一、禅宗经典书籍

1、宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中。有一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”

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3、日本亲鸾上人九岁时，就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师问他：

4、修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行

5、亲鸾听了后，又欢喜又着急，催促道：“师父，可是我不能我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了，谁能明早起床时还活着？”

6、玉琳国师答：“觅心了不可得。”

7、“牛儿无处牧童闲,一片孤云碧嶂间”,画中牧童在天地山河间,独现真身,“天上地下,唯我独尊”,与天地山河浑然一体,才可内外无沾,才有唯我,才有独尊。究竟和,即究竟独,法界在辩证中圆融。因此,自行已立,还示于他,方可言究竟之度。只是,若有纤毫自他分别,即不言了了。

8、有道禅师很快答道：“黑如漆。”

9、湖北黄石东方山弘化禅寺监院

10、顺治皇帝问道：“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处。请问心在七处，还是不在七处？”

11、东坡一时答不上来，便真将玉带解了下来，留在寺里作为纪念，至今仍保存在金山寺。

12、“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”

13、内容简介：禅宗诗歌有数万首之多,是一笔丰厚的文化遗产。本书的经典禅诗,是在这些禅宗诗歌中精选而成的。禅宗诗歌,从创作主体上来看,历来包括禅僧创作的悟禅之作和文人创作的带有禅味的诗歌两大类。本书所探讨的经典禅诗,是指前一类。与纯文学性的诗歌不同,禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟,而在其禅悟内蕴的深邃、丰厚,因此本书的着眼点也放在这里。本书是按照时间顺序来撰写的。

14、禅师见赵州王未明其意，于是转而解释说：“自小持斋身已老，见人无力下禅床，请别见怪。”

15、雪峰禅师闻后大悟，连忙起身礼拜。

16、老婆婆：“喏！山河大地，一草一木，都是我的眷属呀！”

17、这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：

18、山童稳坐青松下一曲升平乐有余

19、要对家庭、对社会、对国家、对d、对全人类，

20、深冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中。

二、禅学经典书籍

1、此节为参禅者之明心见性,由图中牛之眼目变白,即可知之。宗门惯把开悟说为见本来面目,把开悟者说为人天眼目。十八界,眼界为根本,但去眼根,六根皆归败坏,总无真实,因此,眼为心灵窗户,眼明即心开。因此,于佛法中具真实正见称慧眼,如“尽大地是沙门一只眼”,“具一只眼可以坐断十方,壁立千仞”,如《涅槃经》言:“我以佛眼,遍观三界,有情无情,悉皆究竟。”具佛眼,自性无分别义现,即能自他共济共圆,平等平等,可称人天眼目。

2、早先达摩祖师使用的是《楞伽经》，后来弘忍祖师传的是《金刚经》，慧能祖师则有《坛经》传世。如果论到更早以前的菩萨禅，则是鸠摩罗什法师翻译的《坐禅三昧经》。

3、手把芒绳无少缓牧童终日自忘疲

4、云水僧：“怎么没有看到呢？”

5、老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”

6、内容简介：心所指向的地方，就是你的归宿，让我们宁静地守住自己的心，在沉浮中得到自我的完善。勇于放下者无畏，乐于放下者快乐，善于放下者精明，学会放弃，收获自信，人心才能获得真正的自由。岑其告诉你：“生命的本质是通过净心去超越生死，生活的本质是通过放下去寻找快乐。”无念大慈、同体大悲、无量大德、同心大通，才会见自性，才会圆满见佛。追求，关键是追求自我的完善。

7、“别说会禅，连佛法也尽会。”

8、饥餐渴饮随时过石上山童睡正浓

9、内容简介：释迦年尼三十五岁时于菩提树下睹明星悟道,此后法轮常转。有一次,佛陀在灵山会上,大梵天王献上一株金色波罗花,迦叶尊者发出了会心的微笑。禅,就在拈花微笑中产生了。

10、理由：这个选本不仅分量适中，还注重韵律美，十分便于广大读者研习宋词。

11、德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学僧初到，不知方向。”

