1、调身 ①盘坐于床或地毯，上身直立，两手分开自然按于两膝，掌心向下，两目注视前方。（图1） ②含胸拔背，下颏回收，颈项后突，上拔。（图2） ③上体前俯，头部平于两膝，而后像小勺舀水似地引颈前伸，上体徐徐抬起。（图3） ④恢复盘坐姿势。（图1）。

2、调息动作①时吸气。 动作②-③时屏息。 动作④时呼气。。

3、调心 动作①消除杂念，入静，犹如龟鳖在海洋中憩息。 动作②-③专注于动作和姿势，意念要淡，想象清气随着脊柱的运动，通畅经脉气血，循环不息。。

4、操作提示 练习时动作宜缓慢，并反复俯伸，循序渐进，调息时适度而止，不可硬憋，练习结束后，散步片刻。。

5、调身：俯卧位，面枕床或地毯上。 ①头微低，目视前方，下颌置于枕上，两手自然放置于头部两侧前方，掌心向下，两腿自然伸直，间距与肩同宽。（图4） ②两手轻按于两肩前，徐徐抬头，凝视前方。（图5） ③两臂撑起，以腰背发力，上身向后舒展，引颈前伸，上体也逐渐随之抬起，腹部紧贴床或地毯，双目极力向上远眺。（图6） ④待不能支撑时，恢复动作①姿势。 图4（正位）图4（侧位） 图5（正位）图5（侧位） 图6（正位）图6（侧位）。

6、调息 动作①时吸气。 动作②-③时屏息。 动作④时呼气。。

7、调心 动作①时入静，意守虚空。 动作②-③时神意专注于动作，神韵如龟，形松意充。。

8、操作提示 练习时动作缓慢，注意力集中，调息时适度而止，不可硬憋。。

9、调身：侧俯卧位，面枕床或地毯上。 ①右侧俯卧位，左髋微曲，目视前方，两上肢胸前交叉，右手掌心向上，左手掌心向下，两腿自然屈曲。（图7） ②右侧俯卧位，右肘屈曲，掌心向上置于耳前，中指至玉枕穴，左臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部，右腿微屈，左腿屈曲与躯干成直角（90度），目视左膝。（图8） ③仰卧位，目视上方，两手自然置于身体两侧，掌心向上，右腿向上弯曲，左腿盘坐屈曲，右脚背钩贴于左腿委中或承山穴上，以自我舒适为度。（图9） ④左侧俯卧位，左肘屈曲，掌心向上置于耳前，中指至玉枕穴，右臂自然置于身侧，掌心朝下，置于髋部，右腿微屈，右腿屈曲与躯干成直角（90度），目视右膝。（图10） ⑤仰卧位，目视上方，两手自然置于身体两侧，掌心向上，左腿向上弯曲，右腿盘坐屈曲，左脚背钩贴于右腿委中或承山穴上，以自我舒适为度。（图11） ⑥恢复动作①姿势。（图7）。

10、调息 动作①时自然呼吸。 动作②-⑤时屏息，但每转换下个动作时均自然呼吸。 动作⑥时自然呼吸。。

11、调心 动作①时入静，意守虚空。 动作②-⑥时以意念引清气入经脉，布膻中入中丹田，散络心包，灌注气海入下丹田，并遍属三焦，使浊气从两手十指、手掌心、两足十趾及足掌心排出。。

12、操作提示 练习时需循序渐进，调息时适度而止，不可硬憋。。

13、调身：俯卧位，面枕床或地毯。 ①头微低，目视前方，下颌置于枕上，两手自然放置于头部两侧前方，掌心向下，两腿自然伸直，间距与肩同宽。（图12） ②全身放松，右面部贴于枕上，左髋微屈，左腿屈曲与躯干成钝角（120度左右）。（图13） ③全身放松，左面部贴于枕上，右髋微屈，右腿屈曲与躯干成钝角（120度左右）。（图14） ④恢复动作①姿势。（图12）。

