古印适合缝文曰清河图籍之印乃昔一书也究延平之化岂不有神参孔壁之遗孰云致误元佑庚午冬至萧闲外舍装赞曰：渤海光怪字亦险絶真到内史行自为法庄若对越俊如跳踯後学莫窥遂趋尫劣。襄阳米芾审定真迹秘玩。#清刘恕简介#

宋仁宗时期为什么辈出人才……为官有唐介、包拯、范缜、吕诲云诸人名垂青史；为武有狄青、韩琦诸人扬名异域 ；为文有柳永，有晏殊，有苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石 ；为史有刘恕、曾公亮、宋祁、司马光这些大手笔 ；为书有黄庭坚、蔡襄等大家 ⋯⋯数不胜数什么神招，让人才如此兴盛呢？举个例子……对于文人瞎说八道仁宗听闻发话 ：“……苏辙只是一个小官，敢于如此直言，应该特予功名。”终，苏辙与苏轼，举科。好简单，皇帝不自以为是，天下都是人才！

宋代地主阶级为加强统治，总结历史经验，很注意研究历史。因此出现较多的史学著作，史学体裁也有创新，保留了丰富的历史资料。北宋司马光编的《资治通鉴》，是大部头的编年体史书。这部书记载了上起战国周威烈王二十三年（公元前403年），下迄五代后周显德六年（公元959年）共一千三百六十二年的历史，分成二百九十四卷，是司马光在当时的一些史学家刘攽、刘恕、范祖禹等的帮助下，用了十九年的时间写成的一部通史。这部书材料丰富，体例谨严，虽取材于前人著作，但经过作者鉴定剪裁，融会贯通，自成一家之言，并非简单地抄袭。书名《资治通鉴》，是要统治阶级拿历史当作镜子，取得经验教训，以巩固其统治。因此他是从统治阶级的利益出发来选择材料、组织史实的，对人民的历史则不是隐没便是歪曲。但它内容丰富，取材广泛，保留了较多资料，还是一部可供参考的史学名著。

