一、阿拜的名言名句

1、希望以上关于压力和焦虑的名言能帮助你对抗压力和焦虑。

2、皇七子：爱新觉罗·阿巴泰(追封和硕饶馀敏郡王)

3、今年是阿拜·库南巴耶夫诞辰175周年。为了庆祝人民的伟大总统喜庆节日，专门成立的委员会已经开始筹备工作。正在规划在全国范围内，同时在世界上实施有影响力的举措。但是，这一切不只是为了喜庆，是要拓展我们的思路，为重振我们的精神而举办。

4、金鸟笼在鸟的心目中是黑牢——阿拉伯

5、阿拜是培养青年人的导师，他的文字以长者的身份谆谆教导下一代成为更优秀者，就像额尔齐斯河水一样一浪推动一浪，他愿当前浪消失在历史的长河。他告诉后辈人：

6、爱新觉罗阿巴泰，七子，饶馀敏郡王。

7、在阿拜时代，哈萨克土地被分为几部分，属于殖民地依赖。游牧民族曾经的自由世界陷入了历史遗忘的深渊。古老的突厥斯坦曾经连接着人居世界的主要道路，并作为哈萨克国家统一和不可分割的骄傲象征，早已失去了其先前的意义。可惜阿拜甚至没有可以去寻求理解、支柱和支持的首都。对于一个一生渴望人民自由与团结的天才，没有什么比这更难过的了。如今的这一代人有机会为自己独立国家的美丽首都感到骄傲，并应意识到这一优势，并将其视为无价国宝。我很荣幸能领导在伊希姆河河岸建设新的首都，实现了阿拜的梦想。

8、皇四子：爱新觉罗·汤古代(镇国克洁将军)

9、爱新觉罗巴布泰，九子，镇国公。

10、哈萨克斯坦民众闻知此讯倍感亲切，成为民间的一种美谈，且持久延续。2018年央视春晚，冯巩在他小品中植入阿拜的这一段名言，使坐在电视机前的亿万中国观众，一夜之间听闻阿拜名言，知晓哈萨克斯坦伟大的文化名人阿拜。显然，阿拜已成为中哈两国之间民心相通的文化金桥。

11、......如果你固执地不听阿不莱汗的号召

12、皇十九子爱新觉罗·胤禝(jì) ，幼殇

13、皇十四子爱新觉罗·胤祯，雍正即位后，改名为爱新觉罗·允禵(tí)，恂(Xún)勤郡王

14、人们常常用愤怒来填补理智的空白。

15、法律为要，执政的公开性与向人民交代应当是高水平契合，只有公民和社会代表人士共同参与国家管理事务，公平基础才能牢固。

16、但是在阿拜时代，哈萨克人没有这样的统治者，他可以与之直言不讳，交流思想，分享难题和内心想法。其原因是由于沙皇专制制度改革而完全废除了传统的哈萨克社会固有的可汗管理体系。进一步将大草原居民从权力机构中撤离的过程导致了哈萨克人在其职业生涯中无法升任乡长、土司长或办公室口译官。阿拜的诗《我的哈萨克民族》反映了他对祖国命运的深切关注。，以及他的亲身经历衍生出了悲伤的独白：“我一个人站着，就像郊外的一座坟墓。”

17、各种韵律在一首长诗中可以根据表达内容的需要变换使用。

18、一见倾心的恋情不会长久，一旦遇到新欢又情意荡漾。你会对家里的妻子感到厌倦，你心中的邪念却无法掩藏。

19、遇见诺盖人(注：哈萨克人对鞑靼人的称呼。)也是讥笑一通：“诺盖人见到骆驼都害怕，骑马又嫌累，所以只有步行。与其叫他们诺盖人，还不如叫诺开。(注：哈萨克语音译，其义为‘没头脑’。)什么也不会做，只配服兵役、做逃犯，倒腾一点小买卖。

20、阿拜·库南巴耶夫，是他母亲给他所起的名字，是“审慎善思”的意思。

二、阿拜的名言名句珍惜时间

1、我在《谛听人民心声的国家》论述中提出，要进一步发展建立公平社会思想。政权与社会之间评判语言，在于进一步确立基于国家的信念。政府成员，其中各部和部长们，在国事和社会事务中，采取重要措施时，要充分重视公民的建议和诉求。我认为这是阿拜指点的建立公平社会条件。

