一、好听文雅的佛家名字

1、暄妍二字取自古诗《山园小梅其一》众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园，给人诗情画意的唯美感，既简约大气，其音律也很是悦耳好听。其中暄指太阳带来的温暖，意指扶摇直上、前程似锦之义，而妍字则意指女孩容貌昳丽，二字搭配一起很适合女孩取名用。

2、所以我常常讲的几个字，我自己号称十二字真言，人生都是，「看得破，忍不过。想得到，做不来」。这就是信心有逆。第二个重点就是敢为佛法挑担子，荷担如来正法，挑大乘法门，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地的站起来，为人类的文化，为众生的慧命，而生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，这就是重点。佛并不是只作广告，把这两个重点抓出来，再读这一品，就知道它的意义所在了。偈子如下：

3、阿弥陀佛！我们跟佛客气一下，你老人家言重了，对我们太好了。他告诉须菩提，「当来之世」，将来的时代，或者一个善男子，或者一个善女人──功德、智慧有成就者，才算是善男子善女人。能够接受这部经典的般若要义，照此修行，甚至深入义趣的读诵，这个人就等于是佛。这句话多严重啊！所以我说，佛啊，你老人家言重了，不敢当。应该我们念到这里，要加一两句话，佛啊，对不起你老人家，实在不敢当。他说，真能够这样即同如来。

4、谢莲生。(莲花生大士，印度佛教史上伟大的大成就者之一。)

5、狭义的佛教，就是指佛的言教，也可称作佛法。

6、「但了无心当下休」，当下无心，无心不是没有念头啊！说它是念头，把它压下去也是不对的。能记住金刚经上一句话，无所住心，此法无实无虚，大致上说来，对真正的修行，可以找到一点眉目了。希望大家在这里特别注意一下。

7、很常见的名字如王芳、李艳、刘婷、张勇、孙跃，在其中加上一个虚字，效果大不一样。王亦芳、李方艳、刘斯婷、张且勇、孙跃然。

8、(须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。)

9、中国文字之妙，在于其由可拆分的部件构成，所以起名时，我们可以充分考虑拆开而用之。

10、佛在这里是说明，虚空之中佛世界多得无数，释迦牟尼佛同时表达一个观念，站在这个娑婆世界，师道教化的立场上告诉我们，在他方世界，像他一样智慧成就的佛，也一样多得很；十方三世一切不可数的，无量诸佛。他不但把众生看成平等，把成就的众生也拉下来与大家一样平等。一切平凡得很，并不是说只有我成佛了，了不起，你们都不能成佛，都要听我的。没有这回事，那不是佛法了，佛法一切众生平等，一切诸佛也平等。每一个佛教化一个世界，虚空中有无量数的世界，也有无量数的佛，他说：「宁为多不」？这是他问的话。你说多不多呀！「甚多。世尊。」这一句是须菩提答话。这是佛对须菩提第三次的接引。

11、(须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。)

12、他再告诉须菩提，回想过去五百生以前，专修忍辱。他说那一生的修行，专做忍辱功夫，的确达到了无我，无人，无众生，无寿者，不著相。所以他强调一句话，怎么样学佛？

13、世人“认幻为真”，二乘“认幻为假”。认“真”认“假”，皆是两端上着意，不是“中道了义”(“中道”不是“中间”)，不是般若智慧。为什么这样呢？这是因为，世人执着于五蕴幻相，结果，被“五蕴幻相”所系缚，不得自在。二乘人执着于“空定寂灭”，结果，被“空定寂灭”所系缚，也不得自在。

14、美辞、虚字等取名法

15、将来的时代，有人成就金刚经般若这个法门，不惊、不怖、不畏，佛说，这个人，真是难得了。佛说这个希有，就很重，佛给我们的这个价钱，奖金就很重了，希有，几乎不可能，如果可能了，就是超凡入圣。

16、佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是「自说」，就是自己开始讲，不是人家提出来问的。这一节就代表了十二分类的自说，是佛提出来的问题。

17、院子里黑洞洞的，总不如儿时的年味。当年奶奶在，踮着小脚，到处点明儿烧香。门口墙上砖砌的土地窑堡里是白胡子土地；北屋门口支一石板香台，上边供天帝诸神；灶房锅台上方就墙支一块木板儿，供灶君爷爷；北屋椅子后面供南海观音；里间屋瓮台上供着财神。奶奶虔诚地摆上供品，点上瓷盏儿，插上香。院子上方搭着天地棚，香台上摆着枣花大卷，瓷盏里灯头发着黄光，三柱香的烟气缭绕盘旋。小脚的奶奶跪在地上，嘴里喃喃地嘟念着，神圣而肃然。我在一边看得毛骨悚然，大气不敢出。奶奶警告过，如果胡说，佛家要拧嘴。