14、调息 动作①时吸气。 动作②-③时屏息。 动作④时呼气。。

15、调心 动作①-④时心静意定，专心听息，渐达闻似不闻，恍恍惚惚，自然形合于气，气合于神，神融且和，达到形气神三位一体，进入龟之蛰藏伏气状态。。

16、操作提示 操作此式时注意力集中于听息，调息时适度而止，不可硬憋。。

17、龟息养生功用于疾病的调节与康复，可按照藏象学说与经络学说辨证施功，练习全部功法或重点练习其中一两节，每日可练2～5次，每次不少于10分钟，3个月为一个疗程。俯仰食气具有温中健脾，温补肾阳的作用，可用于脾阳虚之腹胀纳少，腹痛喜温喜按，畏寒肢冷，大便溏薄清稀，或肢体困重，或周身浮肿，小便不利。也可用于肾阳虚之腰膝酸软而痛、畏寒肢冷、面色苍白、畏寒肢冷、五更泻泄、浮肿、心悸、咳喘。 慢性肾炎、肝硬化、溃疡性结肠炎、消化性溃疡等疾病，凡见上述症状者可参照使用。。

18、神龟出水 具有养阴润肺，滋补肾阴的作用，可用于肺阴虚之干咳无痰、或痰少而粘、口燥咽干、形体消瘦、午后潮热、五心烦热、盗汗、颧红、甚则痰中带血、声音嘶哑；也可用于肾阴虚之腰膝酸痛、眩晕耳鸣、失眠多梦、溲黄便干。 肺癌术后及放化疗、慢性阻塞性肺疾病、慢性肺源性心脏病、特发性肺（间质）纤维化等疾病，凡见上述症状者可参照使用。。

19、侧俯卧息 具有疏肝理气、活血通脉的作用。可用于肝郁气滞之两胁胀痛、胸闷、纳差、时欲太息、急躁易怒；也可用于心脉痹阻之心悸怔仲、心胸憋闷疼痛、痛引肩背内臂，时发时止。 肝硬化、冠心病等疾病，凡见上述症状者可参照使用。

20、俯息蛰藏 具有益肺健脾补肾的作用。可用于肺气虚之咳嗽无力、痰液清稀、短气自汗、声音低怯、时寒时热，平素易于感冒、面白；也可用于脾气虚之饮食减少，食后胃脘不舒、倦怠乏力、大便溏薄、面色萎黄；还可用于肾气虚之神疲乏力、腰膝酸软、小便频数而清、白带清稀。 慢性阻塞性肺疾病、慢性肺源性心脏病、特发性肺（间质）纤维化、慢性肾炎等疾病，凡见上述症状者可参照使用。。

1、现代人多食肥甘厚腻，所以越来越热衷于辟谷养生法。

2、辟谷怎么操作？有没有窍门？有成功案例吗？来看看大家关心的辟谷问题。

3、「辟谷」，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、休粮等，源自道家养生中的「不食五谷」，是古人配合服气与药饵的一种养生方式。

4、它源于先秦，早的记载在《庄子·逍遥游》里、「藐姑射之山，有神人居焉。

5、肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

6、」作为一种以延年益寿为目标的养生方法，辟谷在很多古书典籍里有记载。

7、集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记》说、「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。

8、」可以看作辟谷术早的理论阐发。

9、1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件古代修炼的文物、一是导引图，是绘有各种导引姿势的彩色帛画。

10、二就是《却谷食气篇》，记载了辟谷食气的具体方法，可以说是我国第一部辟谷养生法专著。

11、吃饭天经地义，为什么还要辟谷？可能不少人会有疑问，人是吃五谷长大，为什么要辟谷？道家认为，正因为人食五谷杂粮，消化后的食物残渣就会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。

