洪升杂剧《四婵娟》精读之一清代杰出的戏剧家之一洪升，一生剧作创作颇丰，有四五十种，可考剧目十二种。然而遗憾的是，传世的只有《长生殿》传奇和《四婵娟》杂剧。《长生殿》大家都知道，《四婵娟》知道的人却很少。这是因为，长期以来，这个剧的本子很少，因此看到的人更少，更别说传播和影响力。上世纪三十年代，中国俗文学大师郑振铎先生得到了珍本《四婵娟》，编入《清人杂剧二集》影印出版，至此，大家才慢慢有机会认识这部杂剧。和《长生殿》相比，文学史对《四婵娟》的评价十分简略，研究者也基本都绕开这个剧本去谈洪升，这是比较遗憾的。如果对《四婵娟》进行考察，我们不难发现，这部剧与《长生殿》可以交相辉映，既有一脉相承，也有另辟蹊径。总之对《四婵娟》进行研究，对于了解洪升的艺术思想，意义很大。《四婵娟》有四个主题，《咏雪》、《簪花》、《斗茗》、《画竹》，可谓是阳春白雪。这个结构方式，很明显是借鉴了徐渭《四声猿》。在思想上，也和徐渭有异曲同工之处。所谓“借彼异迹，吐我奇气”，狂傲怪异的表象之下，是拳拳之心，反映了痛苦而热烈的执着追求。愤世嫉俗的背后，是一种喷薄而出的时代情感。清代以后，社会矛盾、民族矛盾加剧，知识分子内心的苦闷更加深重。通过戏剧宣泄情绪，是一种共识。戏剧人物可以为自己吐露心声，阐明意志，表达情绪。在这种情况下，不重故事情节而只在表达情绪的短剧，应运而生。这也是清代初年，杂剧创作有所抬头的重要原因。直抒胸臆，敞开心扉，是这一类题材作品的精神内核。这类作品当然也不回避生活和现实，只是更加强调主观抒情，更加注意展示作家的个性和主观色彩。清代初年的这一类杂剧，被称为写心杂剧，不过我们对此的关注显然还很不够。说回洪升，他熟谙音律，是一个优秀的戏剧行家里手，然而《四婵娟》却在很多方面算不得一个优秀的戏剧作品。用洪升自己的话说，是称心而出，于排场规律不甚措意。直白说就是这个是我个人抒发心情的私人之作，不大考虑什么演出效果之类的问题。因此，如果我们以戏剧的情节性和结构性去要求，这不是一部优秀的作品；如果我们以思想性，以对现实的反映的广度和深度去要求，这也不是一部优秀的作品。而如果我们深入洪升的内心，我们会穆然发现，这原来就是洪升的理想国和伊甸园。洪升的生命理想是什么？看看《四婵娟》的描绘，春夏秋冬，宛如四首美丽的诗，其中的妇女书写、婚姻书写、艺术书写和出世的书写，不正是洪升对妻子爱人、婚姻生活、艺术才华、甚至隐逸超脱的人生理想吗。通过平凡的家庭生活场景，把日常艺术化，理想化，清新自然又动人心魄。剧中主人公归根结底，就是洪升自己的写照。在这里，洪升身上似乎有贾宝玉的影子，也有曹雪芹的影子。联系洪升自己的爱情和婚姻，我们不免要说，《四婵娟》更加接近洪升的理想人生状态。

