一、黔驴技穷的寓意和道理

1、形象分析，黄老师除了立足情节，还结合了具体的细节、文本中的矛盾张力，总体上颇具说服力。因为注意了与现代生活的打通，如问学生庞然大物可否用在人身上，从虎的角度概括几个词语，力争使之成为成语，所以分析显得既实在，又灵动，可谓上出了个性，上出了新意。

2、师：人如果这样，恐怕结局也如此啊！那到底是谁导致了这个悲剧呢？

3、师：从文中找依据说说。

4、三是紧扣了文本类性。看似信马由缰的闲谈，其实充满了理性思考的张力。本环节只是初步完成了“知人”的任务，“论世”被教者有意识地放到寓意探究的环节了。这种平衡术或留白术也是一种理性的择定与设计。和学生一起聊作者：唐代文学家，擅长写传记、寓言；探讨寓言的类性特征：有故事、反映道理、形式短小、主要角色是动物或植物，一般不用人。这里更有理性的考量，即用作者擅长的寓言写作，引出对寓言类性特征的把握，再由此进入体悟寓意的教学环节，环环相扣，杂而不乱。

5、师：对。“驴一鸣”是什么意思？

6、投稿邮箱：shengchengyuwen@qq.com

7、研究三个故事。柳宗元写的一则寓言，在黄老师的课堂上变成了三个故事，学生在讲述三个故事的时候就已经细读课文，进行了概括整理加工。

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9、所谓“本色”，就是“尊重活生生的文本个性”。文本的生命，在于个性。《黔之驴》的个性，在其文言课文，在其寓言的文体，在其言简意深的讽刺艺术。黄老师在上课之初就开宗明义，提出两个关键词——“故事”、“道理”，这就一下子抓住了文本的特质，并以此建构课堂活动的板块。本文虽然是文言文，但是因其故事性强，读来并不费劲，所以黄老师并没有单独来串讲文言词语和翻译课文，而是巧妙地在“说故事”这个环节，顺势对个别难懂的词语进行了指导，这是“文”和“言”的无缝衔接。

10、第晏子这么做，冒了巨大的风险，付出了惨痛代价。假如齐景公会认为受了戏弄，就会严惩他。假如齐景公认为代价大，同样会惩罚他。

11、生：现实生活中驴还是很有用的。

12、师：读寓言要特别注意主角的结局，我们还不得不关注驴的下场，这很重要！文中哪句是写驴的结局？

13、“大脚”给我们小孩儿讲过牛郞织女，说“七月七”夜里，蹲到雨中的葡萄架底下，会听见牛郎织女说着悄悄话儿。后来每逢阴雨夜，我总觉得“大脚”正溜到南院儿葡萄架底下去偷听……

14、师：擅长写杂文里面的什么类型？

15、无论是阅读还是创作，敏感相对处于静的状态，想象相对处于动的状态。所以，从敏感到想象，就是由静到动的过程，这里敏感是前提，想象是结果。从敏感到想象，就是由感受信息到创设情景创造形象的过程，这里敏感是启动，想象是飞腾。从敏感到想象，是由引发情绪到塑造形象的过程。

16、类：似乎，好像。德：道行。

17、“穷”，初见于楚系简帛时代，形声字。“躬”是弯身如弓。既是对他人的恭敬状，也是穷苦人的身形。会意身体弯曲凸显出脊椎。因此“躬”与“穷”相通，后来逐渐见于说文，秦系简牍，后演变成楷书体简化版的“穷”。

18、卒：后，终。

19、生：读过了。(声音小了，底气不足)