12、因为道家要成仙的整个思路，就是化人体的阴浊为阳清。

13、也就是说，体内的气越清新越好，清气的比重越多越好，这样，一些道士就模仿《庄子·逍遥游》所描写的「不食五谷，吸风饮露」的仙人行径，企求达到不死的目的。

14、道教创立后，承袭这种方式，修习辟谷的人不算小众。

15、《汉武帝外传》《后汉书·方术传》《云笈七签》《南史·隐逸传》等不少史书或著述，都记载着时间或长或短的辟谷的成功实例。

16、有的事例甚至是有他人观察的，比如曹操的儿子曹植的《辩道论》就记载了郗(xī，姓)俭善于辟谷的事，说曾「躬与之寝处」以试之。

17、也就是说，是自己与他日夕相处的观察，结果是、「绝谷百日，行步起居自若也。

18、」曹操用人，也招来过不少方士，其中的左慈、甘始、封君达等就是行辟谷术的人。

19、东晋的葛洪虽然不认为辟谷可以成仙，但并不怀疑辟谷术有一定的健身、延年效果。

20、他在《抱朴子·内篇》中说、「余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。

21、」并举出有监控的具体例子以证明。

22、但是，辟谷真的人人都可练？或者人人都适合吗？还应该注意到，在古代，它主要流行在道家，而道家的人，即便辟谷，多半也是有配合其他修炼法的。

23、配合什么呢？传统的辟谷，分为服气辟谷和服药饵辟谷两种主要类型。

24、辟谷之前，先要服气第一种，是服气辟谷。

25、这主要是通过减少饮食，甚至一定时间内停止饮食，同时配合吐纳，吸清呼浊，吸收天地精气。

26、《洗髓经》有「食少而服气，乃得享天年」的说法。

27、《史记·留侯传》说、「张良性多疾，即导引不食谷。

28、」说的是以导引辟谷作为调节疾病的方法。

29、这类修炼有两个要求、首先是要坚持食气，也就是要呼吸精气。

30、《却谷食气篇》说、「却谷者食石韦。

31、首重、足轻、体轸(zhěn)，则昫(呴，xù，意为慢慢呼气)炊(吹)之，视利止。

32、」意思就是，初行辟谷时往往产生头重脚轻、四肢乏力的饥饿现象，必须用「吹呴」食气法加以克服。

33、但这呼吸精气是要有具体方法的，不是说我只练个深呼吸就可以了。

34、实践者主要是采用绵长、柔细的呼吸方法，而这一方法的思路或许是来源于龟息。

35、道家认为，乌龟基本不吃东西又长寿，是因为它「食气」。

36、而具体的食气方法也有很多种，比如尹真人服元气法，太无先生服气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气法等。

37、方法虽然有异，但要义仍是柔缓、细长的呼吸吐纳。

38、其次，是不是配合了呼吸吐纳，就可以辟谷了呢？这里还有一个食气的水平问题。

39、古代养生家有这么一说、「精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。

40、」所以，在辟谷之前首先练习「服气」，而且服气要服到气满。

41、所谓「气满」，就是自己通过「服气」自然而然去到不想吃的程度，在这个前提下辟谷。

42、由于体内的气是充满的，人不因为辟谷而虚损。

43、又因为不进食五谷了，所以他体内的气是清新的。

44、气的质地好了，能使人精力旺盛、益寿延年。

45、这就是食气辟谷的逻辑链。

46、但我们现在所见的各种辟谷方法，有没有配合呼吸精气呢？如果有，有没有达到道家相应的那个要求呢？道家讲究的所有东西都是「道法自然」，自然而然达到那个水准，就自然不吃了。

47、如果达到了道家所说的「气满不思食」，这种状态下的辟谷，对人体有没有好处？有多大的好处？它的内在代谢是怎么样的？足以支持健康人体所需吗？除了身体自我感觉之外，如果能做些更严谨的证实，应该会更有说服力。

48、配合特定的药食来辟谷第二种方式，是药饵辟谷。

49、这种方式是在不吃五谷主食的同时，通过摄入其他辅食，对身体机能进行调节。

50、所服的药物或辅食，各家各流派不尽相同，常用的杂食是红枣、栗子、胡桃肉、芝麻、黑大豆、蜂蜜等。

51、至于药物就更多了，有黄精、枸杞子、地黄、天冬、麦冬、茯苓、白术、杏仁、松子、柏子、苡仁、山药、白芍、菖蒲、石韦等。

52、我们不难发现、这里滋阴药不少，滋阴药除了有补阴补精的功效之外，其实是比较滋腻的。

53、滋腻，糊住了胃口，也可以出现不太想吃东西的感觉。

54、《太平圣惠方》中有「神仙辟谷驻颜秘妙方」，由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2次，每次50克。