2、沉浸在阿拜世界中我意识到：接触天才的伟大是一回事，而另一回事是复杂和艰苦的过程——这是与他相互了解和思想一致，并认定阿拜是自己一生的忠实旅伴。

3、在民族领袖率领和人民支持下，我们征服了高峰。迈入50强国家行列是我们的目标，这一目标已经提前实现。

4、阿拜·库南巴耶夫生于哈萨克斯坦的大封建主家庭，受过良好教育。他反对封建道德，关心群众疾苦，在诗歌中勇敢揭露贵族、大官僚的罪行和宗族间的倾轧，抨击暴力和剥削。

5、狼头伸进羊圈，决不会客气地将身——阿拉伯

6、اباي·قۇنامبايەۆ—

7、除此，还有其他引领措施也是为了对伟大阿拜精神表示崇敬，宣传他的丰富遗产而举办。此时此刻，我号召全体哈萨克斯坦人民积极参与这一良好开端。

8、人糟糕的心情是他不再意识和控制自己。

9、不要只看重姑娘娇艳的形象，不要因迷恋姿色而恣意放荡，容貌艳丽并不是贤淑的标志，不了解他的人品切不要夸奖。

10、我们从愤怒中带来的每一个打击，终必然落到我们自己身上。

11、天聪八年四月，授三等副将，后

12、父亲之子是人民的敌人，人民之子才是你的同胞

13、天下可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。——《呵旁观者文》

14、ورىنداعان:تىلەۋقابىلسارسەنبەكۇلى

15、皇长女(1578一1652)，称东果公主，封固伦公主，谥固伦端庄公主。生母为清太祖元妃佟佳氏哈哈纳札青。明万历六年(1578)二月二十二日生。不仅是长女，而且是努尔哈赤诸子女中之长者。长子褚英与次子代善是她的同母弟弟。明万历十六年(1588)嫁董鄂氏(亦称栋鄂、东果)何和礼，时年十一。因此称东果公主或东果格格。顺治九年(1652)七月卒，年葬于辽宁省灯塔市西大窑镇公安堡村东红宝石山南坡。 康熙五十五年(1715年)追谥端庄，即为固伦端庄公主。

16、由于历史、社会、宗教及游牧生产方式等原因，保存下来的书面古典文学作品不多。

17、智者阿拜是出生在哈萨克土地上能与世界比肩的伟人。他向全人类子孙献出了思想和心智的结晶。

18、法律高于一切，遵守社会规则，是我们每一个人共同的责任。如果人民没有对政权的尊重，那是对我们国家的批评。所以，公民尤其是年轻人，要爱国的重要性应当让他们清楚。这次我们再度关注阿拜遗产尤为正确。

19、爱新觉罗·福临，九子，清世祖，顺治帝。

20、1873年，阿拜离家出走到塞米巴拉金斯克城学习俄语。在此期间，他受到了俄国社会思想的影响，开始关心哈萨克民族的命运和前途。为了使自己的民族能够进步，他借鉴了俄国人的思想，宣传进步书籍，希望从中能够找到本民族发展兴旺的钥匙。

三、阿拜经典的语录

1、皇七子爱新觉罗隆禧

2、为了改革而添乱的人会罔顾我们的国家前景。他们只会泛泛的立于民粹派立场。

3、艾克拜尔·米吉提自从1994年10月用一个月时间由哈萨克语原著译出《阿拜箴言录》，于1995年在联合国教科文组织纪念阿拜诞辰150周年之际，由民族出版社出版，迄今已经25年。

4、我想，还有另一种原因，当时阿拜说这种狠话就是为了惊醒哈萨克人，就好比胡适先生曾经说过要废汉字，灭中医，如果不这么极端，就不可能惊醒当时沉迷的世人。

5、节特根，琴身长1米左右，呈长方形，用整块木头雕凿而成，木盆状音室，类似汉民族的古琴和古筝式的卧式弹奏乐器，用马尾丝固定7根弦，弦下由7枚畜踝骨当琴码。节特根无松紧弦的琴轴，而是通过左右移动做为琴码的踝骨来调节音调高低。由于琴有精良的共鸣箱，备有较多的琴弦，所以弹奏起来音量大，音域宽，音色优美动听。