12、此时，慧可毅然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。

13、白居易：“既无分别，何以修心？”

14、内而无杂,法界纯“心牛”爱乐无上白净之法,虚融自在旷达。图中日月交辉,海阔云朗,天地人混融,圣贤莫测。心泊无何为之乡,身游无尘垢之地,可不逍遥。

15、推荐理由：虽然他的书很久之前看过，但还是要陆续通读。因为每一次我会调和佛教其他宗派，如天台止观和华严三昧的思想与之交融行走，每一次都有不同的想法和视野。

16、惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”

17、推荐理由：谢哲青是广受年轻人喜爱的作家。至今他旅行过八十六个国家。每一个他所旅行过的地方，他的见闻觉知，透过他的文学之手写来，总让读者有身历其境之感，是那样让人心向往之。“原来，世界早有一条属于我的梦想之路。”身为出家僧人的生涯中，因为宗教艺术与交流弘化之需，也遊遍近百个国家，希望也能写一本吸引年轻人的游历。

18、已经把它讲完，现在正在积极的整理。

19、讲经僧于是展开辩论，问道：“什么是粗？”

20、顺治皇帝：“如何是大？”

三、禅宗经典书籍推荐

1、若问其中端的意野花芳草自丛丛

2、推荐理由：了解人从去世之后到投生之前，这段常人未知的阶段，到底发生了什么？为了未来那段经历不至于迷茫，我们现在该做些什么准备？

3、这是一头黑色的野牛,头角狰狞,恣意咆哮。这也是凡众一颗尘劳厚重的心,左右奔突,利害相摩,心火升腾,爱河浪底,沉溺无忧;火宅焰中,焚烧不惧。如《楞伽经》言:“一切诸根,自身现器身藏,自妄想相,施设显示,如河流、如种子、如灯、如风、如云,刹那展转坏,躁动如猿猴,乐不净如飞蝇,无厌足如风火,无始虚伪习气因。”弹指间,心九百六十转,一日一夕,十三亿意,可怖如是,不自在如是。

4、有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。

5、金刚经说什么(南怀瑾著)

6、愿我们五千年的中华民族，

7、“难道你老人家也会禅吗？”

8、推荐理由：害怕生死、恐惧生死是人们的一种通病。此书是以现化手法诠释佛教生死观的第一本书；如果读者不是佛教徒，也都很适合阅读。阅读此书，可以了解到智者或是勇者的生死观，了解到死亡是生的鞭策；沒有死亡，你我就不会思索生存的意义，也就不会珍惜在世的每一天。

9、禅师说道：“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”

10、图文转自微佛门，内容仅作公益性分享。

11、云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”

12、推荐理由：这本书里面的踽踽独行的陈寅恪先生，是我看到的另一个风雪中的前行者。他没有博士头衔，却是所有学生中的博士的导师。他的学问远超过他的学历，他的人格远超他的学问。起初是因为先生的佛教史而关注，但往后，其风骨之朴素让我无限敬佩，其“诗史互证”也让我开启新的学术之门。

13、图中牧童难得轻安,但亦无事回首,看牛是否企得稳,站得直,可不小心翼翼。牛亦不负栽培,尽管未是俯首贴耳,但其神不恃,其气不盛,小动作不无,但已不成气候,牧童心中大石到此可释矣。

14、昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。”

15、画中牧童未放松,鞭不离手,手不离绳,可不战战兢兢,可不临深履薄。牛虽顽心未了,但已不再骄横。画中气氛严肃,牧童翘诚精勤,“终日自忘疲”,真可谓难行而行,非忍而忍。

16、惟则禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”

17、永明延寿禅师的《宗镜录》，出于宋太祖建隆年间，既可以说是一本哲学巨著，也可以说是散文大集。清朝的雍正帝曾认为不懂此书的人，实是没有资格学佛的。自古以来，读万卷书、行路都是成就大事业的基础，而《宗镜录》令人震撼，也在于此，书中所涵盖的经典有六十余部，律论也不少于三百部。永明延寿将大师将大藏经的重要思想进行总结，并完成了诸宗思想的融合，可谓是“举一心为宗，照万法如镜”。