55、《宋史·隐逸列传》记载，陈抟曾隐居武当山，「服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。

56、」陈抟已经是传说中接近神仙的一类人物，但他的辟谷也不是完全断食。

57、还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食只是程度之差。

58、这类辟谷方式，其实质都是限制热量摄入。

59、希望通过修习中所服下的「药物」，来作部分补充或替代，或者是影响体内的代谢，以求产生出新的代谢方式。

60、辟谷对人体是否有好处呢？对这个问题，很难用完全的肯定或否定方式一概而论。

61、因为至少牵涉到「如何辟谷」「谁在辟谷」这些问题。

62、比如说，现在市面上流行的各种辟谷方法，时间上有长有短。

63、有吃少量东西或有中药配合的。

64、又有不怎么吃东西，但可以喝水或是规定饮料的。

65、有的配合呼吸方式，有的没有。

66、有的有一定的医学监控，有的完全没有。

67、关键是，参加辟谷的人的体质与基础病，也不一样。

68、所以，这个真的要因辟谷方式和具体的人来讨论了。

69、当然，我们经常会看见一些参加辟谷班的人在谈心得体会，大多数都是谈有所得，而很少有人会说有所失。

70、我们不一定要怀疑那些谈有所得的人。

71、但如果客观地看，我们该关心的应该是得到好处的人的概率是多少，而不是个例。

72、这个好处，既要有自身感受，好也有一些人体的健康数据。

73、国人有个习惯，用了各种养生方法，只要得到好处，都会奔走相告，形成客观上的广告效应。

74、而没得到好处，或是产生副作用的人，一般是不会在公开场合说出来。

75、这是国人的人情世故。

76、所以，我们得到的正反两方的资讯其实是不均等的。

77、因此，对于辟谷这种方式，总的结论不太好下。

78、还是之前的那句话，看具体方式，看人的体质与有什么基础病。

79、比如，对于血三脂过高、痛风、糖尿病、肥胖等，这类人如果没有辟谷的禁忌症，那么在有监控的情况下，做一些接近节食的轻辟谷，按道理是有些好处的。

80、什么是轻辟谷？就是应自己的体质与疾病，恰当地吃。

81、比如，与现在相比，每餐减点量，或者尝试某一天，减去一餐，或者是一周之内停食半天或一天，又或者一个月之内，有计划地停那么三两天等。

82、但前提是没有低血糖、消化性溃疡这一类不能耐受饥饿的疾病，好还是在一定的医学监控下进行。

83、就算是糖尿病，一般来说，对于糖尿病患者，控制血糖的比较好的方法就是节食。

84、但并不是所有糖尿病患者都适合用节食甚至辟谷疗法的。

85、某些糖尿病类型容易在饥饿的条件下诱发饥饿性酮症，甚至酮症酸中毒。

86、想尝试辟谷，要注意哪些除了上面讲的内容，如果选择辟谷养生，还要注意什么呢？降低能量代谢。

87、好是在正确的指导下进行服气、静坐冥想配合，辟谷期间，降低能量代谢。

88、应该循序渐进，由浅入深，让自己有个适应的过程。

89、要根据不同人的实际情况制定辟谷养生方案，切不可一概而定。

90、时间长短要量力、量身体感觉、量检测指标而行，特殊情况下要随机而变。

91、能配合吃点水果、药饵、饮料之类，安全感会高些辟谷养生期间，不同的人有不同的反应，这得有专业的人来指导、分析、判断。

92、辟谷者心情要保持乐观、豁达，心平气和，整个辟谷养生期间都要保持心情舒畅，情绪稳定。

93、恢复饮食后不要马上进补，要有几天的恢复期，然后才可正常饮食。

94、辟谷养生期间不要做过于剧烈的运动。

95、至于有些人想延长辟谷时间，也得循序渐进，或者是配合服气与药饵的方式。

96、同时，兼顾自身感受，好在专业人士的指导下，或者在正规的医学监控下进行。

97、因辟谷而把身体搞糟或者出事的例子，也不是没有。

98、在现代大多数人吃得越来越多、饮食无节制的生活习惯下，辟谷养生该是有意义的养生方法之一。

99、它除了减少一定量的食物摄入，清除体内一些代谢物，净化体内环境，其实也有在训练营里身心放松的效应在。

100、心灵得到澄清，性情得以陶治和悦，按照道家的说法就是「浊气去而清气生」。

101、关键点是适应人群，以及在专业人士指导下适量、合理地去进行。

102、——END——⊙投稿信箱、ynzywx@qq.com(欢迎您原创投稿)⊙运营编号、GYZX0002。

1、想要修炼龟息大法，首先打开已经学会龟息大法的那名角色的属性页面，接着点击页面中的所激活的【内功】秘籍。。

2、之后选中龟息大法，接着再点击【修炼】功能，此时消耗相对应的阅历就能成功修炼龟息大法了。。

3、修炼完成后需要进行突破，而突破龟息大法需要获得后续口诀才行。。