18、(须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。)

19、后来有个大法师夹山和尚，佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气大得很。船子诚的师兄道吾和尚听到了，心想那个师弟船子，还天天在摇渡：道吾也是禅宗的大师，穿了件破破烂烂的和尚衣服，言不压众，貌不惊人，就去听夹山讲经。到夹山道场找个后面的角落坐下。有人起来问：「如何是法身？」夹山和尚回答：「法身无相。」又问「如何是法眼？」他说：「法眼无瑕。」答的多好。法身无相嘛！根据金刚经，三十二相皆是非相。法眼是没有一点瑕疵的啊！心如明镜台，无所不照，无所不知。照佛学的理论，这个回答的确没有问题。

20、云水禅心古筝版云水禅心的原意是“寄禅心于云水，是佛家的一首筝曲的名字，其意义在于清逸逍遥，尽在云水中；禅之意境，亦尽在云水中。”《云水禅心》的音乐真的优美，每次聆听总有新的感悟，总能使人尽情地沉浸在与世无争的自然境界之中。云和水都是自然界纯净轻柔的物质，它们本无禅心，只是那被红尘烦扰的人们想逃离尘世，消除心中不安的躁动，才寄情于山水，给云水赋予了禅的心境和意境。静思，看云水的空旷与虚无，确含此意。人生如逝水，烟波云海间，已淡化了流转的斑驳和情海物欲，在优美的曲调里、在徐缓的节奏中，闲品着一份雅致的情趣，面对佛语，纯澈了心底的尘埃、庄严了飞逸情绪，似乎在空灵缥缈的虚无中得到了顿悟。

二、100个有禅意佛性的网名大全

1、他又推翻了！什么叫一切法？一切法皆空嘛！我们刚才讲，我们就是给他行个礼，行过了也空嘛！所以一切法即非一切法。这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。所以叫做「所言一切法，即非一切法，是故名一切法」。

2、号：号也叫别字、别号，一般由自己起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等；也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“名、字”不礼貌、不够恭敬。有号的人不仅是高文化，而且往往社会地位也不低。古代不仅男性有“号”，杰出的女性也会有“号”，比如李清照就有号“易安居士”。作家的笔名也属于号，由于号可自取和赠与，因此具有自由性和可变性。

3、发展，将有严重后果。物以类聚

4、青羽 净棱 如松 本非 镜尘

5、「一呼百诺作雷鸣」，一个人当了帝王那个威风，福报是太大了，随便叫一声，下面多少人答应，好像上天打雷一样，这是说人世间作了皇帝，福报是大的；所以人人都想当皇帝，但是这个不是真的福报，真的福报在那里呢？

6、「当知是人。成就第一希有功德。」假定有一个人，研究这个经典，而到达这个程度，他说，这个人已经成就了第一希有的功德。第一希有功德的人是谁？我们在本经前面已经看到，须菩提赞叹佛：「希有世尊」。换句话说，这个人学佛就可以到达佛境界，因为这个人已成就了第一希有的功德，这个道理我们先要把握住。下面，他解释什么叫实相。

7、谢以泽(润泽以温为仁德)

8、你说自己心也很清净，戒律也很好，那是当你没有受到打击的时候，打击一来啊，就火冒八丈高了，也管不了清净不清净，什么毛病都出来了。所以忍辱是六度的中心，因为那是难难的。也因为这个原故，大乘菩萨必须进入无生法忍，才能登上菩萨地。

9、这两句话千万注意！如果参加佛学考试，一定会考到的。「所以者何」，这是什么理由？所谓我相，本来是非相，是假相，下面接著人相众生相都是假相。佛学说的这个「我」，就分析来看，我们现在一定是有个我，有个身体，佛学说这个身体是四大假合之身，骨头呀，肉呀，这些东西凑拢来而成的暂时的我。而且生下来到了第二天，那个第一天的我已经衰老了，满月以后，与第一天生下来也完全不同，十岁与一岁也完全不同。总而言之，我们今天坐在这里，十二年以后的我们，全身连骨头都换了。所以这个肉体不是我，是假我，这是个工具，暂时借来用。等于这个电灯泡，暂时借来用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要认假为真了。

10、①缯头：二踢脚一种，上端用麻线扎住，增加爆破力度。

11、桑吉(桑杰)=佛，觉悟

12、从心理学的角度分析，家长在给孩子起名时，会在潜意识里给孩子补齐自身性格特质上的相对薄弱之处。

13、高推圣境的结果，往往变成一种不正观。不正观就是不正的思惟，不正的思想，变成神经了。所以，金刚经是能断金刚般若波罗密多，把你一切的妄念都切断了，真正的佛法平常就是道。

