一、黑格尔辩证法的合理内核

1、③恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1978年版第9页。

2、HegelandMarxinContemporaryEra

3、保守性与创造性不同

4、其中，为激进的代表无疑是伊恩·弗雷泽教授，他在黑格尔和马克思关系问题领域颇有建树，组织和主持了英美学界一些重要学者在1997年3月召开了题为“黑格尔—马克思的关系问题”会议，并主编了论文集《黑格尔—马克思的关系》，出版专著《黑格尔、马克思和“需要”概念》等。他关于黑格尔和马克思关系问题的思想，集中体现在论文《同一类型：黑格尔、马克思、辩证法和形式》中。

5、通过以上论述,我们可以进一步把握格列茨基对以罗森塔尔为代表的正统观点的挑战,归纳起来有以下方面:(1)认识过程的转变即转而面向现实社会本身,并不必然导致马克思由唯心主义转向唯物主义,其根源在于思想过程的转变,即马克思由革命民主主义立场转向无产阶级立场使得他进入了唯物主义的思想场域之中。(2)马克思建构起来的唯物辩证法,即以因果决定论联系为依据的辩证法,不是在理论逻辑上超越了黑格尔的理性辩证法,即具有目的论倾向的辩证法,而是由于他对现实资产阶级民主国家的失望导致他对理性辩证法的失望,从而抛弃了黑格尔的理性辩证法,建构唯物辩证法。

6、既然“精神”范畴是理解“意志活动”概念的关键，那么深入诠释“精神”范畴便成为反思费雷泽命题的关键。一般的解释者都抽象地从言说黑格尔的哲学体系来诠释精神范畴。我们认为，这样对“精神”的理解是没有完全证据的诠释，我们的诠释路径是着眼于黑格尔的具体文本语境，而解读的文本对象是《精神现象学》的序言，因为“《精神现象学》的序言是很难理解的，但是，如果人们能理解它就理解了黑格尔哲学的核心”而序言的核心是精神范畴，我们将从序言两个重要命题入手解读“精神”的含义及其逻辑结构。

7、哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中认为，黑格尔原本打算从主体性哲学当中寻找突破康德哲学疑难的途径，从而寄希望于在概念中认识、确证真理，然而这条路又走向了另一个，即更深层次的主体性形而上学。马克思扬弃了黑格尔的逻辑和辩证法，当黑格尔把现实的内容“向上”导入理念和抽象思辨时，马克思却“向下”扎入现实生活以及人的实践活动当中，而这恰好是抽象思辨终止的地方。总的说来，在康德、黑格尔、马克思之间，从“逻辑”上看，形成了一条依次超越的链条：内涵逻辑(辩证逻辑)对形式逻辑(先验逻辑)的超越，历史的内涵逻辑对理念的内涵逻辑的超越。

8、投稿邮箱：xindazhongzhexue@sina.com

9、在“分议题1：马克思对黑格尔哲学思想的批判与发展”这一环节中，共有来自南开大学、南京大学、中国人民大学、山西大学、中国人民大学的5位同学进行论文汇报，分别从青年黑格尔派关于“类本质”论争、客观辩证法对黑格尔辩证法的改造、《巴黎手稿》中“对象化”与“异化”的关系、原子偏斜的政治学意蕴、《穆勒评注》中马克思的货币观五个不同角度进行分析阐释。

10、阅读全文请点击文末左下角

11、所以，我们必须指出，马克思辩证法对黑格尔辩证法的颠倒是在一种新唯物主义基础上的颠倒。首先，马克思的唯物主义是一种批判旧唯物主义的新思想，马克思一方面继承了旧唯物主义以感性现实为基础的理论；另一方面又批判了旧唯物主义在方法上的落后性，强调旧唯物主义忽视了主观能动性和辩证法。其次，马克思的辩证法是一种批判地继承黑格尔辩证法思想的新辩证法，马克思一方面继承了黑格尔辩证法的“合理内核”，在建立科学的体系(辩证法的体系)时借鉴了黑格尔辩证法的核心原则；另一方面又批判了黑格尔思想的“神秘外壳”。马克思的唯物辩证法思想在批判地继承了旧唯物主义的基础上，颠倒了黑格尔辩证法。