。京剧中《贵妃醉酒》是由《长生殿》这部古代戏曲改编而成的，这首曲子讲述着唐玄宗和杨玉环的一个爱情故事。《贵妃醉酒》为什么是由《长生殿》戏曲改编而成呢？《贵妃醉酒》中的贵妃指的是唐朝杨贵妃杨玉环，因为唐明皇和杨贵妃是在长生殿这个地方定的情，发起了海誓山盟的誓言，后来发生了安史之乱安禄山发起了造反，后来杨贵妃杨玉环就在马嵬驿这里香消玉殒了。之后唐玄宗的想念杨贵妃，这首《贵妃醉酒》就演绎了唐玄宗对杨玉环刻骨铭心生死不渝的爱情故事。贵妃醉酒是怎么得来的《贵妃醉酒》是京剧中的名段，唐朝贵妃杨玉环是古代四大美女之一，入宫后博得了唐玄宗的青睐和宠爱，在一次杨贵妃和唐玄宗说好要陪她在百花亭喝酒赏月的，可是不知道为什么唐玄宗却失约去宠幸别的贵妃，伤心欲绝的杨玉环只能已酒解忧愁，直到月上中天才推着醉意朦胧的身影回到房中，所以才有《贵妃醉酒》这一由来。唐玄宗为什么失约宠幸有加的杨玉环。在深宫里后宫佳丽三千，竞争对手多如牛毛，虽然杨玉环有着绝世美貌，可是能入得了皇帝妃子的位置的女人也不会差。当晚和唐玄宗约好被杨玉环大的情敌梅妃知道，梅妃使计把唐玄宗迷惑留在了身边。梅妃是唐玄宗在杨玉环之前宠幸的妃子，她才貌双全、能诗作画，肤白貌美，还擅长歌舞比杨玉环早入宫十九年，获得唐玄宗独宠，可是岁月不饶人，在杨玉环入宫后唐玄宗被年轻貌美的她所吸引，很快就移情别恋独宠杨玉环，梅妃后面还被杨玉环挤兑到了冷宫。杨贵妃杨玉环的凄惨结局安史之乱时唐玄宗携带杨玉环一人出逃，在出逃当乱军中被当作替罪羔羊，缢死马嵬坡很是凄惨。可能失去的才是美好的吧！唐玄宗对失去杨玉环很是后悔和遗憾，在他心底成了烙印深的感情，所以《贵妃醉酒》释然杨玉环一种伤感的情怀吧！

《长生殿》的思想倾向、艺术特色与现实意义。十七世纪末，中国戏剧史上诞生了一部伟大的传奇《长生殿》。在很长一段时间里，洪昇的《长生殿》，被争相搬演，无论是职业戏班，或是文人家班，都以演此剧为时尚。《长生殿》以一己之力，挽昆山腔颓势。然而关于《长生殿》，仍有许多误区。一、《长生殿》之前的李杨题材戏曲李杨题材，戏曲家十分偏好。元杂剧：关汉卿《唐明皇哭香囊》，白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》，岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》，庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》等。明传奇吴世美《惊鸿记》、屠隆的《彩毫记》。如此多名家都曾写过的题材，洪升何以独占鳌头呢？思想性是很重要的因素。现存本李杨题材戏曲，如《梧桐雨》、《惊鸿记》、《彩毫记》，均难逃史家窠臼陈说，纳入杨贵妃情事。而以杨贵妃为安史之乱的罪魁，更显得缺乏格局和基本的思辨能力。《梧桐雨》安禄山叛乱的动机：抢了贵妃，夺了唐朝天下。可见抢夺杨贵妃甚至在夺取江山之前。南曲《惊鸿记》杨妃与安禄山私会，遂城祸患之源。《彩毫记》说杨贵妃是 “迷却夙根，酿乱召灾，自作罪业”。“女人亡国”论真乃封建史家之弊病。反观洪昇的《长生殿》，一洗陈说，主题全新。杨玉怀出身良家，具有艺术才华和真情厚意。《制谱》、《舞盘》、《惊变》写其艺美；《献发》、《夜怨》、《情悔》等出，写其情坚。如此艺美情坚之人，对明皇专一痴情，缠绵悱恻，凄楚动人。二、李杨悲欢离合为戏剧主线李渔说：立主脑、减头绪。《长生殿》之前，李杨题材戏曲，往往头绪纷繁复杂，政治、爱情、私情等等，一股脑儿杂糅进来。终，什么都表现不好。而《长生殿》则始终贯穿一条主线，那就是李杨二人的悲欢离合。唐明皇和杨贵妃的结合，是在唐明皇的人生盛年，自我感觉良好，踌躇满志。这个时候的唐明皇精力旺盛，因此在与杨贵妃的爱情过程中，可以以饱满的感情去爱贵妃。与此同时，他们的爱情又充满了情调，比如杨贵妃的舞态、醉态，都不是寻常人家的妻子所能有的。然而，帝王家的夫妻，却没有人间夫妻的温暖和恩爱。唐明皇可以在杨贵妃这里山盟海誓，但也可以转身去和梅妃约会。杨贵妃的情感是真实的，尤其是七夕长生殿遥望双星，她自叹 “日久恩疏，不免白头之叹”。洪升的成功之处在于，至少杨贵妃，代表了真情的一面。而这种真情，在帝王家罕有，要维系更难。正因为难，所以才可感，可观，可悲，可叹。杨贵妃的真心换来了唐明皇的部分定情。所谓部分定情，说的是在一时的感喟下做出了钗盒情缘的咏叹和盟誓。是杨贵妃的真情，打动了本来无法打动的君王，成就了帝王家罕见的七夕密誓。杨贵妃的悲剧之处在于，她不仅要以的真情去挽留君王的心，她事实上挽留的却只是君王的男女之心。这种挽留本身是有限度的，也许君王感动之后回归冷静，就又想着梅妃或其他女人。更现实的问题是，帝王之心，可远非男女之心。于是马嵬惊变，帝王的江山之心远胜过男女之心，杨玉怀香消玉殒。三、失去了才晓得珍贵在此在世界，杨玉怀和唐明皇的爱情不可能圆满。这里面，有作为帝王的私心，也有作为帝王的贪心和残忍。为了梅妃，可以辜负玉环；为了江山，可以赐死玉环。这样的帝王家爱情，事实上向来不被认可。于是乎即便是白乐天，他的《长恨歌》终于还是比不过他的《琵琶行》。因为再华美的语言，也无法包装拙劣的虚伪爱情。洪升当知道这一点，洪升的高明之处在于把笔触延伸到另一个世界——人鬼世界。杨玉环成了鬼，作为鬼的她身上只有真情萦绕，不能散去。此时的唐明皇，被彻底净化。他开始悔恨自己的薄情，忏悔自己背盟。马嵬埋玉之后天上人间的生离死别，事实上剥离了李杨爱情的一切束缚和裹挟，让帝王妃子之爱，成为纯净的男女之爱，这时候，真情成为可能，也具有更加广泛的意义。从这个意义上而言，洪升乃开了先河。

