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1、佛教之中的念佛，听起来它是一个宗教行为，当然不信佛的人觉得我也不必要念，但是我们仔细地研究过、体会过之后呢，发现它是一个修行的方法，是对我们的身体、心灵能带来很大帮助的方法。

2、在进入诵念之前呢，其实可能很多人并不太了解我为什么念佛，也许很朦胧的会想、我想健康啊、我想长寿啊，或者是我有某些愿望企图实现呐，这样我念念佛，是不是佛就帮我实现我的愿望？这个朦胧的感觉也是对的。

3、那有没有一个更加合理、更加科学的解释，我们为什么念佛呢？我想今天在这里跟大家讨论一下。

4、那我这两天也在理一下我的这些感觉，这些想法，也做了一些准备来给大家交流，如果我正在讲的时候，你不懂你可以先不提问，因为你要听我慢慢地道来。

5、我想今天我们花一天的时间把它讲清楚，行不行？(众、好！)(掌声)一听这个就没人想鼓掌了，我要在这坐一天，怎么受得了啊？所以为了让大家高兴呢，我希望在两个小时左右把它讲完，但是我实在不能再缩短了，时间再缩短的话，恐怕真的是你没有听懂，你就不会好好念的。

6、甚至是乃至一些佛教的老同修也并没有弄得很清楚，说我，其实是在一种朦胧的宗教意识之中来诵念的。

7、好，今天我们就先了解一下我所想的，我是怎么理解的。

8、在大禅师，佛教的创始人释迦牟尼佛，他当年觉悟之后，教授了当时有缘的弟子很多种他理解到的知识和概念，其中讲到这个人生是苦的。

9、那我们来传授、来教授这个道理，来传授这些修行的方法就是为了离苦，也就是消除苦。

10、那有哪些苦呢？释迦牟尼佛他很智慧，他将苦大约分了八个类别，我们称之为人生八苦，八是一个数字，八种苦恼。

11、生、老、病、死，就是出生的时候苦，年老之后苦，有病时苦，死亡时更苦。

12、有没有人觉得生老病死是挺快乐的？有没有请举手。

13、病的时候觉得，哇好开心啊，我终于病了，哈哈。

14、有没有这样子的？有，那是精神病。

15、但是你清醒过来知道自己在得病的时候，也是很苦的呀。

16、精神之中的病，那是更苦。

17、就是在一种极痛苦的精神错觉之中，还不以为苦反而为乐的话，那是真苦。

18、对，人生不容易。

19、这是前四苦。

20、那么后四苦呢？前面我讲的这四种苦，就是生老病死，这四种苦是指肉体生命的整体性。

21、后面四种苦，我们看是什么苦、爱、怨、求和五蕴，这一下大家听不懂。

22、爱是什么呢？爱别离。

23、怨憎会，怨是怨气的怨，埋怨，怨憎会，憎，可能有憎恨这个意思。

24、求不得这是第七个苦，是求不得。

25、第也就是后一个叫五蕴炽，在经文里头讲到五蕴皆空的那个五蕴。

26、一会儿我们慢慢道来，慢慢分析一下。

27、也就是后面这四种苦，叫爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽，这四种几乎属于精神部份。

28、前面的四苦，生老病死，好像是生理部份，整个生命可感受的这个肉体的苦，那后面这四种就是精神的。

29、虽然不是很正确，我们这样有一个分类，我们再学习的时候就容易了。

30、我们现在讲课的目的，是想讨论一下我们为什么念佛，所以我讲到这个和我们，是有着必然的关系。

31、好，后面四种精神的苦，我们是可以通过学习佛陀乃至圣人的某些开示、某些讲演、某些言论使我们开悟，减少这些苦。

32、但是一开始的这四种苦，我们很难通过学习来解决的，就是生老病死。

33、有没有说一个哲学家很开悟，他就不死了呢？有没有？今天有没有活到两百岁的人在这里坐着呢？我们各个道场今天在听课的人，应该没有超过两百岁的，两千岁的更没有。

34、所以无论是什么人，死是必然的。

35、我们讨论分析一下，生、老、病、死。

36、那么生，一个人、一个生命被生下来的时候，如果说是我吧，我被妈妈生下来我是很无奈的——他们有意无意之中生了我，我也没有办法，我现在我抗议，我不要生下我来。

37、抗议无效。

38、就把你生了。

39、所以我们是被动的生下来的。

40、我们生的时候那种苦，到今天成为一个成年人的时候是忘记的，但是母亲苦啊。

41、那父亲会不会苦呢？也可能苦啊。

42、如果一个贫穷的父亲，一个贫穷的家庭，在古代时期，也没有办法，就是现在也一样，一个贫穷的父亲，孩子要出生了，从妻子怀孕就开始忧心忡忡、我怎么养活我的孩子呀？我怎样教育我的孩子呀？我怎样把我的爱来给我的孩子呢？没有钱，乃至没有饭，更不要说给他得到很好的教育了，担忧！经济的压力、精神的压力真的很苦。