4、那怎么才能获得龟息大法的后续口诀呢？前往太乙山场景的偏殿这里，点击【龟将塑像】后再点击【上香】选项。。

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6、待获得足够多可以突破的龟息大法经验后，返回到龟息大法的修炼页面，接着点击【突破】功能，这样就能成功修炼龟息大法了。。

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1、潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。

2、双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位(上端)，右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。

3、潜心潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。

4、双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位(上端)，右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。

5、二目垂帘，服观鼻。

6、鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。

7、久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。

8、此时第一步功乃成。

9、潜息潜息即为龟息，始人正功。

10、坐式同上。

11、此时振动鼻腔，深吸气。

12、觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。

13、气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。

14、住息时可用数息法(并非数呼吸次数)，仅默数。

15、住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。

16、初练者便可出气一口，再吸气如前。

17、练功时间一长，忍度越长，气也越长。

18、此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。

19、初习肴如确感气憋不住了，出气一口。

20、练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。

21、但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。

22、每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。

23、出气后调匀呼吸再行吸气。

24、每次练习，至少要七息，至多四十九息。

25、修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。

26、真定上面二法修成，始惨人定。

27、姿势坐卧都可。

28、纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。

29、真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀、”于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定。

30、真定的饶界只有过来人方可领悟。

31、出定当功夫达到”定境时，收功之法就应当以”法来掌握。

32、按时出定方法也很简单。

33、每个人手上有22个关窍、无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。

34、食指第三关节为辰时关窍，食指为午时关窍，无名指为末时关窍，小指为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戌时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰”出定，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确”出定收功。

1、呼吸的主要物理基础是“高浓度会向低浓度渗透”，肺部充气后，肺部的氧气浓度高于毛细血管的浓度，从而氧气自然渗透进毛细血管中，而毛细吸管中二氧化碳因浓度高于肺部的，所以渗透到肺部。