14、有一般人解释金刚经，说般若是讲空，因此不可得，就把它看得很悲观。空，因为不可得，所以不是空，它非空，它不断的来呀！所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。

15、出自《楚辞》的，如戴望舒、朱自清、葛信芳、余上沅(“乘舲船余上远兮”)、余嘉赐、周芷若等。

16、何况众生偶尔暂存的生命，只如水上浮沤泡沫，空作有时有亦幻，幻有灭去还归空。

17、如鼠年生人：取名宜有宀、米、豆、鱼、艹、金、玉、人、木、月等部首字为吉，忌山、刀、力、弓、土、穴、心、石、皮、马等部首字。

18、证严、星云、妙真、妙莲。

19、大家天天想见佛，如果你打坐看到佛来，那个是魔，不是佛。佛吃饱了饭在那里打坐，他不想来看你，只有你去看他差不多。所以，千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。佛接著说：

20、「信解受持」，也是四个修行的阶段，就是后世所有对佛经的解释。信解受持，也就是教、理、行、果。「信」，把佛经的所有的教理信得过了。「解」，解悟到佛学的各种义理。「受持」，悟道了以后起修，修行以后证果，教理行果。也有一个说法，叫做信解行证。自心信这个理，解悟到了，悟道以后修行，修行以后后证到佛的道果。所以信解受持，教理行果，信解行证，是同一个修行的情形，这四个字不能随便当一句话念过去。须菩提说，像我们现在亲自跟著佛，听到这个道理，信解受持，不足为难，不稀奇。因为他们当时亲自见到佛，有佛亲自指导，当然是不足为难。

三、禅意女名高雅

1、(须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。)

2、推崇备至。孔子读《周易》留下了

3、记得有本小说上写，闺女出嫁前母亲授以心经：到婆家第一天干什么，以后这活儿便都是你的，比如端尿盆，万不可傻乎乎抢先。妻起床便赶紧把这位祖奶奶请出去了，我挺感动，知她并无心计，这一辈子并不想装什么高雅，准备吃苦的。老同学虎儿去年结婚，大年初一两人较上劲儿，谁也不端盆儿。上午朋友们来新房玩儿，到底媳妇儿脸上先挂不住，用脚把它踢到柜子下边。人们一天吸溜着鼻子，不知这熟悉的兰麝之气来自何方。

4、金刚经的上半部，都是须菩提编出来的问题，及佛的答覆。到了下半部，佛自动的说了，怕他不懂，一步步的说。金刚经开始，佛吃饱了饭以后，想打坐，想休息，碰到须菩提不懂事，拚命问问题。他慈悲来了，乾脆不打坐，一点一点给你讲吧！我们仔细看看，金刚经就是这样一本书嘛！前面已经一层一层讲过，三十二相都不是如来，若见诸相非相，即见如来。下面他又婆婆妈妈的，很慈悲的，就怕你不懂，再说的又是这个。

5、肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。

6、佛问须菩提，你的意思如何？像我们印度这一条恒河里的沙，你看数目多不多？假如每一颗沙子代表一个世界，如是沙，等，这个「等」字是单独的一句；每一颗沙代表了一个世界，而每个世界里像恒河沙那么多的恒河，每一条恒河里又有很多的沙子，而每一颗沙子又代表了一个世界，世界之多，多到不可现量，不可数说。用这个比方形容恒河有多少条，已经数不清它究竟有多少了。他说，你说这个数字多不多？须菩提说，当然很多罗！世尊。

7、吉祥：师父，学佛后，能不能骂人？或者说恶口？因为有些事有些人太让人受不了?

8、佛问须菩提：当年我在然灯佛那里开悟的时候，你想一想，我真的得到一个东西吗？真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊？这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛？他说，你想想，我得到一个东西吗？须菩提说：「不也。世尊。」须菩提很恳切的回答，据我所知，你悟道的时候，了无所得。这是真正悟道。

9、顾名思义，就是省事的取名法，一边空调西瓜wifi，一边取名，即用起名软件，作为参考。一般我不建议用电脑软件起名，只是一个数据分析，起的名字也是数据库里事先录入的，适用于所有人。当然了，如果您对名字要求不高，又想图省事，这种方法还是可用的。