43、母亲就更苦了，除了精神上有这些压力，生理上、身体上，压力太大了。

44、从这个胎儿一有了、一怀孕开始，作为母亲就开始呵护他，照顾他。

45、平时自己舍不得吃的东西，这个时候也要买着吃，不是为自己，为肚子里的胎儿，为你未来的孩子。

46、本来可以发脾气发火的，现在为了孩子健康，我不发火。

47、明明过去，到夏天了可以去游泳，我现在小心，不要游泳，我要保护孩子……好多的行为，我们都会开始约制自己、保护孩子。

48、到生下孩子的这个过程之中，我们都知道母亲是很苦的，生下来之后母亲苦不苦呢？极度的疲劳。

49、天天不能睡一个整宿的觉，伺候孩子。

50、可能过去没有生孩子之前，睡觉的时候你那个动作像龙像凤一样，想怎么样怎么样，甚至把腿翘墙上去，对，是很自在的。

51、等有了孩子呢，你要谨小慎微去呵护他——哎，不要压到孩子哟。

52、自己可以不盖被子，给孩子要盖好、保暖。

53、夏天不要给孩子太热。

54、要吃好、穿好、用好。

55、哇，好多好多的照顾。

56、所以很多女士在生孩子之前呢，可以当个姑娘称呼，自己还娇气着呢。

57、有了孩子才变成女人，才变成真正的母亲。

58、那时候这个母亲这种博爱啊、宽容啊、呵护啊，就懂得去照顾别人了。

59、所以生孩子这过程是很苦，生下来，母亲很苦。

60、但是生下来这个人本身苦不苦呢？可能也很苦。

61、多少孩子夭折啊！在古代，医学并不发达的时候，这个母亲不断地生育，平均只有一半，生十个死五个，至少死三个。

62、很少说生了十三个孩子，十三个都能活着的，很难。

63、有的生多又养不起，养得起的话，你的身体状况、疾病，就可能随时将一个幼儿的生命夺走。

64、所以生——苦，很苦，很痛，这也是我们没有办法的。

65、第二个就是老。

66、我们没有办法控制这个时光的流动，没有办法让地球停下来。

67、有一首歌嘛，“让地球忘记了转动”，不可能的，地球很聪明，从来不会忘记，它一直在转啊转啊转。

68、如果地球真忘记了转动的话，呵呵，恐怕全世界的人离死也不远了就。

69、所以这个时光、这个自然规律还必须往前发展，人类阻止不了的是老化。

70、真到了年老之后，各种功能、各种能力，从思想意识到内脏到整个身体都老化了、都退化了，行动又不方便，天天吃药打针，要叫人伺候，好多好多的问题，所以年老之后的苦啊又是不可逃避的。

71、老，我们也没有办法，眼睁睁地看着自己老去。

72、病，这个人只要从生下来到死亡，整个这个过程之中，没有一个人不得病的，都会得病。

73、凡是得病就会痛苦，甚至是由得病让我们早死。

74、有很多人是得病死亡的，就是不到老年期，从婴儿到青年乃至到中年，在正常的人生一个大好时光的时候，突然间得病死亡。

75、对，所以病本身让人活得很痛苦，病还能使我们早早的死亡。

76、第四种苦是死。

77、这个都不用说了，死的过程，我目前没死过，没体会过，但是我相信死是很痛苦的。

78、不管有没有人发明某种东西、某种药物使人死的时候并不痛苦，你肉体上不痛苦，但是你的心理上是痛苦到一个的程度。

79、凡是活着的人没有不想活的，都是想活，都不想死。

80、但是如果因为某种原因，你必须要面对死亡，和你爱的人、疼爱的孩子、恭敬疼爱的父母亲，要永远的分离了，哪怕你的肉体上并不痛，但是那个心理上，那种精神上的折磨，实在太苦。

81、好，生老病死，没一个是好受的。

82、后面那四种是精神境界、精神认知的一些东西，通过学习能够减轻一些苦。

83、但是前面这个生老病死，我们怎么样去入手，能够解决一些问题呢？长话短说，我觉得就是生老病死这四项之中，只有一个地方我们可以当做一个穴位、当做一个通道走进去，才能改变一些事情。

84、就是病，生老病死第三项，病，由病可以入手进去，才能给人生带来一些可能的改变。

85、我们没法从死入手，因为死，基本的来说，它除了病和时光，时光的流动所造成的一个必然的结果，人类总是要死的。

86、上天给人类设定的年龄大约是一百岁，因为各种的疾病、各种的原因、各种的不造成的，通常都是提前死亡。

87、那这个“病”，从病入手，怎样入手呢？因此呢我就思考了这个疾病的成因，也就是说这些疾病是怎么来的？就像医生一样啊，我们要想给你根治你的疾病，要了解你这个病因，你这个疾病是怎么产生的呢？第一大原因，疾病产生的原因，第一大原因是行为。

88、这个行为都有哪些？可以说几乎所有的行为、饮食啊，你的居住和生活环境啊，工作的环境，工作的类别状况啊，还有你的生活作息的习惯啊，乃至长期的疲劳……等等很多叫行为性的东西，可以看得到的叫生理性行为的，这些都是得病的原因。

89、那有人说，饮食还会得病吗？能，乱吃饭不就得病吗？乱吃饭首先知道得胃病对不对？如果乱吃东西，还可能会中毒，是不是？乱吃海鲜还容易过敏，乱吃河豚可能随时中毒死亡。

