一、人性本恶三辩犀利提问

1、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？

2、证据四：子问总是引导和鼓励他人阅读，迄今已经为社会捐书1万多册。

3、辩四周大事小事事事可辩

4、三小时前，一场关于贫富与人性之恶的讨论在厦大科艺馆如火如荼地上演；

5、当你总是相信书上的内容，说明你没有立场。当你总是吸收书上的内容，说明你没有立场。当你怀疑书上的内容，说明你正在形成自己的立场。当你否定书上的内容，说明你有自己的立场。当你批判书上的内容，说明你有着鲜明的立场。

6、我认为人之初性即不属善也不属恶，同样人之初即不属勤劳也不属懒惰。人性的善与恶，勤劳与懒惰都是有大脑的思维来决定的。人之初大脑应是一个空空的白纸，就像一台刚出厂的电脑，它只有接受和录入一些程序和指令的功能，至于它能干什么，要靠后天对它的设计。人与电脑不同的则是随着年龄的增长渐渐自己就有了思维，这时就有了观察、分辨、判断、掌控一切的能力。此时家庭、社会及周围一切对其的影响极其重要，在不同环境的影响及自己对自己成长轨迹的掌控中，人性的差异才会渐渐的形成并在不断的变化之中。所以我认为人性的善与恶应是后天形成的。

7、我们可以从书中读出方法，因为我们需要掌握方法，但方法是要通过训练才能掌握的，只看书不可能掌握方法，所以关键在于用书中介绍的方法。

8、子问自少渴求解放，尤其是个人的解放。当子问无意中发现马克思的旗帜上大书着“每一个个体的解放”时，子问钟情于马克思。子问读马克思的东西比较早。马克思的书就少年的子问的课外读物。70年代初的时候，子问读了好几本马克思的书，当时实在是没书看，所以读了这些书，《法兰西内战》被当作小说读了几遍。但马克思的书，真正给子问影响的还是后来读的《德意志意识形态》、《1844手稿》。后来读一些的东西，再多次读了《1844手稿》，觉得比代表人物葛兰西的《狱中札记》还是要高不只一个层次。可以说，马克思给了子问生命的烙印。

9、举出各种贴近生活的例子

10、传说，美的帅的都爱点下方的大拇指，你觉得呢？

11、下面我们一起来学习一下这些技巧吧

12、立场不影响方法，不影响研究。子问的立场不影响子问对社会取向问题进行逻辑论证。

13、10月7日晚上19：15到20：15

14、人性本善为什么世界上的恶层出不穷？

15、那一段时光应该是六位选手毕生难忘的一段时光了，整个生活都被辩论填满，伴随中辩论赛开场曲，他们起床开始新的一天训练，到了晚上就在教室和衣而眠，有时候半夜醒来看看漫天的星星，然后继续看书学习。

16、至此，本次辩论赛落幕

17、本届“天伦杯”全国政法院校辩论邀请赛设冠军一名，获“天伦”杯，亚军一名，季军两名。同时，本届比赛每场评选出优秀辩手一名，大赛设佳辩手一名，表彰大赛全程表现为出色的队员，

18、正方四辩气势如虹，指出己方的奋斗是有方向、有目的的奋斗，说明把握机遇是需要个人奋斗为前提；也指出忽略奋斗重视机遇会产生虚无主义，是当代的守株待兔，不利于引导社会风气。

19、就对方开篇立论环节的漏洞提问并进行反驳

20、正方：奇奇怪怪是这个队

二、人性本恶辩论提问

1、终逐浪组以5分的优势进入了决赛

2、如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的佳引证吗？

3、逐浪队终以微弱的优势取得了决赛的胜利

4、真正内化的结果是形成你自己立场。我们又回到立场。

5、反方逐浪组辩题为人性本恶

6、于9日晚上落下帷幕

7、经过两轮成功之后，复旦大学成功进入决赛，遇到了一个强劲道的对手——五年前败北的台湾大学队。

8、阅读，综合成词，指：审视文本内容，理解作者本义。

9、证据二：子问阅读时坚持笔记，大多数在书中随记，有时根据需要用电脑记录和整理。

10、比赛正式开始，首先由主持人介绍此次比赛规则与评分标准，分为开篇立论、攻辩、攻辩小结、自由辩论、总结陈词及提问、团队配合及临场反应六个方面。每组辩论结束后，评委会依据该组的表现进行点评打分。