6、皇五子恭亲王 爱新觉罗常宁

7、皇十子爱新觉罗·胤礻我(é)，辅国公

8、2013年9月7日，总书记在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时，引用了《阿拜箴言录》第37篇第17节“世界有如海洋，时代有如劲风，前浪如兄长，后浪是兄弟，风拥后浪推前浪，亘古及今皆如此。”

9、阿拜是哈萨克文化的救亡者。他的笔锋像鲁迅先生一样犀利冷酷，直指落后愚昧与时代的痛处。

10、当看似坚不可摧的苏联解体时，建立一个新的独立国家的艰巨任务落在我身上时，在那些多变而又不可预测的时期，从阿拜的《艰难时期，道路难行》中我再次拜读了智者阿拜的训条，并在脑海中构建了我国未来的形象。

11、我有幸从同事库尔曼江·斯依提汗手中借阅了《阿拜之路》这本世界文学名著，因为它被哈萨克民族誉为文化百科全书，还有人把《阿拜之路》称作“哈萨克民族的红楼梦”，书中文字对于阿拜的描述，我感觉是对于这位哈萨克文化的旗手名副其实的赞誉。

12、皇三子爱新觉罗玄烨/顺治十八年立为皇太子，即康熙皇帝

13、并且会变得贫穷并失去理智。

14、今天，在世界上有一些知识分子，提醒我们古典资本主义所面临的困境，对它的未来表示怀疑。

15、深刻的思想是无底深海。

16、只有嫉妒会吞噬你的存在。

17、当我读完九年级后，我的母亲亲自将我带到卡斯克连，来到阿拜哈萨克中学的门口时，为我打开了完全不同的视野。在这里我意识到，成为以伟大诗人的名字命名的学校的学生，一方面是有声望的，另一方面需要负责任。当然，我的同龄人知道并认真阅读了纳入到学校课程中的阿拜教育、科学、人文主义和自然主题的教科书。但就我个人而言，《伊斯坎德尔》的诗歌给我留下了特别深刻的印象，其中充满了深刻的哲学概括，我热情地读了很多遍。如果有不明白的地方，我会请教我的哈萨克语和文学老师加巴斯·贝森别托夫。在我的想象中我为自己描绘了古希腊的世界，试图更多地了解古代的政治制度和哲学思想的历史。因此，阿拜的著作激励了我拓宽兴趣和知识的视野。

18、再说诺盖人，他们一个个都是出色的战士，穷不志短，临死不惧。他们懂得爱护学校，尊崇宗教，深谙勤劳致富之道，十分爱美，也会自享其乐。

19、学者们认为，这一切都是社会责任缺失的结果。

20、爱新觉罗阿拜，三子，镇国勤敏公。

四、阿拜箴言录中的名句

1、那位思想家将离开，悲痛欲绝！

2、艾克拜尔·米吉提(1954年～)哈萨克族、新疆霍城人，中共d员、中国作家协会会员。现任全国政协委员，中国作家出版集团管委会副主任，《中国作家》主编，中国作协少数民族文学委员会委员，中国作协第七届全委会委员。享受政府特殊津贴。著有中短篇小说集《哦，十五岁的哈丽黛哟……》、《瘸腿野马》、《存留在夫人箱底的名单》、《蓝鸽、蓝鸽……》、传记文学《穆罕默德》、译著《论维吾尔十二木卡姆》(维译汉)、《阿拜箴言录》(哈译汉)等。还有大量的散文、随笔、评论、纪实文学及翻译作品。主编过一系列中国少数民族文学丛书。作品被译为多种外文。以及国内几种少数民族文字。

3、我们往日的炫耀、喜悦与讥笑又都到哪儿去了？

4、这种犀利到冷酷的写作手法，令人不禁想起了我国的大文豪——鲁迅先生：他们身处相似的时代，人生和家庭都充满了变故，更重要的是，他们都对各自民族的弊病心痛之至，并希望作出改变。“沉疴需猛药，乱世用重典”。在吃人的社会中，阿拜只能像鲁迅那样用近乎无情的呐喊，期冀惊醒那些麻木不醒的看客们。