90、那也有人说，那我吃素的，我没有毒了吧，是很健康的！对不对？那吃素得不得病啊，请大家告诉我？一样得。

91、植物这个大类别之中，它就和整个世界是一模一样的。

92、你如果不认识它，吃了同样是中毒死亡，同样会过敏。

93、比如说稍稍有点过敏症的人，冬天的时候吃西瓜就一定会过敏。

94、稍稍敏感一点的人吃螃蟹，非过敏不可。

95、也就是人人都会过敏，但是会根据你的身体状况、严重程度，有的是能不能感觉到，有的时候你感觉到了，但不知道是过敏。

96、对，所以光从饮食一个问题来说，就有好多好多细节的。

97、今天我们不是要讨论这个细节，是我们知道是由这些行为所造成的疾病。

98、所以光饮食就是这样，那生活习惯里头包含着所有的我们的行为啊，我还故意在习惯之中增加了个懒惰，懒惰也会得病啊。

99、我们家乡有个懒媳妇，她老公呢出门去打工。

100、这懒媳妇特别懒，老公因为了解这老婆是什么样的人，所以老公很疼爱她。

101、但是因为生活的必需，所以必须出外打工，大概三五个月才回来。

102、在走之前给她烙一张大饼，好大好大的饼，中间挖一个洞，饼烙熟以后套在她脖子上。

103、等回来之后，她饿死了，一看只吃了眼前那一块儿，她都懒得转一下。

104、所以在我们老家特别出名，在我们村口上就塑了一尊这个懒婆娘的像，套一个大饼，前面咬掉一块。

105、你说懒惰会不会得病啊？会，还要命呢。

106、该运动的时候不运动，是不是啊？该吃菜不吃菜，该洗脸不洗脸，该洗澡不洗澡。

107、就是好多与我们正常生活，与勤快相关的事情他都没有，所以得病啊。

108、对，所以我们生活的方方面面，都需要去注意才行，所有的方面都会造成疾病。

109、行为之中分两大类，我们刚才讲的属于叫生理行为，也可以简称叫身体行为，第二个类别是精神的行为。

110、精神行为就是思维、思考。

111、精神行为之中，正是佛陀所说的八苦的后四苦。

112、这后四苦我们再重复一遍。

113、“爱别离”，这个词到底是什么意思呢，我们可以简单地回答大家，就是“贪爱”。

114、“怨憎会”，这是后四苦之中的第二项，怨憎会，我们简称为叫“嗔”，就是有憎恨的行为。

115、憎恨有很多行为，很多种不同的心理行为产生憎恨，譬如说嫉妒啊、仇杀啊，所以嫉妒是容易产生怨恨的。

116、分别心啊，当然还包括得不到啊(会产生怨恨)。

117、接下来就讲得不到了，这里讲的“求不得”，也就是第七项，按后四项之中的叫第三项，精神部份的第三项，“求不得”，这个很简单，大家听得懂。

118、求不得是属于什么苦呢？属于贪婪。

119、那么后一项，也是难解释的就是“五蕴炽”，五蕴皆空和五蕴炽，这个“炽”是指强烈的、很旺盛的，那么简短地解释一下什么叫“五蕴”啊。

120、我相信讲这个部分的时候，我们翻译很困难，很不容易。

121、五蕴就是个词了，五是五个方面。

122、我也不想把这复杂的给大家听，但是这是佛所讲的，是人生八苦，无论多么困难，我们如果理解了，我们就与脱离苦就不远了。

123、只要我们理解一点，那么就离“苦”本身离开了很远。

124、只要理解一点点，我们离苦就很远很远，所以还是值得学习的。

125、佛说五蕴是色、受、想、行、识。

126、那“色”是指什么呢？也可以说一切的有，一切的物质的世界。

127、我们现在这个物质的世界包括光、灯、声音、思考，一切这些房子、肉体、衣服、眼镜、手表、戒指、宝石、纸张，这“一切有”。

128、这个“一切有”之中呢，其中还涵盖了类似精神的部份，就是财色名利也算是，财色名利。

129、你贪官、贪财、贪色、贪吃、贪音乐、贪小宠物、贪一个美丽的发型、贪化妆品，包括说我贪婪健康，我整天去登山去。

130、特别执着于登山，也是贪。

131、说我为了美丽，我一定要减肥。

132、当极度减肥也是贪，因为极度减肥之后，使人就变得不健康了。

133、适当的减肥，保持适当的身段是健康的。

134、当过分了就是贪执的，贪执就会产生新的苦。

135、明白哈？所以中间怎样衡量这个准确的位置呢？怎样把握这个佳的程度呢？这需要我们有智慧来思考它。

136、受，色受想行识的受，受是感受、感觉。

137、感觉之中，我们通常讲有八触，十二触，三十二触，这个“触”是指什么呢？感觉。

138、你看我们人之间握手，还有孩子希望母亲、父亲去触摸他的皮肤，有人说这叫肌肤的渴望。

139、到了青春期希望去找对象，希望男女异性之间一种皮肤的接触，这也是。

140、好，还有我们的五官的感受。

141、我看到我喜欢的颜色我就要多看。

142、我看到一个喜欢的景色，我很喜欢。

143、我听到很好听、很美妙的声音，我要执着于去听。

144、我闻到很芳香的、让自己感到很好感觉的味道，我就会去得到这个香味。

145、我用嘴巴品尝到很好喝的某种液体，我要去得到更多。

146、我尝到有很好吃的饭，我去得到更多来吃。

147、甚至是我从心理上(我们刚才说的这几种感觉，由五官而生的感受，纯粹是由五官的，但是它会进行一种深度的变化)，当我有了这种美好的感受之后，我的心里头产生了一种快乐的感觉、享受的感觉，就是将这个感觉再升华了，而产生执着、产生贪执、产生一个新的要求和数量，这就是将原来的五官的感受又升华了，对，这都称为受的部份。

148、“你觉得这个人怎样？”“我感觉他很好啊。

149、”这(感觉)是一种综合的东西，是综合的。

150、绝不仅仅说“看”到很美，不是，是综合的、走路的姿态啊、衣服的颜色啊、衣服的款式啊、合体性啊，他走过的身上所散发出来的味道啊、表情的感觉啊、身上所散发出来的气味呀、还有谈吐的知识面呐、语言的声音呐、礼节呀……是综合的。