三皇五帝指谁？——一人有一人的三皇 各家有各家的五帝金栋按：如果对中医感兴趣、对中医经典感兴趣、对中国传统文化感兴趣、对中国圣人感兴趣、对中国上古史感兴趣的话，“三皇五帝”就是绕不过去的坎!据相关史料及明·徐春甫《古今医统大全》记载，有传说之一的三皇即伏羲太昊氏（以木德王）、神农炎帝氏（以火德王）、黄帝轩辕氏（以土德王）与中医有关系，即医学起源于圣人三皇之说，《中国医学通史》因之。世传有伏羲“画八卦”（《易·系辞传》）、“制九针”（皇甫谧《帝王世纪》）、造《太始天元册》（王冰注《天元纪大论》），汉代托名黄帝有《内经》《外经》（《汉志》）、神农有《本草经》之说。且此三皇皆上古圣人，有人文始祖之称。殊不知，此三皇是后起，源于晋·梅赜伪孔安国《尚书序》及晋·皇甫谧《帝王世纪》。三皇五帝连名，见于《周礼·春官》说：“外史……掌三皇五帝之书。”到底谁是三皇，谁是五帝，未有具体所指。《周礼》为晚出古文经，由汉儒国师刘歆置博士时命名，原名《周官经》。其作者有三说，周公、刘歆伪造、战国时人撰写（蒋伯潜《十三经概论》）。三皇五帝具体所指，所言不一。近现代史学大家吕思勉认为“三皇异说有六，五帝异说有三”（《吕思勉读书札记》），童书业《春秋史》认为“三皇之说有七，五帝之说有五”，合二说如下。三皇七说如下：（1）天皇、地皇、泰皇，见《史记·秦始皇本纪》；（2）天、地、人三皇，见《春秋纬·命历序》，或天皇、地皇各十二头，人皇九头，见《太平御览》引相俊《始学篇》；（3）伏羲、燧人、神农，见《礼纬·含文嘉》《白虎通》；（4）伏羲、女娲、神农，见《春秋纬·元命苞》《春秋纬·运斗枢》；（5）伏羲、神农、祝融，见《白虎通》；（6）伏羲、神农、共工，见《通鉴外纪》（7）伏羲、神农、黄帝，见伪孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》。五帝五说如下：（1）黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，见《史记·五帝本纪》《大戴礼记·五帝德》；（2）太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼，见《吕氏春秋·十二纪》《礼记·月令》；（3）黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（实六人而为五），此二说见郑玄注《中候敕省图》；（4）少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，见伪孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》；（5）伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜，见《周易·系辞传》《战国策·赵策》。据上，皇非“三”而帝非“五”，且“一人有一人的三皇，各家有各家的五帝”。为什么终定为皇三帝五——三皇五帝?皇三帝五，实乃附会“三才、五行”而来，即“皇者效三才，帝者法五行”（顾颉刚《古史辨自序》）。因战国秦汉时期托古而推崇三皇五帝之说（汉时尤甚），实与邹衍的“五德终始”有关。无论是相克说，还是相生说，都不过是附会当时的统治思想为皇权造舆论，显然是杜撰，后人已经说破了这一点。宋·刘恕《通鉴外纪》、清·崔述《崔东壁遗书·补上古考信录》及近代学者如康有为《新学伪经考》、顾颉刚《古史辨自序·三皇考》等，均有详细说明。吕思勉《先秦史·三皇事迹》、童书业《春秋史·西周史略》，也有相同的论断（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）。五帝之说在前，三皇之说在后，乃“层累地造成的中国古史观”（顾颉刚语）——累积而成。各家主要说法略如下：（1）五帝之说在前：五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（见《史记·五帝本纪》《大戴礼记·五帝德》《白虎通·号》篇）。三皇：伏羲氏、女娲氏、神农氏（见《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农是三皇也。”）（2）三皇之说后起：三皇：伏羲氏、神农氏、黄帝氏（见伪孔安国《尚书序》与皇甫谧《帝王世纪》）。五帝：少昊（青阳）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧（陶唐氏）、虞舜（有虞氏）（见《尚书序》《帝王世纪》）。对于此等感兴趣的话，建议参看相关原著。

《资治通鉴》是北宋史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时19年编撰而成的史学巨著，是我国第一部规模空前的编年体通史。其所记载的历史年限上起周威烈王（前403年），下至后周显德六年（959年），涵盖了1362年的历史。自古以来的史书浩如烟海，皇帝不可能读的完。于是司马光希望将历史经验总结出来，进献给皇帝供借鉴之用。司马光的修史工作开始于公元1064年，初称为《历年图》；1066年，改称《通志》，当时写成八卷，记载到秦朝的历史。公元1067年，英宗去世，神宗即位，得到神宗的支持，神宗不但授权司马光及助手可以任意阅览国家书局的藏书，还亲自写了序文，并赐名《资治通鉴》。从此以后，司马光团队潜心编撰了这一部史书巨著。公元1084年，司马光终于完成了这部巨著。1086年9月，司马光病逝，10月，《资治通鉴》出版。神宗皇帝称之为“历代未有之书”，宋人普遍视为“如桑麻谷粟，不可或缺”。后世普遍认为除了司马迁的《史记》，再没其他史书可以与其相提并论。