18、登佛教四大名山，寻人生四种境界！

19、佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。

20、文喜禅师无言以对，作礼告退。再回头时，老翁与寺都已消失得无影无踪，抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。

四、禅宗经典书籍排行榜

1、店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如果您能告诉我，我就供养您，如何？”

2、因为《楞伽经》太深、太晦涩，

3、惠能言:“悟则众生是佛,迷则佛是众生。”众生本来是佛,由迷而不见,由贪而伤德,由执而毁道。众生自有真如内熏,如田里之佳苗,若清风细雨,日月和煦,即可茁壮成长,若无清风细雨、日月和煦,更且野牛践踏、虫蝗作害,则苗伤获损,可不哀痛!

4、这本书是禅宗的重要的一本书，其也深深影响了中国的传统文化，有人叫国学，同时也影响了中国的哲学。伟大的毛主席也给予了很高的评价。

5、有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，并不作答。

6、第二天，德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时，他吟唱道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

7、推荐理由：北京大学楼宇烈教授一直是我敬重的师长。在《中国的品格》一书中，楼先生还原了中国传统文化的本来面目，详尽阐述了了儒、释、道传统文化核心内容的主要观点、历史起源、发展过程和现实意义。相信对于全社会各领域读者皆具指导意义。

8、总说吃亏是福，我的“福”在哪里呢？

9、亲鸾说：“我的父母都已去世，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我会与父母分离？听说和尚知道这些道理，所以要跟和尚出家。”

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11、另外,被视为整个大乘佛法之总纲的《圆觉经》,以及宣扬不二解脱法门的《维摩诘经》等,因其义理之圆了,亦被禅门广泛宣讲、援引和行持。唐代有名的宗密大师,他既是华严祖师,又是禅宗大德,据记载,他就是诵持《圆觉经》而开悟的。他撰写的《圆觉经》大、小疏钞,成为后代禅门修学的重要典籍。至于说“默然不语”的维摩诘居士,他是典型的在家修行并取得成功的禅者风范,其所说经在禅门中的地位,那更是自不待言了。

12、梁武帝又问：“请问圣僧，什么是圣谛第一义？”

13、济群法师长期从事佛学研究及教学、弘法，现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。他的这套丛书浅显易懂，阅读这套丛书可以很好的了解佛教的观点。

14、禅宗的书籍有很多，如《坛经》、《指月录》、《永嘉证道歌》、《无门关》、《宗镜录》等等。但是初学的好先看一些比较基础的如虚云法师、圣严法师的书，否则容易坠入狂禅、口头禅。要化解烦恼，需要了解烦恼的体性、烦恼从哪里来、烦恼是否可以断除、断除烦恼的方法，也就是要认知苦集灭道四谛和修证戒定慧三学。

15、金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他：

16、和文殊菩萨一起发愿，过好新年每一天！

17、玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”

18、“你明白我的意思吗？”

19、其中的内容就是让你开悟，直指核心，没有多余的枝蔓。

20、“不明白。”赵州王回答。

五、禅宗经典书籍有哪些

1、赵州王非但不见怪，反而对赵州禅师更加尊重，并于次日派一位将军前往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。

2、推荐理由：龙树菩萨在印度有“第二释迦”能之称，在中国有“八宗共祖”的美誉。《大智度论》涵盖了一切修行法门，统摄六度万行，号称佛教的百科全书。里面还穿插了很多很有耳目一新的公案，内容丰富多彩，极具启发性，无论弘法利生还是作为个人修行的依据，都是值得一读。

3、禅师说：“我有一问，你若答得上来，任凭随便坐。若答不上来，要输你腰上系的那副玉带。敢吗？”

4、婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。

5、老翁答道：“你有执着心，不能留你住。”

6、推荐理由：佛门的，由中国人宣说的经典。读完之后，就清楚人之本性为何？为什么众生在生活中有太多的烦恼迷惑？此书犹如一把智慧宝剑，可以斩断情丝，开启众生本有般若智慧，让生活质量提高到一种从未有过的高度。