151、所以通常有人交新朋友之后，你的家人就会问你、“哎，感觉这人怎样呢？”“嗯，感觉还不错，”或者是、“我很反感他。

152、”对，是综合的这个感受，在我们的精神世界将它提升之后，给它一个总结、一个答案，所以这个“感受”是综合的。

153、那么感受仅仅是由五官和心理吗？还要超越。

154、我刚才讲过了，有八触，十二触，十六触，乃至到三十二触，就是很细微、很深度的某种感觉，这些感觉都在影响着人类的健康、乃至到情绪、乃至决定。

155、这是五蕴之中的第就是色、受、想、行、识的受。

156、大家在听我聊这些部份的时候，我们坐得怎样舒服就怎样坐，只要能坐尽量不要躺着。

157、正常的姿势坐好之后，虽然我们讲的这个部份，你不是正在正规地坐禅，但是对我们的身心灵一定是有好处的。

158、所以你的心放松下来，身体静静地静坐下来，我相信对我们的健康、快乐和觉悟应该是有所帮助的。

159、五蕴之中的第三项是想，想是思维、思考。

160、在古人、古代的东西方都将这个想归为“心”。

161、说你这个人不错，说你心地不错，东西方都是用这个语言的，你的“心”不错。

162、所以想很重要，这个思维。

163、我们所有的行为都是由想而定的，或者叫几乎所有的行为，都是由想来决定的。

164、尤其是苦恼、快乐，就是明显情绪的变化是由想来决定的，所以想是很重要的。

165、因为它这么重要，又产生一切复杂的现象，所以我们反而变得不好解释了，就是我们能够理解就好了。

166、行就是行为，你一切的行为，我们刚才讲到有叫生理行为、身体行为。

167、我今天做了什么事情、吃了什么东西、听了什么音乐，这是叫做生理行为。

168、那心理行为呢，刚才就说到“想”这个部份。

169、我思念一个老同学，我想念父母亲，我想今天去吃什么饭，我想找一个好工作，我想礼拜天约朋友们一起聊聊天，我想去健身，我想来禅修……对，都是由“想”来决定一切的行为。

170、所以这个“想”的部份也分了两个层次，“想”能生出生理行为，“想”又能生出新的心理行为。

171、后一个是“识”。

172、这个识是知识的识这个字。

173、我把这个识呢定为两个字，叫“认知”，嗯，认知。

174、今天你觉得这个人还不错(还不错的概念就是好感)，如果有机会的话，你就可能会和他增加了一点接触，这就是认知啊。

175、觉得这家餐馆的饭不太好吃，你吃了一次之后，有了这样一个认知、一个定位之后，以后我花同等的价钱，我会选择其它的餐馆，我不会选择它了。

176、为什么有这个决定呢？就是认知，就是五蕴之中后一个识的部份，也可以称为识别、确定。

177、当然这个里面不光是好坏，因为好坏的概念是比较明显的、确定的一个感觉。

178、对，他去认知确定着很多、乃至世间一切的行为，包括价值观、喜悦感、好与坏、多与少等等的各种状况。

179、那么这个五蕴就是组成了人与世界之间生存的所有的行为，这个五蕴叫必然，是生命中必然的。

180、比如说物质，我们不认识它怎么行呢？你不认识物质，你可能都不喜欢穿衣服。

181、对于这个“色”的部分，对于“一切有”的这些一切的物质，乃至到精神体，我们都有必然的需求。

182、所以我们应该去认识环境啊，有一定的生活的知识啊，谋生的知识即技术啊，生存之道啊，饮食之道啊，健康之道啊，这些就是生命基本的知识，包括对一切的认知，就是看得见摸得着的，包括精神里的，我们都需要去认识，它可以统称为叫“色”，就是“一切有”。

183、这个很难理解的啊，什么叫“一切有”呢？就是叫“存在”，一切存在的，我们都需要认知。

184、所以我们当研究这个五蕴呢，它不是说我们可以随便抛弃的，它是必然和我们每一刻的存在感都有着必然的关系，它是不可以排斥掉的。

185、比如说我不喜欢做高官，我去经商。

186、我不喜欢做老板，我做工人。

187、是两回事。

188、包括你喜欢与不喜欢，都是五蕴之中的必然现象，那都属于五蕴。

189、那么五蕴炽是什么？叫五蕴强烈，对整个生命的感受很强烈。

190、我对一切物质世界感觉很强烈，我特别喜欢这个音乐，这也是叫五蕴炽之对音乐的感受强烈。

191、我很喜欢这个人，就是对这一个人的感受强烈、或者需求强烈。

192、当然包括奉献本身也叫做五蕴炽之对物质和一切存在的感受是强烈的。

193、从佛教的概念说，对这个“感觉”这些东西要再淡化一点。

194、他说炽是指强烈，强烈就会得病。

195、为什么讲到有五蕴这个概念呢？就是八苦之中后一个部份，就是总结人生的所有的感觉和世界的认知，而“强烈”将生出疾病，太强烈了之后你就有苦啊。

196、比如说我今天非要做这个官不可，我今天有一个很高的理想，比如说我今天是学生，我希望我将来做一个大学的校长，你就会为了这一个人生的目的你可能要拼命地工作、拼命地工作。

197、无论你得到还是得不到，这个中间过程可能有苦有乐，甚至是为这个事情提早地丧命。

198、因为在佛陀，他认为他认识到了组成这个世界的一个根本的成因，说这个世界本来就是“有”和“没有”同时存在的，一切世界的存在都是由四大元素组成。

199、有哪四大呢？很多人都知道的，地、水、火、风。

200、在后来的佛教之中，尤其是传到藏地之后，就是地、火、水、风、识(叫认知，刚才讲的有识，认知)。

201、就是由四大或者是五大来组成的这个世界。

202、嗯，这是五大个类别，我们去细分的话说有好多好多种元素啊。

203、今天我们认识这个世界，认识地球，空气中、水中、乃至地球的这个土壤和石头之中，有多少种物质的存在呢？请大家告诉我好吗？大约都行啊，有没有一万种啊？有没有达到一万种？大家都不知道啊？我也不知道。

204、哪怕是三万种，哪怕是二十万种，它毕竟是有限的这些若干种细分的物质。

205、那佛陀所说的这四大，是分了物质世界的四大类别，来组成了这个世界。

206、这个世界当中，在自然环境之中，山和山的这个形状也不一样。

207、就是中国人黄皮肤，每一个人细看，你的脸相、手相都不一样，哪怕有个细致上的差别，它毕竟还是差别，是不相同的，为什么呢？佛陀释迦牟尼这样说，他说一切有形世界都是由这四大组成，但是因缘聚会、因缘聚合，因缘这个字当中是什么意思呢？就是因果和传承来组成了这个你。