11、梳理可以帮助我们选书，选择用什么方法读这本书。

12、反思问题你怎么理解阅读？

13、正方三辩将反方三辩攻击得哑口无言

14、用口才与智慧来征服对手

15、五小时前，手里紧紧攥着辩论稿，将疲惫得油光满面的脸交由化妆师任意打理；

16、一次次将辩论赛推向高潮

17、选手们胸有成竹，自信于心

18、你是(人性本恶)反方三辩，你可以这样提问，伟大的思想家荀子认为人性本恶，需要通过后天的教育使人们的本性变为善良，难道不是这样的吗？

19、每人10秒,共40秒(该环节不计入得分)

20、井然有序的现场、热情高涨的观众、才思敏捷的辩手

三、人性本恶二辩犀利提问

1、发蒙之前，子问已能开始阅读，这得益于子问是弟弟。子问哥哥长子问三岁，自我三岁起，就看着他读书、写字，慢慢识一些字，并开始翻阅他的教材，偶尔得到一些线描连环画册，常常爱不释手，尤其是《红灯记》等样板戏电影画面制作的画书，比线描连环画更加逼真，常常翻看十数遍，甚至数十遍。

2、19:30——21:30决赛暨颁奖典礼。

3、决赛十分精彩，比赛中，复旦大学四位选手配合默契，错落有致，引经据典，妙语连珠，正方一辩开场引用康德的话"人是有理性的"，反方一辩姜丰立即引用康德的另一句话，使正方处于被动；正方二辩举出一个例子说明人间的善行自然是有善的种子，反方的季翔也丝毫不弱，套用了金庸小说《天龙八部》中的四个恶人去反驳道，人性中有恶才会使很多善花结出恶果……

4、初秋深夜的厦大校园，已经开始有些许凉意。离开科艺馆里还在合影留恋的人群，没有了第一场获胜后的欣喜若狂，只有历经三个月刻骨铭心化蛹成蝶后的释然，一种什么都可以想又什么都不用想的释然。不必强迫自己睡觉前从1数到200了，失眠就让它失眠好了，反正第二天早上再也不用写稿子了，这时才暗暗觉得：赢了真好！

5、比赛永远是“友谊第比赛第二”

6、读书如赏树，要弄清根系、枝干、花叶、果实，既不能只看到树干，也不能只看到果实。可先梳理框架(树干)，然后找到精华(果实)，再看结构(根系、花叶)。

7、人性本善为什么世界上的恶层出不穷？

8、这个世界早除了尘土和水什么都没有，其余的一切和这两者都只是寄宿关系，都会通过暂时消失再次与它们融为一体。

9、对于反方的犀利提问，正方逻辑严密指出反方漏洞，指出人的本性就是“趋利避害”——倾向于好的事物、避开有害的事物，引出与其说所谓的“教化”是在“纠正”我们的恶根，倒不如说教化是在“维护”我们的善意，免受外部恶劣环境的腐蚀，教育的普遍存在正是人类“从善”属性根本直接的证据。

10、风格：以理服人，逻辑清晰。

11、2017经管新生辩论邀请赛圆满结束！

12、大学生更应该向往大城床/小城房

13、但还是孤掌难鸣，略输一筹

14、中国传统文化更具兼容性/排他性

15、从事实层面来说，人性本恶是事实，在价值层面上，把善重新定义为"对人的欲望的合理控制"，把恶定义为"对人的欲望的无节制扩展"，然后积极倡导抑恶扬善。这样不仅立论简洁明了，而且能够被接受。

16、正方17国贸一班vs反方17新闻一班

17、证据一：子问每天阅读，每年精读阅读量在100种左右，参考阅读量超过300种，涉及政治、经济、教育、文化、社会、脑科学、认知科学、文学、生活等领域。

18、3分钟(正方一辩对己方的观点及理由进行陈述)

19、第四届“天伦杯”全国政法院校辩论赛有重庆大学、福州大学、甘肃政法学院、广西大学、华东政法大学、海南大学、南京大学、南京审计大学、四川大学、武汉大学、西北政法大学、西南政法大学、中国政法大学、中国人民公安大学、中南财经政法大学、中央司法警官学院(排名不分先后)16所国内政法院校或拥有法学院系的综合性大学校辩论队受邀参加。

20、无论阅读内容是什么，真正决定阅读之后如何行为的，是读者自己。阅读不一定使人向善，尽管可能是阅读内容问题，但真正决定性的是读者自己。

四、人性本善三辩

1、诚挚感谢各位评委们认真公正的点评

2、为我们的优秀辩手们鼓掌！！

3、《道德经》55章原文：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早矣。”

4、原则上从决赛队伍队员中产生。“天伦杯”全国政法院校辩论邀请赛组委会将在决赛暨颁奖典礼上为获奖选手及队伍颁发奖状、奖金，以资鼓励。

5、大学生更应该向往大城床/小城房：

6、又是谁获得了“佳辩手称号”