12、哈耶克：凯恩斯是天才，但不是伟大的经济学家

13、综上所述，马克思的哲学从黑格尔那里所获得的教益主要有三方面：一是“作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法”，二是“自然向人生成”的目的论的世界观，三是“历史和逻辑相一致”的历史唯物主义的发展观。而这三者之间具有层层递进、不可分割的内在联系。

14、黄钰洲副教授从文章结构、叙事角度、选题命题等多个角度分别对上述五篇文章进行深入浅出的点评，五篇文章从承认哲学的发展扬弃、黑格尔哲学产生发展的卢梭渊源、从黑格尔到阿甘本：概念辩证法的虚无主义问题的产生与解决、黑格尔国家观中“神秘外壳”与“合理内核”对马克思主义国家观形成演讲的启示以及数字异化五个角度对黑格尔哲学思想中对马克思启发的部分进行详细论述，展示了黑格尔与马克思两者哲学思想的激荡对决。

15、研创计划—中国社会科学院大学研究生学术论坛

16、马克思的辩证法，以唯物的形态阐述了资本主义制度，黑格尔提出的自由国家和马克思的共产主义是辩证法发展的两种截然不同的结果。扩展资料黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。

17、当代语境下的黑格尔与马克思哲学思想论坛于2022年11月12日早上九点三十分开幕，论坛的主持人陈俊向大家介绍了本次论坛的缘起和规模，并对参会人员和线上听众表达衷心感谢。黑格尔作为德国观念论的集大成者和德国古典哲学的后一位代表性人物，既是传统哲学的顶峰，也喻示着传统哲学的倾覆。马克思继承了黑格尔辩证法的合理内核，超越性创造了有别于黑格尔的哲学立场和哲学体系。希望能够通过本次论坛，探讨交流如何在世界历史深刻变化和当下思想处境中，更好地利用马克思和黑格尔的思想资源。

18、汇报人：陈琦(复旦大学)

19、黑格尔的范畴推演动力是“精神”还是“意志的实践”

20、(2)AllenWood.HegelandMarxism(J)//FrederickBeiser(ed.).TheCambridgeCompaniontoHegel(C).Cambridge:CambridgeUniversityPress,1993:4

二、黑格尔辩证法的合理内核对思想政治教育的指导

1、黑格尔辩证法的合理内核——张世英1972

2、两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的惟一标准，这是哲学的两大派别。

3、黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

4、2022年11月12日，研创计划——中国社会科学院大学研究生学术论坛“当代语境下的黑格尔与马克思哲学思想研讨会”通过线上(腾讯视频会议)方式成功举办。本次论坛受“研创计划”资助，由中国社会科学院大学哲学院主办，中国社会科学院大学科研处支持，“当代语境下的黑格尔与马克思哲学思想研讨会”组委会承办。此次论坛旨在促进哲学专业青年学子的学术交流，给关注黑格尔和马克思哲学思想的学生、研究者一个交流讨论平台，在当代实践背景和思想处境下，更好地理解和运用黑格尔和马克思的思想资源。

5、①从词源分析，黑格尔的范畴含义本身也具有“我思”的能动性，“范畴”(begrifen)源自动词greifen，意思是“抓取”，可引申为理解。所以，黑格尔的范畴有“认识的能力”的意思。

6、“有”是黑格尔体系中头一个概念，是“逻辑学”的起点，是“精神”自我发展的开端。“有”也译作“存在”，黑格尔在这里所讲的“有”或“存在”，和我们唯物主义哲学中所讲的物质的存在，完全不是一回事，它是一种纯粹抽象的、没有任何内容的概念。这个“有”是空虚的，毫无任何规定性的，全然不具体的，所以，“有”也就等于“无”。黑格尔就是这样来推演的。于是，他由“有”的概念推论到它的对立面——“无”的概念。“有”与“无”既是对立的，又是统一的，“有”与“无”的统便是“变”，或译作“生成”。“变”是比“有”与“无”更高的概念。

7、(7)康德.康德著作全集(Ⅱ)(M).李秋零，主译.北京：中国人民大学出版社，2004：1

8、由此，与30年代开始的进程完全相反，这一次是为了让我们对马克思主义不服并让我们承认它的丑恶，人们才再一次操纵我们哲学核心思想这个谜：黑格尔和马克思在辩证法问题上的相互印证和分裂。