208、因缘确定说是因果，由因果的组成，所以你就是你，是的。

209、不管说你的名字是不是有重复的，比如说这个人同一天、同一个时辰、同样一秒、起的也是同样的名字、在同一个医院出生，这两人会不会一样的命运呢？不一样，各有各的命。

210、就是双胞胎长得很像，他们的心灵很容易沟通，但是他们的命运也是不同的。

211、因为这一个人生下来，来到这个世上，他自然有他的因果，这个因果由哪些内容组成呢？啊，实在这叫千丝万缕，很难诉说。

212、我们一会儿会讲到这个部份啊，一会儿再深说它。

213、所以我们执着于“色”，就是“一切有形的追求”，将终还是一场空啊！为什么佛陀还讲到要慈悲、博爱、不伤害呢？他说这一切，尤其是生命、有流血的生命来说，还是由这四大组成的，因缘聚合组成的。

214、今天你是人、今天你是母亲、是父亲，你生了这个孩子，或者是两个人结合等等，这些都是多种的因缘讯息组成了你们俩要结合的必然性。

215、今天你生了这个孩子，这个孩子和你之间有一种必然的母子和父子关系的必然性，有哪些呢？因缘。

216、我们还会再细说的。

217、在佛陀时代的时候，记录了有一个故事，有一天，有一位母亲，年轻的母亲，抱着死亡的孩子，孩子很小，死了，很痛苦，找到佛陀，找到释迦摩尼佛，说、“听说你很有智慧、法力无边，你看我这孩子死了，你能不能帮我让孩子复活？”佛陀就很智慧地说、“好吧，你到这几个村子里去，去要一些米来，我就能把他医好。

218、但是有条件的，就是说，他们家历代没死过人的，在这样的人家去要一些米来，你只要能要来我就能给他医好。

219、”她就去问、“哎，你们家死过人吗？”废话，死过啊！我爸爸刚死啦，我爷爷早死啦，我老爷爷死了很多年了，我都没见过。

220、啊，死过，到每一家问问，后都死过。

221、后见到佛陀，没要来米。

222、“为什么呢？”说、“这些人家都死过人。

223、”那佛就说、“人人家都死人，你们家就不能死啊？”“不是，我特别爱我的孩子。

224、”“这谁家的亲人之间那都是地亲爱的，你爱你的孩子，人家也是爱啊。

225、但是死亡和爱不爱没有关系，爱也死，不爱也死。

226、对，所以你不要执着说我的孩子已经死啦，你确实很心痛，但是你要面对这个现实。

227、”其实佛告诉她，就是让她到没有死过人的家里去要米，这个过程就是让她觉悟、面对这个真实的、不可改变的自然规律吧。

228、人有生则有死。

229、人是这样，其它的生命会不会也是这个规律呢？大家想一想。

230、有很多人喜欢那小宠物，养一只小狗，有的人养过之后，小狗因为某种原因病死了或者老死了，后“我不养了”。

231、说“过去养宠物，你现在怎么不养了？”“哇，让人很心痛，不养了。

232、养一个小狗狗，有一天什么原因它死了，让我很心痛。

233、”对，世界间的一切，包括我们今天存在的地球，它曾经有产生的那一刹那，将来有一天一定会灭亡。

234、人类是这样，一切只要有产生的过程，它终有一个灭掉的过程啊。

235、灭掉之后就永远灭吗？还有再生，再生。

236、所以今天我们有很多的物质，你看纸张、塑料、玻璃、石头、水泥、布料，这些东西脏了、旧了、坏了，我们回收回去，很多人重新制作是怕麻烦，其实几乎所有的东西都能回收再加工。

237、过去这张纸在这里是这样的纸，只是回收再加工之后，就不一定等于原来这张纸了，但是它还能产生纸的这个作用，它不是原来这个，它还能再生的。

238、所以世界上没有永久的灭和的灭，没有的死。

239、当然人或者是生命有灵魂之说，所以我们今天这个肉体呢是个因缘聚合的假象。

240、今天你成了人，来世你可能是一只小狗，或者一只小绵羊，或者一只大灰狼，大白狼也可能啊，哈哈。

241、对，就是说你前世是人，不一定来世还是不是人，前一世你是张三的爸爸老张在来世的时候说不定是小张三的孙子，这有可能啊。

242、哎，我们慢慢理解啊。

243、所以这个世界由地、水、火、风，再加上识或者叫空识这个概念(就是精神灵魂部份)，组成了这个世界，又根据时空、因果这个概念今天成了你，明天成了他，这个转化，所以我们对这个五蕴之中讲到的色、受、想、行、识，别太执着，太执着或者过于强盛容易产生苦啊、容易产生苦。

244、所以有时候就是要淡化对一切名利和感受的执着。

245、修禅的人、修佛的人说，我一定要成佛。

246、这个概念也都还是五蕴之中的一个部份，对不对？至少这属于想，对不对？想太甚，又会出现新的苦。

247、想得太甚，会不会得病呢？想的本身会不会得病啊？我们大家已经知道的“想”而产生的疾病有哪些，请告诉我？我们第一个想到就是相思病，是不是？难道仅仅是相思病吗？想，再来解释什么是想呢？叫思考。

248、想绝不是仅仅叫想念，应该“想”确定为叫“思考”。

249、嫉妒是不是思考产生的呀？恨会不会由思考产生的呢？对呀，对！所以想能杀人，想能让自己灭亡，想能让你去购买，想能让你付出更多，想能让自己灭亡，想能毁掉这个世界。