2、这样完成了氧气的吸收和二氧化碳的排放。

3、假设大气中只有两种气体，氧气和二氧化碳。

4、氧气占比1/5。

5、某一时刻，假设血液中只有5个二氧化碳，如果肺部是1个氧气和4个二氧化碳。

6、气体交换达到平衡后，血液中的氧气浓度是1/现在如果不呼气而是继续吸气,假设步长为1,即每步多吸入1个单位的空气,其中氧气0.2个,二氧化碳0.8个.观察体内平衡后的氧气浓度变化趋势.在假设体内氧气不消耗的情况下,趋势图如下所示,可以看到体内氧气含量随着呼入气体的增加浓度逐渐上升.如果假设肺部容量无穷大,只吸气永远不呼气,这样血液中的氧气浓度持续维持在逼近20%的位置.因为呼气的时间段肺部是没有氧气输入的,但是体内消耗还在继续,这样讲就会拉低氧气浓度.实际情况需要考虑到体内氧气消耗的速度,如果吸气时间过长,导致吸气的边际量在递减,不仅不会起到拉高浓度,还会适得其反.但是越高的肺活量就可以搭配越长的吸气时间.简言之,一定会存在一个优的呼吸方式,是的体内含氧量平均水平位置在极大值,且波动极小化.但是呼吸系统是个复杂的工程.体内动态平均含氧量只是其中一方面.还要考虑血液和肺部交换气体的速度,以及细胞吸收氧气,利用氧气原料工作的情况.我的猜测时,细胞吸收氧气时,工作处于次要地位,停止吸收氧气(主要在呼气阶段)时,工作处于主要地位.如果这段时间越长,而氧气原料又充足,那么细胞(就像工厂)就能造出更多更优质的产品,或者修复的更好.综上、运动时,尽量吸气时间长,吸的充分,呼气猜测宜快,快的话有利于快速排出废气,更换新鲜空气.入静时,吸气不仅要时间长,吸的饱满,关键还要缓慢柔软,呼气也是一样.因为呼吸本身身体,主要是肺部的一种劳动,轻柔的呼吸,可以让肺部劳动强度大大降低.经过以上的呼吸理论分析,就可以进一步讨论龟息大法的理论了.龟息大法听起来神秘,其实核心使得自身的呼吸足够轻柔,甚至是假死状态,就像龟一样呼吸轻柔.但是,注意呼吸足够轻柔时表象,本质时身体足够放松.如果身体放松度不够,强度大于呼吸强度,这时氧气的需要大于供,这样对身体反而是不利的.所以龟息的根本和第一步是要让身体足够放松,放松到假死状态,然后呼吸与之匹配的足够轻柔.人体的筋骨皮肌肉和内脏的修复模式不同,内脏的休息和修复需要在肢体能耗低时,才能进行,这就是睡觉的主要目的.睡觉其实可以看做基本龟息,只是程度太基础.龟息的主要作用就是让肢体能耗足够低足够低,这样内脏才好更好的自我修复和休息.而呼吸的足够轻柔足够轻柔才能够让内脏自身(主要是肺)劳动足够小足够小.。

1、呼吸的主要物理基础是“高浓度会向低浓度渗透”，肺部充气后，肺部的氧气浓度高于毛细血管的浓度，从而氧气自然渗透进毛细血管中，而毛细吸管中二氧化碳因浓度高于肺部的，所以渗透到肺部。

2、这样完成了氧气的吸收和二氧化碳的排放。

3、假设大气中只有两种气体，氧气和二氧化碳。

4、氧气占比1/5。

5、某一时刻，假设血液中只有5个二氧化碳，如果肺部是1个氧气和4个二氧化碳。

6、气体交换达到平衡后，血液中的氧气浓度是1/现在如果不呼气而是继续吸气,假设步长为1,即每步多吸入1个单位的空气,其中氧气0.2个,二氧化碳0.8个.观察体内平衡后的氧气浓度变化趋势.在假设体内氧气不消耗的情况下,趋势图如下所示,可以看到体内氧气含量随着呼入气体的增加浓度逐渐上升.如果假设肺部容量无穷大,只吸气永远不呼气,这样血液中的氧气浓度持续维持在逼近20%的位置.因为呼气的时间段肺部是没有氧气输入的,但是体内消耗还在继续,这样讲就会拉低氧气浓度.实际情况需要考虑到体内氧气消耗的速度,如果吸气时间过长,导致吸气的边际量在递减,不仅不会起到拉高浓度,还会适得其反.但是越高的肺活量就可以搭配越长的吸气时间.简言之,一定会存在一个优的呼吸方式,是的体内含氧量平均水平位置在极大值,且波动极小化.但是呼吸系统是个复杂的工程.体内动态平均含氧量只是其中一方面.还要考虑血液和肺部交换气体的速度,以及细胞吸收氧气,利用氧气原料工作的情况.我的猜测时,细胞吸收氧气时,工作处于次要地位,停止吸收氧气(主要在呼气阶段)时,工作处于主要地位.如果这段时间越长,而氧气原料又充足,那么细胞(就像工厂)就能造出更多更优质的产品,或者修复的更好.综上、运动时,尽量吸气时间长,吸的充分,呼气猜测宜快,快的话有利于快速排出废气,更换新鲜空气.入静时,吸气不仅要时间长,吸的饱满,关键还要缓慢柔软,呼气也是一样.因为呼吸本身身体,主要是肺部的一种劳动,轻柔的呼吸,可以让肺部劳动强度大大降低.经过以上的呼吸理论分析,就可以进一步讨论龟息大法的理论了.龟息大法听起来神秘,其实核心使得自身的呼吸足够轻柔,甚至是假死状态,就像龟一样呼吸轻柔.但是,注意呼吸足够轻柔时表象,本质时身体足够放松.如果身体放松度不够,强度大于呼吸强度,这时氧气的需要大于供,这样对身体反而是不利的.所以龟息的根本和第一步是要让身体足够放松,放松到假死状态,然后呼吸与之匹配的足够轻柔.人体的筋骨皮肌肉和内脏的修复模式不同,内脏的休息和修复需要在肢体能耗低时,才能进行,这就是睡觉的主要目的.睡觉其实可以看做基本龟息,只是程度太基础.龟息的主要作用就是让肢体能耗足够低足够低,这样内脏才好更好的自我修复和休息.而呼吸的足够轻柔足够轻柔才能够让内脏自身(主要是肺)劳动足够小足够小.。