三皇五帝指谁？——一人有一人的三皇 各家有各家的五帝金栋按：如果对中医感兴趣、对中医经典感兴趣、对中国传统文化感兴趣、对中国圣人感兴趣的话，“三皇五帝”就是绕不过去的坎!据古籍记载，有传说之一的三皇即伏羲太昊氏（以木德王）、神农炎帝氏（以火德王）、黄帝轩辕氏、有熊氏（以土德王）与中医有关系。世传有“伏羲制九针”（皇甫谧《帝王世纪》）、造《太始天元册》（王冰注《天元纪大论》），汉代托名黄帝有《内经》《外经》（《汉志》）、神农有《本草经》。且此三皇皆上古圣人，有人文始祖之称。但此三皇是后起，源于晋·梅赜伪孔安国《尚书传序》（伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。唐代王冰《黄帝素问注序》本于此）及皇甫谧《帝王世纪》。三皇五帝连名，见于《周礼·春官》说：“外史……掌三皇五帝之书。”到底谁是三皇，谁是五帝，未有具体所指。《周礼》为晚出古文经，由汉儒国师刘歆置博士时命名，原名《周官经》。其作者有三说，周公、刘歆伪造、战国时人撰写（蒋伯潜《十三经概论》）。三皇五帝具体所指，所言不一。近代史学大师吕思勉认为“三皇异说有六，五帝异说有三”（《吕思勉读书札记》）。三皇六说如下：天皇、地皇、泰皇，此一说见《史记·秦始皇本纪》；伏羲、燧人、神农，此二说见《礼纬含文嘉》《白虎通》；伏羲、神农、祝融，此三说见《白虎通》；伏羲、女娲、神农，此四说见《春秋元命苞》《春秋运斗枢》；伏羲、神农、黄帝，此五说见梅赜伪孔安国《尚书传序》、皇甫谧《帝王世纪》；天皇、地皇各十二头，人皇九头，此六说见《太平御览》引相俊《始学篇》。五帝三说如下：黄帝、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此一说见《史记·五帝本纪》；黄帝、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜（实六人而为五），此二说见郑玄注《中候敕省图》；少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此三说见梅赜伪孔安国《尚书传序》、皇甫谧《帝王世纪》。据上，皇非“三”而帝非“五”，且“一人有一人的三皇，各家有各家的五帝”。为什么终定为皇三帝五——三皇五帝?皇三帝五，实乃附会三才五行而来，即“皇者效三才，帝者法五行”（顾颉刚《古史辨自序》）。因战国秦汉时期托古而推崇三皇五帝之说（汉时尤甚），实与邹衍的“五德终始”有关。无论是相克说，还是相生说，都不过是附会当时的统治思想为皇权造舆论，显然是杜撰，后人已经说破了这一点。宋·刘恕《通鉴外纪》、清·崔述《补上古考信录》及近代学者如康有为《新学伪经考》、崔适与顾颉刚《古史辨自序·三皇考》等，均有详细说明。吕思勉《先秦史·三皇事迹》、童书业《春秋史·西周史略》，也有相同的论断。（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）五帝之说在前，三皇之说在后，乃“层累地造成的中国古史观”（顾颉刚语）。各家主要说法略如下：一、五帝之说在前：五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（见于《史记·五帝本纪》《白虎通·号》篇）。三皇：伏羲氏、女娲氏、神农氏（见于《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农是三皇也。”）二、三皇之说后起：三皇：伏羲氏、神农氏、黄帝氏（见于晋·梅赜伪孔安国《尚书序》与皇甫谧《帝王世纪》）。五帝：少昊（青阳）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧（陶唐氏）、虞舜（有虞氏）（见于《尚书序》《帝王世纪》）。对于此等感兴趣的话，建议参看相关原著。

散天花·蝉语天外‮闲云‬暑气腾新蝉‮叶藏‬底偶然鸣何妨‮月三‬尽人生声声如自饮一壶冰身下轻‮细枝‬影横清‮非高‬众有势难凭谁堪浊世利名争更‮良闻‬善者一家倾①①：近有修桥补‮者路‬全家‮刑受‬之事#清刘恕简介#

历史上著名的三大编年体史书是哪三部？继孔子《春秋》编年体后，有汉代荀悦的《汉纪》，成功的编年史是《资治通鉴》。《资治通鉴》由刘贡父、刘恕、范祖禹三人协助司马光完成。两汉由刘贡父帮忙，三国至隋朝由刘恕协助，唐和五代是范祖禹的工作。后由司马光增删审定。《资治通鉴》大部分史料来自十七正史。全书用二百九十四卷记录了上自战国下至五代共一千三百六十二年的大事件。宋神宗赐书名为《资治通鉴》。司马光没有全部照抄旧说，有他自己的考证和自己的观点，对某些人物的评价与前史不同甚至相反。如对孟子和冯道的评价颠覆了历史上的评价。《资治通鉴》是宋以下一部伟大的史书。