250、当年的二次大战的其中一个罪魁祸首希特勒，他不就是由想而生出那些恶劣的行为吗？他就企图吞并世界，灭掉犹太这个种族啊，杀了多少人？你说这一个想，能产生多大的一个因果罪过呀？所以，为什么这个五蕴炽，五蕴强烈的感觉之后会生出痛苦、烦恼啊？我们理解了哈。

251、我们顺便就讲到，怎样让自己的精神提升，超越五蕴之中这些“想”。

252、就是认识它。

253、宏观地我们知道像佛所说的，这一切是因缘聚合的一个“相”，这个“相”就有点像海市蜃楼一样。

254、你看我刚来温哥华的时候，我们现在呆的这个城市，一个很大的院子，大概一万尺，加一个房子，多少钱呢？三到四十万。

255、到今天呢，同样这个房子，一百万。

256、有的说，涨价了，赶快买！买了还会涨，买了。

1、南怀瑾居士、多数人适用的三种念佛的方法来源、念佛与修持作者、南怀瑾居士……念佛的方法有几十种，今天我提出三种供大家参考。

2、这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。

3、现在分述如下、第一种、叫做瑜伽念佛，就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。

4、念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。

5、你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音。

6、眼不看外边，要看这里、本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念“南－无－阿－弥－陀－佛”，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。

7、如果听不清楚，便是心跑到外边去了。

8、便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。

9、因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。

10、你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。

11、久而久之，突然间念佛念停了，念不起来了，你再想念，还是提不起来。

12、这时候你感到清清楚楚，了了然然，既不散乱，又不昏沉，这时候就是定。

13、此后更需勤加练习，愈练习愈好，能做到这一步，是千难万难的事。

14、第二种念佛为微声念佛。

15、坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。

16、嘴在念“南无阿弥陀佛”，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。

17、每连续念了十句，暂停一下再念。

18、当念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它，还是十句的念下去。

19、念了十句，休息一下再念。

20、念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。

21、因为散乱和昏沉，多半为身体所障碍。

22、第三种念佛为大声念佛，但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。

23、所以要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。

24、等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。

25、这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。

26、不但如此，因为这是配合气来念，便是无上气功，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。

27、这种方法不但内心得清静，身体也会好。

28、但要注意一点，念时要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。

29、所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。

30、照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。

31、念到后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。

32、这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。

33、还要注意一点，初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。

35、一直想问一下比如一句念到一半没气了是否吸气的同时心里接着默念直到气满还是说吸满气后接着念。

36、感谢分享。

37、我不是人，不适合我。

38、感谢楼主分享！卍南无阿弥陀佛，顶礼南师。

39、卍卍卍感谢善知识。

41、感谢楼主分享，求教楼主，念佛有什么忌讳？例如我看有的说洗澡，上卫生间不能念佛。

42、裸露身体不能念佛等，临睡觉躺在被窝能念佛吗？忌讳都有哪些？。

43、念佛的方法有几十种。

1、一般人不论富贵贫贱，有没有权势地位，个个都有不称心、不如意的事，于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷。

2、这些都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的。

3、念了佛，心中只有佛念，不去胡思乱想，思想安定了，清静了，烦恼苦闷也就消失了。

4、念佛的人，对于世间名利不贪不求，只知按照本分做好自己应做的工作，遵纪守法，安分度日，并且尽力帮助人家解决各种困难，因此，心安理得，精神舒畅愉快。

5、念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执著，不贪求。

6、遇到灾祸，不怨恨，不怪人，以大的忍受力，安度难关，不使祸上加祸。

7、这样，在精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦。

8、念佛的人，持不杀生戒，蔬食奉斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也较为安定。

9、而且不杀生害命，是慈悲心的具体表现，可以减少疾病，增长寿命。

10、念佛的人，不妄语、不两舌(不搬弄是非)、不恶口、不绮语，可以避免不少是非和无谓的纠纷。

11、念佛的人，由于常以忍让和四摄法(布施、爱语、利行、同事)待人接物，因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面，一定搞得很好。

12、这样，在社会生活中就能得到愉快安乐，无烦无恼。

13、念佛的人，常年蔬食，以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富，容易消化吸收。

14、诵经念佛可以澄清杂念，制心一处。

15、礼佛拜经可以运动肢体，活动筋骨，理顺呼吸。

16、慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土，精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静。

17、以上种种能健康安乐，延年益寿。

18、即使偶或患病，也能“乐天安命”听凭医药调节，不会有深切忧虑和惶惑不安，加重病情，增长病苦。

19、念佛的人，由于万念归锻炼成思想能随时集中专因此，在学习和工作中也能集中思想，专心致志考虑问题、分析问题、解决问题，使功效能得到显著的提高请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱。