7、推荐理由：数年前已读过韩国法顶禅师的著作《山中花开》，目前在读他的另一本回首出家五十年生活亲自选编的散文集《活在时间之外》。禅师一生独居山林，一边修行一边写作，每年固定几次下山弘法，被誉为当代具代表韩国修行精神的僧侣。2010年，法顶禅师以七十八岁高龄因病往生，当时曾撰一联敬挽这位从未谋面的法门大德：“无所有之般若法弘传三千界，色即空兮毗卢顶普放大光明”。

8、我再介绍几本应该看的书，

9、老婆婆：“你也不是出家人。”

10、空有双泯,即是休去歇去,即如洞山禅师之“二十年要打成一片不能”,如药山禅师之“皮肤脱落尽,唯有一真实”。无伪无作,无偏无离,无不中道,无不实相,无不法身,高者高空,低者低空,小者小空,大者大空,贵者贵空,贫者贫空,万事归宁,万法归一。无边无际,即边即际;无始无终,即始即终,圆明寂照,寂照圆明,如大颠言:“若能彻底无依无倚,直下承当空劫,圆陀陀,光烁烁。”如龙女言:“深达罪福相,遍照于十方,微妙净法身,具相三十二。”

11、他是中国语言写的经，不想其它翻译过来的经读起来很苦涩难懂。

12、仰山继续追问：“既不像佛，那么像什么？”

13、渐调渐伏息奔驰渡水穿云步步随

14、慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理，于是便说：“你说得对，现在我就为你剃度！”

15、我有芒绳蓦鼻穿一回奔竞痛加鞭

16、不赞同欢迎评论指导，向你学习！

17、德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门“教外别传”的说法，携带自著的“《金刚经》青龙疏钞”南来抗辩。

18、杨曾文，中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生导师。长年从事中国佛教史、禅宗史、日本佛教史的研究。主要著作、主编并参与撰写的著作有：《日本佛教史》《唐五代禅宗史》《宋元禅宗史》《中国禅宗典籍丛刊》，编校《敦煌新本六祖坛经》、编校《神会和尚禅话录》、编校《临济录》，等等。

19、《一贯别传》是明代著名高僧吹万广真以禅宗的思维方式解读儒、道、佛三教经典的代表作。“一贯”者，即吹万广真认为儒、道、佛三教的道是一以贯之的；“别传”者，即于三教经典的语言文字之外寻求其真义。该书是吹万广真以禅宗的立场和观点理解儒、道、佛三教的经典并对其进行有机整合的代表作。

20、三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切地招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，古镜未磨时如何？”

1、《一贯别传》为“中国禅宗典籍丛刊(第二辑)”的一种，入选《出版业“十四五”时期发展规划》。该丛刊是一套关于中国禅宗系列的文献选编，收录了中国禅宗方面的重要史书、语录和清规等文献，邀请国内著名的学者，依据版本做了校勘、分段和标点，并且一律改用现在通用的简化字。该丛刊自2001年出版以来已陆续出版十余种图书，对于读者阅读研究产生了广泛的影响。

2、“法佛者,离攀缘”,有执即失,有求而远,如大愚禅师曰:“大家相聚,吃茎齑,若唤作一茎齑,入地狱如箭射。”如大珠参马祖,祖曰:“何处来?”曰:“越州大云寺来。”祖曰:“来此拟须何事?”曰:“来求佛法。”祖曰:“自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法。”圆明光透的大珠禅师也曾是这头失控的牛,也曾眼前一片漆黑,入海算沙,求师求道。道者,无一物,净裸裸,赤洒洒,没可把,才把毫尘,即犯苗稼,即是病,轮回如箭射。

3、有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”