10、所以我们大家做功夫，譬如打坐的人，两个眼睛开著也好，闭著也好，你总是注视在前面，没有办法回转来，所以，回头是岸，这句话已经告诉你岸在什么地方了。岸是什么呢？是广阔是空灵，到达了回头是岸的时候是怎么样的情况呢？不要忘记金刚经的一句话：「此法无实无虚」。你说它空的也不对，说它有也不对，到这个境界你就找到了岸。假使不晓得回头本身就是岸，那就是业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。

11、讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。

12、释迦牟尼是佛教创始人。本名乔达摩·悉达多释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。

13、俗家女子起有佛教意义名字，德字排在中间可以叫：德真、德慧、德贵、德明、德高······；如果德字排在后面可叫：妙德、明德、悟德、慧德、传德、圆德······。这些都是不分男女的名字。供参考。

14、这是学佛的第一步，也就是学佛的结论。先通达无我，怎么样无我呢？先要把身见丢掉，一般人学佛打坐，不能得定，就是因为身见的问题。有身体的感觉，有身体的观念，再加上身体里玩弄气脉，任督二脉，前转后转，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身见。所以白居易学佛有两句诗：「饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空」。

15、佛再三的告诉须菩提，佛法大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为，一切一切的作为，都是处处牺牲自我，成就他人；应如是布施，应万缘放下，利益他人的身心。为什么人放不下呢？因为不肯真正布施，因为众生著相。

16、这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了。有个庙子，有个房子，有件衣服，有个地方，这些都是相；此心不要被佛堂、房子、财产、或名誉所迷恋了。所以前面曾说，要离一切相，即名诸佛。大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。

17、现在佛又提出来第四重问题，对须菩提说，「尔所国土中」，你所认为的国土中，国土不是世界啊！佛学里的观念世界是世界，叫做世间；有所谓四世间，五世间等等的说法。国土在世间的观念里叫做国土世间，国土世间是四世间的器世间，就是物理世界；器世间的一切众生都有生命。国土世间指中国、美国、日本国、印度等国的这些国土；我们世界上称为国家的有一百多个，这就是国土世间。

18、拈花指源于佛家“佛祖拈花，迦叶一笑”的典故，是少林七十二绝技之一。属阴柔之劲，专练指头拈劲的一种功夫。练时内外同修阴柔兼阳刚之劲。功成之后，可伤人于无形之中，是不可多得的防身绝技。

19、缺少文化内涵和底蕴(09%)。单字叫青、丹、维、云、聪、方、宁、平、江、琴、洋；或者辉、燕、梅、华、阳、纲、东、庆、明、英、健；或者军、红、兵、斌。双字也是国庆、卫华、建国、建军、胜利、卫星、跃进、四清、文革、红卫、治国，或者里面加个小字，小纲、小军、小伟、小华、小红、小东、小庆，文雅点的不过是将小改为晓而已。还有反其道而行之加个大字，即大庆、大军、大明。一个简单的字再重叠，什么冬冬、方方、亭亭、圆圆，现在大学教授、校长、作家、名流，也是兵、军、钢、明、国庆、胜利。只有当文化丧失，当父母的根本没有文化，名字才高度一致，看不见有什么文化意韵和内涵。

20、是就算有过错也没有关系。这是《易

四、好听文雅的佛家名字女

1、知表示学识、学问，用在名字中有知书达理的寓意。语取自唐寅诗句中的解语花摇月下风，诗句中的解语花曾是唐明皇用来比喻杨贵妃的，后被用来指温婉明慧的美人。所以，家长给女孩取名为知语，是希望孩子有学识且大方得体、美丽善良不轻狂骄傲，这个名字简约好听，颇有大家闺秀之风范。

2、我们今天讲金刚经第十四品，金刚经开始到现在，讲了十三品，这其中再提起大家注意，金刚经虽然在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是「善护念」这个要点，由开始发心修行到后的成佛，就是善护念。接著下来，就说善护什么念？无住。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若，本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。

3、所以，这个有缺陷的娑婆世界难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不著嘛！生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。

4、清缘 勿空 妄森 无尘 悦智

5、点评：这句话的意思是：只有心地纯真的人才可以读古书、学古人。“书”五行属金，本义是写文章，信件，信函。而“可”五行属木，有适合，合意的意思。“书可”很适合五行喜金木的孩子取名。加上内涵丰富，寓意深刻，读音悦耳，小众独特。可以参考此名。

6、彩了吧。64卦本源应该是怎样的？

7、罗汉拳是少林入门功夫，但修习到高深境界，普通的拳法也能成为厉害的武功。

8、二十世纪八十年代改革开放以后，名字开始更多地表达个人的感情和希望。家长们越来越多地给孩子起两个字的名字，男孩子常叫勇、伟、飞、鹏等，女孩子常叫娜、丽、雪、佳等，这些名字都极有男性或女性色彩。仿照英文名字发音起名开始在城市流行，出现了查理、文迪、罗斯、安妮等一批带着洋味儿的名字。