20、.。

1、整个佛法，不离因果，念佛是因，成果是果。

2、净土法门至简易，至直捷，至圆顿，横超三界。

3、三根普被，一生成就，速证菩提，不可思议，难信之法。

4、净土法。

5、净土法门，唯有持名念佛为方便。

6、一句圣号全体佛果，广大无边，量同法界十方虚，悉皆包容。

7、十方诸佛皆以此门出。

8、华藏龙世界的法身大士、文殊菩萨、普贤菩萨、十大愿王导归极乐，普贤菩萨是表行持法门。

9、菩萨念佛方法是自念自闻，摄六根不乱。

10、《楞严经》上有四句话，是文殊菩萨讲普贤菩萨的修持方法，也是大势至菩萨的法，观世音菩萨的行。

11、《楞严经》上的四句话是、心闻洞十方生于大因力初心不能入云何获圆通r　　这是讲念佛的方法。

12、这个方法是心闻方法，就是念阿弥陀佛的声音，念着要听，从心上念，耳朵听。

13、普贤菩萨念佛是自念自闻，念佛的声音能振动十方，能生于大因力。

14、大因力是什么呢？是因地修行是他的大愿心，大勇猛心，大志向。

15、所以口念着，耳朵听着，声音能洞彻十方，因为他有这种大愿力，自念自听，是菩萨的行持，他的声音融贯十方。

16、“初心不能入，云何获圆通”，初发心学佛的人，达不到这个标准，得不到圆通，你的声音也不能洞十方。

17、闻声在心，自念自听，逐渐功夫上升，必须有大的愿力，才能念好这一句阿弥陀佛。

18、没有大愿力，产生不出大定力，有了大定力，才能念好阿弥陀佛，念念与佛相应。

19、要时时保持一心念佛，就在道上，散乱心念，没有定力，心不在道上。

20、要一心办道，在这个道上，功夫才能逐渐上升。

21、所以在念阿弥陀佛时，个人有个人的念法。

22、齐声要统一步伐，人多念佛要敲木鱼，敲引磬，齐声念佛，不可思议。

23、个人念好处也很大。

24、出声念佛的能形成一种振波，不能愤怒的念，忧愁的念。

25、必须无我的念，才能功效大。

26、如果心烦恼念，心里在紧张状态下，周身脉结在收缩之下，这样念佛不能打开身上的个个结，念佛首先打开顶门，其次是打开喉轮，逐渐从上向下打开全身业结。

27、这样念佛会念了，功夫才能上的快。

28、念佛声音，它是一种振动作用，必须持之以恒，声音保持有节奏，一口气一口气念，南无阿弥陀佛，六字、四字都可以，念时要把身心忘掉，耳能听到自己念佛的声音，而不住声相，要心气相合，无有我相。

29、一般初发心念佛的人，没有功夫，念佛都在嘴上念，声音再好，不是真功夫。

30、有功夫念的人，声音发自丹田，从小腹发出。

31、声音宏亮，能振动空间，无论怎样念，口也不渴。

32、没功夫只是嘴念，效用不大，力量小振动不开，这是功夫上的事。

33、r　　常人呼吸到喉咙，到肺部，有功夫的人呼吸达到脚心，声音是从丹田里发出来的，贯通法界，口也不渴，若是嘴皮子念佛，口就渴。

34、从丹田里发出的声音宏亮，能振动脉结，振动顶门，后振动喉咙。

35、首先要有大愿力。

36、念念为利益众生，由愿力产生定力，念到一定程度的时候，就能声音洞十方，这样才能获得圆通，这是功夫。

37、r　　有的人念佛，没有坚持性，念一会儿就停了，这不行。

38、念佛时必须把声音调好，身心在不疲劳之下，全身处于放松状态，心平气和的。

39、不缓不急的去念，阿弥陀佛、阿弥陀佛的一口气，一口气的念，逐渐气机壮大，打开顶门，就有妙处。

40、振开顶门，就能出入自由，顶门振不开，出入就不自由。

41、往生要靠喉咙，顶门开了，才能顺顺当当往生西方，念佛的妙处就在此。

42、打开轮结，不是求的。

43、是自然功夫到而形成的。

44、有执著打开的念头，就是障碍。

45、r　　念佛有真实的妙处，知道了省劲，一般人不知道这个妙处，认为念佛越快越好，这是嘴皮子上的事，费很大力，不起多大作用。

46、念佛的声音发出一种冲击波，一种强大的力量，逐渐发自丹田。

47、声音从小腹发出。

48、声音宏亮，冲击波大，逐渐加强于法界贯通，自然消除全身的业结，达到自在往生。

49、r　　念佛要保持一心，不能念着佛，心里还起妄想，这力量是一种分散力量，力量不大，非一心念不可。

50、因为念用闻，不能住在道上，要达到无我，不知我佛，不知念佛。

51、也不知道自己念佛，达到心清净，就达到念佛三昧。

52、三昧是初定境界，只是达到静，还有思想活动。

53、功夫是长期磨炼的。

54、并不是一时会得到的。

55、一句佛号能坚持念下去，信愿行三资粮具足，不但能上西方，在人间也能证到圣果。

56、要有坚强的信心，若心还是疑惑，不能相应。

57、r　　《楞严经》上讲，证阿罗汉，证到初果，还要天上人间七次往返，需要几个劫，才可达到阿罗汉标准。

58、我们还没有学习太久，就想证这、证那，这都是不明白修行之事。

59、因为人的来路不同，有今生能证到的，有今生不能证到的。

60、不管今生证到或证不到，心都要天天在道上，向前迈进，如法行持，到业报尽时，定生西方。

61、不能有懈怠思想，认为自己笨，业障重，我不行，这些思想要全部去掉，只管向前走，按照我讲的自己去做，自已吃饭自己饱。

62、我讲就是帮助你，行待在个人。

63、道理方法教给你了，清楚明白了你不去行，也没有用，一切在于自己。

64、俗话说，婆修婆得，个人修，个人得，谁修谁得。

65、所谓，天下无难事，只怕不心人。

66、学佛不在年龄大小，都可成就。

67、学佛一念清净心，就是一念佛，很简单，无有烦恼，便证菩提。

68、r　　念佛必须懂得去五盖(贪、嗔、痴、慢、疑)，五欲(财、色、名、食、睡)，这些东西去不掉，你念佛也无用。

69、再有要时时守住八圣道(正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正定、正念)都要知道。

70、除此以外。

71、还有八风(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)这是在事相上，都应当知道，这些不知道，你念佛也念不好，这些都要铭记在心，日日在行。