七月七日长生殿夜半无人私语时在天愿做比翼鸟在地愿为连理枝天长地久有时尽此恨绵绵无绝期今天来了华清宫才知道，原来长生殿指的是皇帝寝宫，并非是供奉先祖的长生殿。古代，一般皇帝的寝殿也叫长生殿，涨知识了。

长生殿=大清长据宫殿，长恨歌=长恨大清，杨贵妃被勒死隐喻明崇祯上吊！经我多年研究得出惊天结论，家喻户晓的杨贵妃故事，不是来自唐朝正史，而是大清入主中原后，在严酷的文字狱下，大清文人创作的骂清故事，借杨贵妃悼念上吊崇祯！杨玉环三个字暗含惊人谜语，隐喻被逼上吊的崇祯皇帝，杨拆字为木易，木姓江山改变，崇祯名字叫朱由检，暗含两个木字，在大清一朝，文人常用木来隐喻崇祯，杨就是木姓江山改易。玉=玉玺，暗喻大明江山，环=不王，死了做不成皇帝，暗喻朱由检死亡命运。杨贵妃在四大美女中是羞花，说有次杨贵妃逛御花园，不小心触动含羞草，花儿见到她也害羞，自叹不如，这就是所谓的羞花的来源，难道古人这么傻吗？宫女们负责养花采花，难道不知道含羞草的习性？羞花＝休华，中华亡国，崇祯皇帝令中华停止工作，休＝休息，花＝中华。不仅如此，杨玉环所有的关系人都与大明有关，她的老公叫唐明皇，暗喻他是明朝的皇帝，在白居易长恨歌中，又把唐明皇写作汉皇，第一句就是汉皇重色思倾国！这一句中，不但汉族的汉，还有大清国的清国，两个重要元素都出来了，暗喻长恨歌就是汉族和大清之间的仇恨！否则按故事来讲，杨贵妃仅仅是个祸国的奸妃，苏妲己似的人物，死有余辜，为什么要有恨？而且是长恨？长恨歌正是暗示在大清灭掉大明之后，大明百姓对大清国之恨，大清存在一天，人们的恨就存在一天，这就是长恨歌的来源！杨贵妃的哥哥叫杨国忠，暗指忠于国家的大臣，大清不但改变了大明江山，还把所有大明的忠良之臣杀害或者改变了，照应的完全是大清的史实！安禄山明确的身份是胡人，隐喻大清，与安禄山同时期的反贼叫史思明，厮杀大明。安禄山不单是胡人，这个禄字拆字为绿衣服，暗喻安禄山就是大清，大清夺得江山之后战争平息得以安定！所以叫安禄山，大清平定江山！关于杨贵妃长生殿=大清长期占据大明宫殿，正是因为金贼的长生殿，才引出汉族人的长恨歌，表现中华文人对金贼长久占领的不满。故事中写道，唐明皇与杨贵妃有深刻的爱情，在七月七日这天，两个人在长生殿里订立生死盟约，两个人以钿合金钗作为信物，注意这个钿合金钗，表现其爱情坚定，这就很不通，既然已经是夫妻了，还发的什么盟誓？结婚难道不就是白头偕老的盟誓吗？如果不是生死别离，哪有夫妻之间平白无故发盟誓的？难道他们已经预感到夫妻将要分离？所以这只能是小说家编的故事，为以后的分离做铺垫。七月七日，红楼梦巧姐生日就是七月七日，王熙凤明确说这不是个好日子，双七，暗喻金贼对中华的两次欺凌，宋朝欺凌过一次，大明朝又欺凌过一次，这就是七月七日的由来，钿合金钗更是寓意深刻，金钗就是大金国拆散中华，钿合就是大明与大金国合并。尤其是杨玉环遭遇兵变，被逼马嵬坡上吊，外面兵变喧闹，符合金贼逼死崇祯皇帝的环境，杨玉环仓促之间丢掉锦袜一只，崇祯皇帝被发现时，披头散发，凄惨，丢掉锦袜靴子一只，情况凄凉，还是李自成手下兵丁叫来一对卖袜的夫妇，给崇祯皇帝穿上布袜，完成了皇帝后的体面，因此，锦袜在中华文化中具有极其重要的耻辱与讽刺。在戏剧长生殿中，作者特意用杨贵妃锦袜繁衍故事，说一个老妇人偶然间捡到了杨贵妃丢失的锦袜，珍藏起来，引来许多人慕名前来观看，老妇人因此发财。马嵬坡，嵬是山下之鬼，暗喻崇祯吊死煤山。马是响马，暗喻金贼强盗。所以这个马嵬坡，就是景山公园的煤山。大家试想，如果不是崇祯皇帝的故事，中国世世代代死去的美人无数，赵飞燕，苏妲己，珍妃，难道都要保存鞋袜不成？岂不是既无聊又荒诞？这一切都一次次把证据指向了末代皇帝崇祯，是在极端特殊环境下，把杨贵妃当成纪念崇祯皇帝的载体，朋友们，我说的有道理吗？欢迎点赞留言加关注，我们一起讨论！