20、师：谁有异能？我也没有。黄老师除了上课也没有“异能”……导致驴的悲剧的是谁啊？怪驴吗？不怪。怪“好事者”。柳宗元不敢讽刺“好事者”。“好事者”是谁啊？

二、黔驴技穷什么意思有什么启发

1、汲安庆，江苏洪泽人，文学博士，大理大学特聘教授，硕士研究生导师，学科教学(语文)硕士点负责人。中国高等教育学会语文学习科学专业委员会常务理事，云南省中学语文教师资格面试考官，云南省高校教师教育联盟师范生教学技能大赛专家评委，《集美大学学报》教育科学版审稿专家，《语文教学通讯》封面人物,《教师博览》签约作者，《中学语文》《福建教育》等刊物专栏作者。著有《求用·求美·求在——夏丏尊语文教育思想论》《中学语文名师教例评析》《享受教育——那些美丽的瞬间》《怀抱生命的教育》等8部。在《教育研究》《中学语文教学》《教育发展研究》《福建师范大学学报》等刊物发表文章500余篇。在全国各地讲学数十场，担任教师教学、论文写作比赛评委多次。

2、(后一男生读，听课老师鼓掌)

3、成语“黔驴技穷”,黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽.比喻有限的一点本领也已经用完了.道理：我们要多学知识,不能到关键的时候就没有本领了.

4、出处：唐代柳宗元的《三戒·黔之驴》。

5、生：从外地来的，是船载以入。

6、具备什么样的素养，才能获得语文核心素养？

7、敬请关注|中小学写作教学2020年5月主要内容预告

8、原本是一个真实的故事，为了教育人改动得却不真实了；原本需要进行科学观察积累更多数据才能得出的结论，被一个偶发见闻就给证实了，故事越编越经不起推敲。暴露了寓意先行不顾故事真的普遍弊端。

9、所谓“本色”，就是“用语文的方法教语文”。黄老师在这节课上，从教学方法的选用来看，基本上都是“传统”而“常规”的方法，比如：朗读法，复述法，辨析法，主问题设置法，品词析句法……这些方法使得课堂活动简练高效，文本研读风生水起。究其原因，是不是这些方法极其“契合”文本，“契合”学生呢？我想起黄老师的一句话：“当前语文课堂教学不必急着去创新教学方法，我们有很多没被好好运用的传统方法。”

10、［2］温儒敏．就语文新课标的学习谈九个问题［J］．中学语文教学，2012(3)

11、一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很神奇，就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接近驴，不知道驴子的底细。

12、师：那就是写外表之大，刚才他说了“以为神”，这句话怎么译？

13、其实，选择好论据，还只是有效论证的第一步，关键的一步是需要我们对论据进行“议”和“论”，也就是分析。通过分析揭示出论点与所选论据之间的关系，即揭示论据与论点间的本质联系，帮助读者清楚地理解论点与论据间的结合点，让读者明白“这个”论据是能论证“这个”论点的，从而信服你的论点是正确的。

14、狎(xiá)：亲近而态度不庄重。

15、生：很久很久以前……(讲故事)

16、师生(齐声)：载驴入黔！

17、可以对论据的本质进行必要的引申。有些论据的本质与所要论证的论点之间还有一段距离，那么还需要我们在把握其本质的基础上，运用分析推理的方法对其本质进一步引申，缩短距离，从而找出论据与论点的结合点。例如，高占祥的《当说必说》有一段话：“‘言为心声’。言，往往是行动的先导，革命者做演说，著文章，用‘说’唤起群众，揭露敌人，开辟世界新天地。可见，‘说’可以明理，可以去非，可以除恶，可以扬善，作用很大。”这段话对“言为心声”作了引申分析，“言为心声”本义是言语是表示心意的声音，高占祥引用“言为心声”，其目的不在用其本义，而是通过引申，突出“言”字，强调它的重大作用，从而论证了“当说必说”这一中心论点。

18、师：这可是你们说的啊！(生全体哄笑)从“好事者”角度来概括一个成语。

19、引人入胜来源于师生隐喻对话的自觉。当学生说“蹄之”不是真才实学时，教者立刻反驳：“蹄不也是一种本领吗？”当学生总结出驴“庞然大物，工于心计”的特点时，教者马上追问“庞然大物”是否可以用在人身上，比如姚明？不断挑起思维的对峙与冲突，从而将学生的思考引向了深刻，也引向了细腻。