1、当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。

2、按时出定方法也很简单。

3、每个人手上有22个关窍、无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。

4、食指第三关节为辰时关窍，食指为巳时关窍，中指为午时关窍，无名指为末时关窍，小指为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。

5、注、修本功定境后，由于真气前引，藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式。

6、此为正常现象，随其自然，对气的修为大有裨益，不要惶恐。

1、学习需要80内功修为，起码主角都得学上乘了吧，它却只是个进阶！香烧完了不能领悟，没突破下一重不能领悟，我花时间搞这个有啥用？学满后续就一个白龙甲？(60级有啥用？)。

2、有用哦至少天一不被毒还可以去有毒的沼泽。

3、放心，你镇派满了都学不完这个进阶龟龟术。

4、这个技能说实话，我少林棍羡慕，只学个一重，不用激活，就能永久多个避毒的被动。

5、我打天一每次都要绕路，雁行，九图来回切，躲那个粪坑毒烦死了。

6、我很闲哈哈哈这玩意太烦了。

7、建议把太乙这个门派删了，垃圾。

8、我只领悟了放在那，就没管了，现在镇派都学完了，还只是1重白龙甲网上看属性也一般，就不要了。

9、听说内功修为1000可以+1聚气。

10、虽然很强的进阶，但是没用有他已经可以学上乘。

11、就是免毒用的没卵用生活系内功。

12、打天一少用一个解毒丹。

13、学个一重打老王可以在水上漂移。

14、我感觉有点用，学满后主动技能获得自身血量40％的护盾，并没回合回复20％的血量持续3回合，这个技能就是到后期也能用。

15、加修为的，我学完了。

1、潜心　　潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。

2、双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位(上端)，右手拇指由左拇指、中指圈内插渣段念入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。

3、二目垂帘，服观鼻。

4、鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。

5、久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。

6、此时第一步功乃成。

7、潜息　　潜息即为龟息，始人正功。

8、燃毕坐式同上。

9、此时振动鼻腔，深吸气。

10、觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。

11、气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。

12、住息时可用数息法(并非数呼吸次数)，仅默数。

13、住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。

14、初练者便可出气一口，再吸气如前。

15、练功时间一长，忍度越长，气也越长。

16、此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。

17、初习肴如确感气憋不住了，出气一口。

18、练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。

19、但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。

20、每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。

21、出气后调匀呼吸再行吸气。

22、每次练习，至少要七息，至多四十九息。

23、修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。

24、真定　　上面二法修成，始惨人定。

25、姿势坐卧都可。

26、纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。

27、真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀、”于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定。

28、真定的饶界只有过来人方可领悟。

29、出定　　当功夫达到”定境时，收功之法就应当以”法来掌握。

30、按时出定方法也很简单。

31、每个人手上有22个关窍、无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。

32、食指第三关节如困为辰时关窍，食指为午时关窍，无名指为末时关窍，小指为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戌时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰”出定，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确”出定收功。