9、汇报人：夏晓明、徐纬、陈滨琪(武汉大学)

10、内涵逻辑是内容自己展开自己，形式从属于内容的逻辑，是关于现实的逻辑。黑格尔反复说过这样一句话：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的都是合乎理性的。”如何确立和论证“理性的”和“现实的”这两者之间的必然性关联，是内涵逻辑自我确证的首要任务。

11、黑格尔的《逻辑学》就是讲的“精神”自我发展的第一阶段。在这个阶段里，“精神”还没有外化为自然，人类则更没有出现，它纯粹是抽象的逻辑概念。它的运动、发展表现为由一个纯粹抽象的概念，转化、过渡到另一个纯粹抽象的概念。在整个逻辑阶段，又分作三个发展段落，首先是“有”，其次是“本质”，后是“概念”，所以，《逻辑学》也就分为三章：“有论”、“本质论”和“概念论”。

12、接着，费雷泽更明确地阐明了“交互作用”就是“意志的实践”：“范畴不能自我发展，它们和黑格尔所谓的‘意志’的推演联系在一起，在我们看来，‘意志’代表着Mattick所批评的‘现实的个体’。”(3)88在费雷泽看来，《法哲学原理》的第一章节中，黑格尔已经明确表示“意志的活动在于扬弃主观性和客观性之间的矛盾而使它的目的由主观性变为客观性，并且即使在客观性中同时仍留守在自己那里”。(11)36费雷泽认为，这不但是伦理、法和国家等范畴推演的基础，而且作为辩证法是黑格尔所有范畴推演的动力。

13、今天在法国有必要建立列宁1921年(并且是针对托洛茨基在工会运动问题上所犯的错误)全心全意呼吁的东西：“一种由黑格尔辩证法的唯物主义友人所组成的社会”，并且他为这个社会规定了“鼓吹黑格尔的辩证法”这一重大的任务。

14、9孙正聿:《马克思主义辩证法研究》,北京师范大学出版社,2012年,第3页。

15、主观唯心主义主张人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为感觉是宇宙的本原。

16、在本世纪上半叶，黑格尔对于令某种马克思主义适应我们思想界的需要起到了唯心主义中介的作用。接踵而至的是权力无限的科学主义传统的反攻：站到讲坛上的是博士们的非政治性马克思，黑格尔则消失于辛酸的幕后。

17、发布马列经典著作编译出版资讯；

18、8《马克思恩格斯文集》,第1卷,第605页。

19、机会难得，欢迎大家踊跃参与！

20、汇报人：石晶玉(中国人民大学)

三、黑格尔辩证法的合理内核是什么

1、随着国际学界对黑格尔思想研究由观念论研究向实在论研究的转型，西方学界兴起了一股抹杀马克思哲学变革的思潮，他们剥离黑格尔的客观观念论色彩，强调黑格尔哲学的实在性，进而使黑格尔的辩证法和马克思的辩证法等同，并认为马克思误解了黑格尔的辩证法思想。如，RobertFine认为“马克思的错误是没有看到黑格尔和马克思的辩证法是一致的，马克思的思想没有实质性的进展。……我的主张是把马克思和黑格尔当作一个整体，而不是观念论和唯物论的对立”(1)；Allenwood也指出“马克思和黑格尔都认为人类历史就是人类活动的历史”

2、王天成|形而上学重建的基本路径

3、在“分议题2：黑格尔哲学思想给予马克思的启发”这一环节中，共有来自武汉大学、中共中央d校、复旦大学、北京大学、黑龙江大学的五位同学进行论文汇报，分别从承认哲学的形成发展、黑格尔国家学、辩证法的虚无主义问题、马克思主义国家观的形成、数字异化的批判与革命五个不同角度进行分析阐释。

4、②同上书，第163页。

5、7(10)(11)《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社,2009年,第6060603页。

6、总之，由对于“否定”和“我”概念的分析可知，费雷泽对于黑格尔范畴的实在论解读有合理之处。但是费雷泽的主要问题是没有注意到在黑格尔那里范畴不但与对象是统一的，而且范畴的逻辑和主体“我思”(或“精神”)的逻辑也是统一的，范畴是“我思”推演的一个环节。