5、他是勤奋的多产作家。出席一个活动或做客一个书店，就能迅速写出好文章。例如他撰写的《李士杰和他的“湖边草书店”》刊发于人民政协报2020年9月7日第12版。

6、爱新觉罗代善，次子，礼烈亲王。

7、皇三子爱新觉罗·胤祉(zhǐ) ，诚隐亲王

8、阿拜没有留下书面文字的著作，其作品以口头形式在民间流传，后人的研究也只能凭借这些口头文学作品。

9、爱新觉罗·洛博会，早殇。

10、皇六子爱新觉罗奇绶

11、在吉德拜建立了阿拜和沙卡里姆的宏伟的纪念建筑群，在开幕式上我指出，从现在开始，这里对于每一个哈萨克斯坦人来说都是朝圣和精神崇拜的地方。

12、人是一根会思考的芦苇。——帕斯卡尔

13、皇九子：爱新觉罗·巴布泰(奉恩镇国恪僖公)

14、1995年，我与一群登山者一起攀登了外伊犁阿拉套的阿拜山峰，我屈服于这位伟大诗人的精神，并希望他时刻与祖国人民在一起。

15、狮子老了狼也讥——阿拉伯

16、皇八女(1612—1646)，名聪古伦，封和硕公主。生母为努尔哈赤侧妃叶赫纳喇氏。明万历四十年(1612)十二月初七日生。顺治六年(1649)四月公主去世，年六十。养孙女(1612—1648)，名肫哲，封和硕公主。是努尔哈赤从子(侄子，弟舒尔哈齐第四子)恪僖贝勒图伦之次女。明万历四十年(1612)七月十六日生，天命年间努尔哈赤抚养宫中。天命十一年(1626)15岁时嫁给蒙古科尔沁部台吉博尔济吉特氏奥巴。天聪六年(1632)奥巴去世，复嫁给蒙古土谢图亲王巴达礼。祟德二年(1637)，皇太极遣使封其为和硕公主。顺治五年(1648)卒，年三十七。

17、库布孜，用整块木头雕凿制成，呈弯柄勺行，琴颈短，琴腹是大勺状，全长60－70厘米，音箱腹面张开，背面下部蒙有骆驼羔皮或羊皮。上张两根或三根用马尾或牛筋、骆驼筋制成的琴弦，琴弦和弓弦用松木胶擦拭，琴劲无指板、无品位。

18、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜——阿拉伯

19、《阿拜之路》多卷出版以后，于1959年获列宁文学奖。目前已被译成一百一十六种文字在世界各地出版。

20、阿拜对有些行为并不满意，他常以批评的眼光看待：“深邃思想深奥科学无人问津，说起谎话和闲言易如反掌，”原因就在于此。

五、阿拜的名言名句大全

1、皇六女(1600一1646)，无封。生母为第四女穆库什、第五女同母。明万历二十八(1600)生。四十一年(1613)嫁海西女真叶赫部纳喇氏苏鼐，时年十四。苏鼐(苏纳孝慈)曾官至都督，后金天聪九年(1635)因故革去世职。祟德五年(1640)卒。第六女于顺治三年(1646)卒，年四十七。

2、好的天赋是才智，大的不幸是无知——阿拉伯

3、我们注重在纪念阿拜诞辰175周年这样大喜日子里，采取各种举措重振我们的社会精神，以一个国家、整体民族奋力发展。

4、皇二十四子爱新觉罗·胤秘，诚恪亲王

5、生活在东哈萨克斯坦州阿科乔克一带的库南拜·沃斯肯拜后裔的基金将得到充实。

6、我在这篇文章中，想就阿拜箴言对于我们当今时代的迫切性，我们的人民应当怎样学习诗人作品，与广大民众进行交流。

7、阿拜是哈萨克广袤草原的启蒙者和精神依靠，是思想家，哲人，教育家。当然，他是诗人，是近现代哈萨克书面文学的奠基人，也是作曲家。阿拜的至理名言是哈萨克民众心灵的灵丹妙药，他的诗行老少咸宜，随时随地可以脱口朗诵，滋润着人们的心田。由他作词作曲的几十首歌曲迄今传唱，成为哈萨克经典金曲。