我很纳闷，卢延光老师是怎样做画的？他笔下的风景，每一帧每一页都可独立成章，让人欣赏不已。装饰性极强的构图，先天自带美感，那充满想象力的线条恣意流淌，恰如其分的黑白穿插，让画面变得妩媚饱满，打破时空的画面交织，让故事穿透历史扑面而来……卢延光深受西方插画技法的影响，可绘出的中国古典故事题材却与时代，与中国读者毫不违和，这是他艺术表现的魅力，也是热爱他的读者一份福气。《长生殿》原著洪升（1645-1704），清代卓越的戏剧文学家。这部剧描写的是李隆基、杨玉环帝妃之间的宫廷爱情故事，但写出了唐代天宝年间政治腐败，民不聊生，安禄山起兵反唐的社会历史生活图景。这本40开《长生殿》连环画，中国戏剧出版社1985年初版，2007年上海古籍出版社再版，请大家欣赏。

阳春四月，蔷薇属的植物长势喜人，花苞频频初露，也迎来了花儿的初绽。叶子绿的发亮，花朵大而娇艳。温度宜人的天，赏花和读书两不误。今天读的书是《长生殿》，是继《长恨歌》和《梧桐雨》之后，又一部描写李隆基和杨贵妃爱情故事的书。虽有相同点，但侧重点不同，《长生殿》虽谴责了李隆基的穷奢极欲，但同时又表现出对李隆基和杨贵妃二人爱情的同情，寄托了作者对美好爱情的向往。在书中，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这种纯粹的爱情，被化作“愿此生终老温柔，白云不羡仙乡”。很喜欢这本书的新结局，李杨二人双双成仙于月宫，作为永世夫妻，他们的爱情变得纯粹美好，实现了《长生殿》的长生。

洪昇的《长生殿》太长了，一共五十出，全本演出几乎是不可能的任务，寻常戏班从来都是只能表演其中某一部分。江宁织造曹寅曾在家中大排筵宴，遍邀戏剧大家、社会名流，连续三天一口气全本演出《长生殿》，以招待洪昇。这是《长生殿》史上第一次完整演出，也是作者洪昇一次完整地欣赏自己的这部巨作。