20、师：我们来想一想这个题目的意思，怎么翻译？

三、黔驴技穷的寓意和启示

1、探究故事的深层寓意

2、黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。

3、从而说明,(寓意一)不要被貌似强大的敌人所吓倒,而要充分相信自己的力量,敢于斗争,善于斗争,夺取胜利。

4、生：因为这个地方原来没有驴，可能就是以前

5、生：“虎见之，庞然大物也，以为神”一句从虎的角度写驴外表的强大。

6、不仅对语言的显性信息要敏感，还要对语言的隐性信息敏感。

7、师：读寓言要抓故事，读故事要抓主要形象。下面我们一起来看看黔之驴是什么样的驴？请用自己的习惯标画出哪些语句主要写驴，从哪些方面写驴，写出了一头什么样的驴？

8、生：好事者——无事生非，它使得驴不能发挥自己的作用。

9、他的知识不多,已到了黔驴技穷的地步。

10、《黔之驴》这篇寓言由于其深刻的寓意对后世产生了积极的思想启示和讽世意义。有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌。

11、柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，唐宋八大家之唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

12、师：作者通过对比把他的爱憎之情表现得鲜明。他赞赏老虎。对不对？他讽刺了驴。但我和他不一样，我们班同学有没有像黄老师一样，喜欢驴、同情驴的有没有？没有？有一个。你是同情驴啊？还是喜欢驴啊？说说原因。

13、生：没有把驴放到该放的地方，这驴就没有用了。

14、香菱找黛玉问诗的时候，经过那棵挂着红果子的枸杞树，进的就是张爷爷那间窗子上爬满了牵牛花的东屋。那时候屋里没有张爷爷。只见黛玉，正擦拭那个有裂纹的小瓷瓶。

15、师：好的，那大家知道学习文言文首先要做的是什么？

16、首先，要真实。真实是论据的生命。郭沫若曾说“材料缺乏，顶多得不出结论而已；而材料不正确，便会得出错误的结论，这样的结论比没有更要有害”。所以说，无论是事实论据还是理论论据，如果是不真实的，而是道听途说来的，甚至是“想当然”，随意编造的，那样不但证明不了论点，反而使人更加怀疑论点的正确性。因此我们在引用事实论据、数据、名言、格言、警言、公理、公式时应严格检查核对，不能简单地求其大概而已。总之，对所选择的论据必须其科学、真实。

17、师：这个说法基本成立，准确一点则是不成立的，后面再说。“黔”怎么读？

18、“含着一定的讽世意义,如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析,就该领悟到事物的大与小,强与弱互相转化的道理.如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析,又会得出无技不可逞能的教训.而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语,又是对敌人力尽而技穷,不堪一击的状态的生动形容”.柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等

19、我们阅读《雷雨》总体的好奇是：如此惊心动魄的冲突，竟然是在暗中进行。曾和自己有过生死恩怨的女人，长时间对话竟然没能认出。随时都可能暴露身份，竟然一次次成功掩盖。随时可能中断的冲突，竟然被一次次延续一次次推到新的高潮。一个曾经遭人抛弃的弱女子，竟然爆发出如此惊人的智慧和能量。原本毫无悬念的较量，却演变成了以弱戏强、以弱胜强的精彩大戏。

20、所引用的论据有时只有某方面是有意义的，需加以区分、评价。针对那些既对论证论点有用，却又有很大片面性、局限性的材料而言的。如引用古代的诗文，由于作者的思想既有进步的一面，又有消极的一面，而两者往往同时出现在一段文字中，我们在借用这段文字中有进步意义的一面时，就应及时对其消极的一面作出评价，以免影响论证的正确性。又比如引用名言来作论据，名言、格言、警言等，为求语言的精练，往往出现表达不周密的毛病，例如“失败是成功之母”在表达上就不够严密，失败可能会促使成功的出现，但失败不一定会成功，成功也不一定非得由失败而来。所以在引用此类论据的时候就要必要对其进行评价。