7、欢迎全宇宙读者加入本群

8、其实，必须一切从零开始，并终认清：从哲学角度来讲，马克思既不是黑格尔的他者也不是他的同一。马克思是黑格尔的分化者。他同时确定了后者不可逆转的效力(辩证法的合理内核)和他的全盘谬误(唯心主义系统)。

9、(14)马克思恩格斯全集(第23卷)(M).中共中央编译局，译.北京：人民出版社，19

10、(6)(德)黑格尔.小逻辑(M).贺麟，译.北京：商务印书馆，200

11、柯华庆：d导立宪制及其合理性

12、(11)(德)黑格尔.法哲学原理(M).范扬，等，译.北京：商务印书馆，19

13、恩格斯在同马克思一起创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面作出了贡献，同时在军事理论领域造诣很深、建树卓著。

14、它指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的，而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。

15、唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的一般、普遍、深刻、基础的规律与本质。

16、黑格尔哲学在法国的生命力，不仅在历史上是很新的现象，而且经过了一番特殊历程，直到今天，这一历程都只能令它与马克思主义的关系模糊不清，同时也对辩证法的合理内核再次得到展现造成困难。

17、⑨(德)黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，商务印书馆1978年版第39—40页。

18、“变”的结果，使原来毫无规定性、极不确定的东西，开始具有一定的特性，从而可以依它的规定性与别的东西明显地相区别开来，也就是说，“变”的结果，使这个东西具有一定的“质”。这样，黑格尔就从“变”这一概念引申出了“质”的概念。“质”又过渡到它相反的概念——“量”，比“质”和“量”更高一级的概念是“度”，“度”是“质”和“量”的统是有质的量。“度”是“有论”中高的概念、范畴。

19、其批判蒲鲁东用政治经济学的范畴来构筑意识形态的大厦,把社会体系的各个环节割裂开来,把社会的各个环节变成同等数量的依次出现的单个社会,从而肢解了社会作为有机体而存在的整体统一性。这是形而上学方法的显著特征,将整体割裂为各个部分,使各个部分独立于整体而存在,否定整体与部分或环节的有系。蒲鲁东把种种经济关系看做同样数量的社会阶段,这些阶段互相产生,按照自身的逻辑顺序实现着无人身的理性。马克思指出,“这个方法的短处就是:蒲鲁东先生在考察其中任何一个阶段时,都不能不靠所有其他社会关系来说明,可是当时这些社会关系尚未被他用辩证运动产生出来。”［7］因而这种方法无法说明一切社会关系在其中同时存在而又互相依存的社会有机体。

20、②本文在此处都用了主体，原因是，在黑格尔那里精神的“意志活动”推演出伦理、国家等实体，“意志的活动”不是一种承载一切的载体，而是可以衍生一切的主体，马克思的现实人的活动的地位也是如此，所以本文这里用“主体”。

四、黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核

1、汇报人：苏晨生(中国人民大学)

2、《福建论坛》2018年第5期(总第312期)

3、黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。对照和比较的本身，也是我们认知外部事物一种判断和互动的过程。人类探索自我的问题一直举步维艰，在本体论上唯物唯心实质是没有本质区别，只是概念问题，都是一元论，僵化。只有在认识论中唯物与唯心才有意义！黑格尔的辩证法中统一了我们和外在联系的互动与确认关系。这种关系确认都是基于人的意识和判断，所以他的辩证法归根结底是唯心主义。

4、当我们看到以格鲁克斯曼(Glucksmann)为首的那些欢快的“新哲学家”企图为这一切画上的句号，那么我们就对上述必要的迫切性看得很清楚了。

5、薛华讲黑格尔的《法哲学》序言

6、的确，摒除黑格尔的客观唯心主义体系，就他对“精神”自我发展的辩证思想来说，确有“令人惊奇的丰富思想”。黑格尔的体系，好比“建筑物的骨架和脚手架”，我们只要不是无谓地停留在脚手架前面，而是深入到“大厦”里去，就会发现“无数的珍宝”。恩格斯说：“这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。”