7、泰隆金融学院辩论队副队长林浩

8、大学毕业之后，大约30%是职业阅读，70%是兴趣阅读。

9、本场比赛的胜方——文学院辩论队，可以说是当之无愧，其语言之犀利，思辨之深刻，阐述之简明，令人折服；而本场的佳辩手称号花落药学院的反方四辩陈佳蕾。相比于文学院的辩手，药学院则更显温和有礼。相信双方都能从对手身上找到值得学习的闪光点。

10、子问读书，常常不为职业而读，不为专业而读，而为寻求而读，或寻求真知，或寻求大道，或寻求寻求的意义。而这一切，均回到子问的立场：向善。真，非子问能；美，非子问愿。向善而读，读而向善，得此场而立，立此场而读。

11、尽管我们记不得他们那几场精彩辩论中的词句，尽管我们快要忘记他们的容貌，但不管怎样我们始终会记得在那个暑气蒸腾的炎炎夏日，有一群年轻人——不温不火的女将姜丰，严肃理性的季翔，口齿伶俐的严嘉，成熟稳重的蒋昌建……他们以词句为刃，以真理为尺，以明理服人，不愧为一代人的青年偶像。

12、法治由法而治/法治因治生法

13、从中师开始，部分阅读是为了学业与职业，不过70%以上阅读是兴趣。

14、选大家的著作，同时从大家的著作的参考书目中选择。

15、人性本善永远是时代的主流思想，古人有曰:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，一切都报。古人还说，旦行好事莫问前程，暗室亏心，神目如电。这些都是古语，是教育人们人应一心向善，才能有好的福报和前程，反之，若人心向恶则会受到恶报和惩罚。

16、正方乘风组通过对知足常乐进行论述

17、三个月，五轮比拼，赢过、输过、笑过、哭过、兴奋过、沮丧过……一路走来，是什么让我们一次次疲惫至极走在放弃的边缘却能重新振作“挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾”？是什么让我们在本以为被淘汰出决赛圈却收到成功晋级消息时热泪盈眶泪流满面？是什么让我们每场比赛开始前，站在辩论厅入口候场，听到会场播放厦门银行辩论队宣传片“青年梦、厦行说，我们是厦行明辨家，我们为厦门银行代言”时热血沸腾、激情澎湃？是责任，先辩题之忧而忧，后辩题之乐而乐的责任；是信念，不到长城非好汉，语不惊人死不休的信念；是情怀，对辩论的一份情怀；是厦门银行赋予厦行人的厦行精神，让我们忘我地投入，时时刻刻都使自己如上弦的弓箭，一时一刻都不敢懈怠，厦门银行教给我们如何应对逆境、燃烧生命。

18、正方连用三个反问指出人性本恶论的问题，再指出人性本善的意思要倾向于：人人都有那去实现人生价值且得到社会认可的愿望。

19、本次辩论赛致力于丰富企业员工文化生活

20、一方面，台湾大学一直以来都有辩论的传统，另一方面，台湾大学参加过多次辩论大赛，具有丰富的实战经验和辩论技巧，更重要的是，这一队的三四辩在辩场上的表现一直都是上等，所以，尽管复旦大学在总体实力方面稍强，也不敢有一分懈怠。

五、人性本恶三辩问题

1、第四轮选拔更为激烈了，改在一个教室里面进行，光看这次选拔的地点就能看出这一次的选拔有多么的被重视，那个教室就是复旦著名的教室——第三教学楼310那个里根曾经也做过演讲的教室。

2、广东工业大学材能学院辩论队现任教练陈嘉伟师兄

3、比如子问在这个立场上看当代中国的传统中华与现代西方之争，看任务教学，看课堂教学行为，看学术讨论，看研究取向，这是为什么子问是一个现实主义的实践论者的原因，是一线教师的天然血缘同盟军的原因。

4、双方带队：徐米琪&薛宇彬

5、立场首先来自体验与经历，然后来自思考。

6、相信选手们听完点评都会有所收获

7、本质而言，不是子问对书感到沮丧，甚至不是对其内容沮丧，而是子问对人性感到沮丧。当雅典500公民组成的陪审团听完苏格拉底的审辨之后依然要判处其死刑，而且苏格拉底拒绝逃跑，而试图以死唤醒雅典公民的良知，但雅典公民并未因此更加正义之时，子问感受到人性恶的可怕。

8、在难以解脱的现实面前，子问读到了老庄与佛学。在大学的时候，仔细读了很多老庄。这是子问突然感觉得一种虚无，但也陷入诸多不解。不过上善若水的生存思想却还是实在的收获。佛学的唯识论对子问的价值观形成了影响，子问开始看到虚的实然。但子问不信佛，也不信老庄。儒家无处不在，以渗透毛孔的形式影响着子问。