8、—— 阿拜・库南巴耶夫 《阿拜·库南巴耶夫》

9、看清它你只能全神贯注。

10、迈入30强国家行列已计划。这一目标我们也会实现。实现这一目标，阿拜遗产也能为我们助力。现在的问题是，我们是否已经认知阿拜的助力，我们是否已经颖悟？

11、皇长子爱新觉罗牛钮

12、民粹主义在全世界范围都是相悖的趋势。在世界的每一个角落毫无战略意义，频频听到只想依托空洞口号达到执政目的的集团声音。

13、皇十三子爱新觉罗·胤祥(xiáng)，怡贤亲王

14、谢米一带是哈萨克历史上的神圣地区之一。所以，在民族精神发展中占有特殊地位，应当确立谢米市为历史中心地位。对伟大的阿拜和夏卡里姆、穆赫塔尔·埃乌佐夫出生之地理应予以特别的敬意。借此机会，从城市社会经济角度出发，把旧墓墙翻新改建，突出历史文化元素，以适应新的需要。我嘱托政府采取相关措施解决这一问题。

15、阿拜在历史上的出现，对于哈萨克思想史和文学史都是有着划时代的意义的，他所拉开的哈萨克文学的启蒙运动为后来的民族作家指出了一条引导民族新生的道路，此后一个多世纪的哈萨克作家身上都有阿拜思想留下的印记。尽管如此，客观评价阿拜的启蒙主义思想及其作用，如实分析阿拜启蒙主义道路的局限，对于整理百年来哈萨克族文学思想演进的脉络也有其不可忽视的作用。

16、皇长子爱新觉罗·胤禔(yìntí)，固山贝子，原名爱新觉罗保清

17、社会责任如何才能回归？当然，这不是简单的事情。解决这一复杂的问题，应当在阿拜提出的“一个真正的人”观念中去寻找答案。“一个真正的人”在英语中应表述为“Amanofintegrity”。或许这是仅属于充满自信、善良和向往美好事物的人们的写照。现在，对传播中的这一理解，阿拜在十九世纪就已阐明。

18、阿拜逝世于1904年。1942年穆合塔尔·阿乌埃佐夫开始创作《阿拜》。由于作者的祖父是阿拜的挚友，作者童年时便接触到了阿拜的诗歌，并从小学时代开始注意搜集阿拜的各类作品及有关资料。他是在充分掌握了阿拜生平第一手资料的基础上从事创作的。

19、为此，对这一内涵他经常摆在一起观察。但是，前两者应当归属后者，他是这样认为。这是哈萨克人民的人生哲学。

20、无论你有多少知识，假如不用便是一无所知——阿拉伯

1、皇次女(1587—1646)，名嫩哲，称沾河公主，封和硕公主。生母为清太祖侧妃伊尔根觉罗氏，是第七子阿巴泰的同母姐姐。顺治元年(1644)卒，年五十一。

2、联合国科教文组织把他列入世界文化名人予以纪念。

3、皇七女(1604—1685)，封乡君品级。生母为努尔哈赤庶妃伊尔根觉罗氏。明万历三十二年(1604)三月初十日生。大金朝天命四年(1619)嫁给骑都尉纳喇氏鄂托伊，时年十六。崇德六年(1641)鄂托伊阵亡。第七女乡君于康熙二十四年(1685)卒，年八十二。

4、爱新觉罗巴布海，十一子。

5、阿拜的诗歌受到了草原人的欢迎，阿拜的散文得到了草原人的认可，尤其是阿拜公正无私的思想受到了草原人的尊崇。但是，此时的阿拜思想压力越来越大，在政治上哈萨克贵族与官府相勾结，对阿拜的活动严加防范，还一度出现了对他的暗杀行动。加上他的两个儿子因为骨结核与肺结核相继去世，老年丧子的悲痛与政治迫害的双重打击使得阿拜如风中的残烛渐渐不支了。