4、有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”于是痛下决心，勤苦参学，闭门深修，终于开悟。

5、图中童子其志坚定,其心淳谨,把系诸根,不让“心牛”起诸乱意;守护其行,免其踏人苗稼,可不仔细。

6、因为都是一针见血，没有葛藤。

7、第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并煮好了粥。

8、去寺院拜佛是好事，但千万别忘了这些规矩！

9、日久功深始转头颠狂心力渐调柔

10、师父们的书单，您看了有哪些收获呢？欢迎在留言区分享并转发给身边的朋友，世界读书日，一起读好书，共同增长智慧！

11、绿杨荫下古溪边放去收来得自然

12、佛教各宗各派都有自己的立宗典据，如唯识有“六经十一论”,净土有“五经一论”，天台有“一经一论三大部”,又如贤首依《华严》而立义，密教依《大日》、《金刚顶》而立宗,律宗依“四分律”而得名,等等。那么，禅宗的主要立宗典据又是什么呢?禅宗虽然标榜“不立文字,教外别传”,并不是说不要经典,而是说不要拘泥于经典。禅宗注重直入心性，自觉圣智，注重般若直观，当下承担。从这个意义上来讲,整个大乘般若思想和如来藏思想都是禅宗成立的根据。不过,就流传广度和影响深度来讲,主要还是《金刚经》《维摩经》《楞伽经》《心经》《楞严经》《圆觉经》《坛经》等七部。

13、昙颖：“未知生，焉知死？”

14、仰山又问：“见到禅师了吗？”

15、推荐理由：这套书收集了印光法师的书信、文稿、法语、颂、赋等资料，可谓集大成者，是研究、学习净土宗重要的文献，可以帮助我们树立佛法的正知正见，破除当前流行于部分信众中的不正确见解。

16、禅师说：“因为我不是一切众生。”

17、愿大家都有菩提心和智慧。阿弥陀佛！

18、图中牛已全白,可见心之如幻安和,牧童石上无梦酣睡,身意闲适。杨柳依依,绿草茸茸,炊烟袅袅,一派生机。牛尽管未服帖如泥,但已身强力健,正气浩然。

19、这本书中所讨论的，都是大家所关心的话题，同时也可能是大家常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。

20、宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。宗萨蒋扬钦哲仁波切的另外一本书《正见》也值得一读。

1、本书收入了不少世所罕见、为历代藏经所未载的禅门著述。当年编这部丛书时蓝吉富教授亲赴日本、朝鲜收集资料，故而国内外禅宗典籍极尽收录，收书之全居历代禅宗丛书之首。

2、《六祖坛经》配合佛说的《金刚经》，

3、讲经僧又问：“什么是细？”

4、电影《达摩祖师传》讲述了禅宗初祖达摩祖师从悟道出家，至中国传法传奇的一生，里面设计了很多禅宗的经典公案，更有不少机锋禅语。

5、而是说你想要开悟见性，

6、有道禅师回答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”

7、顺治皇帝：“本来面目如何参？”

8、欢迎您在文末留言，我们期待与你交流

9、一百八十个问题，透过佛法，解答你的人生困惑。作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。

10、该书以《嘉兴藏》(新文丰版)为底本，对原稿中漫漶之处参考其他禅籍做了确认和修订，并收录了吹万广真的《释教三字经》《吹万行状》，及韩焕忠老师近年来对吹万广真的研究论文，以便读者更好地了解吹万广真禅师的生平和思想。

11、惟则禅师又示意虎豹退回庵后，说道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”

12、樵夫敬佩，自愿皈依作为弟子。

13、任运者,自然也,任法之自运动,而不加人之造作之义也,如《资持记》曰:“不假造作故曰任运。”如僧问大珠:“和尚修道还用功否?”师曰:“用功。”僧曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”僧曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”僧曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种需要,睡时不肯睡,千般计较,所以不同也。”僧杜口。

14、我并不是说其他的经典不好。

15、图中“心牛”白已胜黑,善已胜恶,净已赢染,前非已淡,后过难成,随地不长恶芽,随处碧云芳草,牧童即可“归去不须牵”,孩儿不使坏,何须打屁股,这就是不修而修的基础前提,否则,善根未深,德树未成,忍力未就,得的倒是“般若丛林岁岁凋,无明荒草年年长”。