四、黔驴技穷 寓意

1、所谓“本色”，就是“将课堂活动的根深深扎进文本的土壤之中”。《黔之驴》寥寥数百字，教者设计的所有课堂活动，无不是立足文本继而深入文本。读寓言，感知文本；说故事，理解文本；析形象，提炼文本；学成语，活用文本；明道理，回扣文本。可见，不管文本语言文字是简是繁，我们都应该引领学生“穿行在文本语言文字之中”。

2、他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。

3、师：说叫声当然可以，我觉得这个很重要。驴子在什么情况下叫的？在老虎想侵犯它的时候对不对？

4、但是，本环节中相关结论或概念的认知需进一步辨正：

5、跳踉(liáng)：跳跃。㘎(hǎn)：同“吼”，怒吼。

6、任何文本或多或少都回荡着其他文本的声音，如《堂吉诃德》之于一大批骑士小说，《包法利夫人》之于一大批浪漫小说，后继的文学之中永远包含了已有文学的折射，这便需要在解读中不断关注文本间的相互折射。

7、评析：分析驴的形象，紧紧抓住情节线“来历——经历——结局”展开；体会“无异能”的特点，紧扣“鸣——蹄”，整个对话纲举目张，清爽，还能时时暗扣寓言的类性特征——用情节、细节来表达寓意，做得妙然无痕，引人入胜。

8、不过，“黔”字的解释更正应该即时，无需留下悬念。教者说后面再说，可后面根本未说。这是不该产生的遗忘。

9、通过阅读来塑造形象感受情景理解情感时，好奇是前提，想象是结果；好奇是动力，想象是运转；好奇基本属于追逐跟踪，想象则是独立思考与再度创作。好奇与想象是人类天性的佳组合，是超越自我的佳搭配。大千世界，有无数信息能引起我们的好奇，好奇之后的想象又能将我们带入更加迷人的新的世界。我们既可以在新信息的刺激下产生好奇展开想象，也可以在司空见惯中的事物中获得好奇点展开想象。

10、缺乏对“语文前素养”的保护发掘，是之前语文教育改革受挫的原因，也是今天难以落实“语文核心素养”的潜在原因。因而保护发掘这些“语文前素养”，不仅是亟待研究的学术问题，也是迫切需要解决的现实问题。

11、本节课，他主要是从故事、形象和寓意这三个层面来引导学生感知寓言的类性特征的，并以之为轴心，带动对作者“写什么”“怎么写”“为什么写”的探究，节奏张弛有致，内容精粹饱满，整个教学如行云流水，一气呵成。

12、即使身处深的暗夜里，精神追求产生的力量也会使我们清醒地度过艰难的岁月，而不使我们的人格之光熄灭。木心先生在文革时身陷囹圄，受尽侮辱，他没有同众人一样浑噩麻木、苟且偷生，而是在白天辛苦劳作之余，晚上在昏暗烛光下，反思时代和社会。他曾形容自己“白天是奴隶，晚上是王子”。是的，晚上他就是精神殿堂中高贵的王子，正是精神追求的超拔力量引领他不受泥淖的玷污。

13、寓言作为文学中的一块瑰宝，数千年来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手。著名儿童文学家严文井曾说:“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”

14、生：黔驴技穷、黔驴之技、外强中干(师板书并插入：“不清楚是不是语出此处？”)、庞然大物、工于心计(师插入：“蛮贴切，但打个问号，是不是放这里？”)

15、故事很简单，既不曲折也无深意，但玩的参与感满足了我们的好奇心，好奇心又使我们玩出了意蕴与妙趣。猴子郑重其事地玩，读者好奇地玩。

16、师：想一想这样的翻译好不好？