72、不知道再念佛，也无受用。

73、必须时时保持一心，念佛一心清净，就是清净心，没有什么杂念，在任何情况下没有贪嗔痴，念佛有成绩了。

74、一起嗔心，打开的脉结全部关上，俗话说，打铁的把铁掉在地上，白烧了，念的再好，念几十年的功夫，一念嗔心起，功夫全废。

75、不知道这些道理，念佛多年，功夫上不去就是这个原因，把握不住，前功尽弃。

76、常人都愿听好话，愿吃顺心丸。

77、佛教讲“一念嗔心起，百万障门开”，就因为这种原因，修多年，一点儿进步没有。

78、功夫上不去，就因为不明白这些道理，才造成这种后果。

79、有病不能乱投医，世间有一句话，宁叫名医治死，不让庸医治活。

80、这句话是世间话，也是我们出家的话。

81、这句话很重要。

82、名医治死是该死，庸医是不懂医理，认不清病情，把人治死，贻误你的生命。

83、所以乱投医很危险，他不能给你指出光明大道，不能对症下药，这是一种比喻。

84、古德说，懵懂传懵懂，一传两不懂。

85、师父下地狱，徒弟跟着拱。

86、r　　我不住寺院了，住茅棚，百事不问，没事到几个寺院走走，看见一些出家人对于佛法还不明白，我从佛经上摘录一点选择善知识的标准，印发给大家参考，结个法缘。

87、因我已退出寺院，这是一种缘份才来这里。

88、佛法的妙处，是不容易说尽的。

89、有出世的东西。

90、也有世间的东西。

91、出世的就要完全证到，证不到。

92、写在本子上的，嘴说的都是假的，真的是没有文字，没有言语的。

93、言语文字都是说不清楚，这些事如何能说清楚。

94、佛的三身成就法报化，大殿里的三尊佛是法报化的代表，三尊佛是一个佛，谁修到谁才能知道，不到时候啥也没有。

95、r　　念佛是调我们身心的。

96、开发我们根本智(先天智)的，阿弥陀佛名号是一个先进工具，谁肯发大愿。

97、谁肯按着这条道走，不懈怠，谁就能获得利益。

98、这个工具能挖掘出黄金，黄金在大地内蕴藏，你不去挖掘。

99、再多咱也看不到。

100、r　　自己的珠宝与佛一样多，只是迷了，不知道。

101、念佛把顶门振开出入自由。

102、慧中振开，天眼生出。

103、喉咙振开生死自在。

104、把五脏六腑振开会发出香味。

105、这是戒定真香，是一种异香。

106、佛祖要我们修行真香。

107、不是世间烧的香。

108、真香人人具备。

109、五脏六腑里各有各的香气。

110、混合起来就是异香。

111、这些谁能相信呢？这些妙处，你不证到，再说也是白说。

112、念阿弥陀佛是密中之密，奥妙的很，就怕你不合拍。

113、你只用嘴皮念不行，一句阿弥陀佛，能念得惊天地才行。

114、你本身就是一个天地。

115、若能把你自身的五轮三脉全部打开，你的能量上通天，下通地，全通十方，完全依这句万德洪名的威力。

116、把全身统统振开，身上发出的能量，发出的光(佛光)普照十方无边无际。

117、阿弥陀佛就是你自己，无量光是自己，无量寿是自己，这是功夫。

118、谁念谁知道。

119、念不到时候不知道。

120、念到时候，性光常明。

121、自然就明心了。

122、在性光常明的时候，白昼、夜晚，统统都在光明之中，睡觉也在光明之中，这时候才算见到位，还没进门。

123、明心不是开悟，不过它在光明之中了，迷惑少了。

124、烦恼去不掉，不能明心见性。

125、因为人的烦恼是一种习气。

126、没有大烦恼，也有小烦恼，大烦恼能控制住。

127、小烦恼控制不住。

128、看见啥事不满意就是小烦恼，虽然没发脾气，一动心就是小烦恼。

129、小烦恼也不得了。

130、大烦恼从小烦恼生起来的。

131、星星之火，可以燎原，一点儿火星能烧掉功德林。

132、所以我们要时时磨炼自己的心，见性之后。

133、它不在黑暗之中。

134、事理认识清楚，日常生活中的一言一行。

135、都要在道上，就不继续造业了。

136、不明事理，还要继续造业。

137、现在你们到一起，一点儿小事就说这说那，说个没完，这都是不明白。

138、明白道理了。

139、有时业习控制着你。

140、也行不到。

141、一旦心里明白。

142、掌握了方向盘，要一直开下去，让自己在正轨道上走，不要东听西信，自己失去主宰，没有定力。

143、丧失了自己的慧命。

144、今天就说到这里，望大家放下万缘，如法行持，能说不能行，不是真智慧，必须要解行并进，不能亲证，不得受用。

145、r　　于平阳县植德寺　　农历一九九九年十一月十二日　。

1、杜绝邪念、未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。

2、诸葛长青认为，人们无始劫以来，总有许多业障阻挠，导致邪念纷飞、杂念不断，持续念诵，可以促进自己走向正确的道路，避免走邪路。

3、身体安康、经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。

4、诸葛长青认为，人生烦恼来自贪嗔痴，持续念诵，可以消除贪嗔痴。

5、培养慈悲、经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。

6、吉祥如意、经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你毒蛇仿橘没、毒药、皆不能伤害于你。

7、诸葛长青发现，持续念诵佛号的人，身有佛光，处处受人敬仰。

8、不知不觉你会发现身边的人都会关注你、赞叹你。

9、远离灾祸、经常念佛，可远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。

10、智慧飞跃、经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。

11、经常念佛，智慧会持续飞跃。

12、消灭罪业、经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所作坏事(十恶不赦除外)，也可在念佛后得到减轻或消灭。

13、心想备纳事成、经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所作之事都会吉利，真正做到心想事成。

14、促进修行、经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向伍老佛，热爱生命，热爱生活。

15、诸葛长青认为，修行路上，念佛号可以持续给你加油，使你动力无限。

16、利于成佛、在你临终时，心里无恐怖无畏惧，视死如归，苦，无遗憾。

17、因而往生到极乐世界。