9、佛家无色无相的高境界，达摩院专研。

10、(须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。)

11、「故留色相幻人人」，但是你不要认为庄严世界是假的啊！立假即真，一切皆是虚妄，虚妄也就是真实。所以佛说，我法无实无虚，就是这个道理。

12、讲到这里，又另起一个问题。这个问题有趣，金刚经始终在这两个问题里头转，一个是当讲到高智慧成就的时候，马上来一个高潮，说要多大的福报。福、智二严，是佛学的名辞，一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。

13、佛跟须菩提两人对话到这里，如果不仔细看这个经，突然看他在中间来一个忍辱波罗密，会觉得奇怪。所以刚才我先提起大家注意，这一部经把六度波罗密都讲完了，为什么现在提出这个忍辱波罗密呢？

14、这代表见处，所谓明心见性的见。真正达到了有所悟证，明心见性，这一见之下，真的现量境呈现，它自然具备了五眼的功能；所以见处即真，就是所谓明心见性之见。在金刚经这一品中，没有把这个奥秘说出来，但是我们真研究佛法，看佛经的经典，这种地方不能放过去，它的问题就在这里。接著佛又说了：

15、这一节他又提出来好几个问题，在文字上，没有给我们作结论，但是你要自己晓得结论在那里。所以后来的禅宗提倡金刚经，也都是这个原因，因为金刚经里许多都是话头。话头就是问题，看起来很容易懂，实际上样样都不懂。这也给我们一个很大的启示，一眼看了以为自己都懂，结果统统不懂。我经常发现青年人这个毛病，某一本书你看过没有？看过了。真的吗？我当面再问问他，他就不懂了。

16、瘦：小、干、卜、子、于、卡、千。

17、谢素兰，或谢仰兰(俯挥素波，仰掇芳兰)

18、这是我见过的对厕所美的歌颂，此处真乃大公无私之地，只讲奉献，无人索取，熙熙然尽上古君子之风。

19、美辞，即前人取名时常用的古代美称之词，如士、子、彦、卿、宾、君、令、公等。如丁徐子陵、陈子昂、王彦章、何彦先、刘长卿、孟云卿、骆宾王、李延宾等

20、现在有许多著作，我认为危险极了，那些佛法的著作，比杀人的毒药还厉害，是有毒的思想，希望诸位要用真正的佛法眼光甄选，用智慧来辨别，不要走入邪见和错误的思想。这一品我们给它的偈子如下：

五、女人有佛缘的微信名字

1、所以真正的慧眼，是智慧的力量够了才能成的。

2、《菩萨蛮·人人尽说江南好》有云，“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”凝霜，即凝结成霜，通过“凝”这一动词的运用，让这个名字变得独特又富含诗意。

3、4：新四军江北指挥部旧址入选中国红色旅游经典景区名录

4、无意识又是什么呢？现在心理学讲的下意识，在佛学上是第六意识背后的一面；譬如现在流行的第六感呀，灵感呀，都属于第六意识的范围。超过了第六意识，有一个东西，就是我们的业识。我们活著自然有触觉的感受，这是业识。这个业识属于第六意识的后面，是第七八识的范围；现在心理学就很难解释，还在研究中。

5、我眼中的汤池：它能多面风情，却总能让人情有独钟。它有佛家圣地白云禅寺、安静惬意的相思林，也有唯美意境的金汤湖、果树老街的银杏树、还有另人难以忘怀的“华东第一泉”等等。它的美，只有来了，才足以认识。

6、有意思。。。嗯。。。轩辕。。为 三皇之一。。武器为 长剑 感觉 武器以 剑类的 用好！！ 乾坤。。。够霸气 。。天地么。。。会让人想到 明教！！也不太适合少林！！ 就选 苍穹 吧。。。。有无边无尽，天地万物 之意！！！ 符合 佛家 称号。。。佛家 本无争。。但。你要霸气！！！ 嗯。。。。。名号 可为 “圣穹苍天”！ 好为 6个字的 名字！！！ 圣穹苍天修罗 圣穹苍天如来 圣穹苍天帝天 圣穹苍天摩罗 等等。。。都为 佛教 大神！！！ 取这些名字 也是参照 《天龙八部》在佛教的 8位 菩萨大神之名！！！！ 符合你少林的 霸气 之意！！！！ 以上，就是在下的浅见 。。。。。楼主。。要有好的 创意 可以 再修改。。。。