一、传习录

1、当读(chuán)时，意思是：

2、想必大家都看过星爷的《唐伯虎点秋香》，应该都依稀记得里面有个专横跋扈的宁王，这个王爷在电影中没造反，但在历史上，他真的造反了。

3、《传习录》记载：有一次，王阳明游南镇，一位朋友指着山岩上的花树问他：天下没有心理意识之外的事物，那么这花树在深山中自己开放自己凋谢，和我的心理意识又有什么关系呢？王阳明回答说：你没有看到这花的时候，这花和你的心理意识都是一样虚无的；你来看到这花的时候，那这花的颜色就真实清晰起来，就知道，这花不在你的心理意识之外。

4、发达国家也许并不知道，随着发达而来的那些物欲横流、变化与动荡、人心不古，都市渐成丛林等现象。如何才能握有一把“尚方宝剑”，既能做到明哲保身，又能活出一种无愧于先祖，无悔于后世的光明人生？他们不懂小到为人处世，中到立业齐家，大到平治天下的全方位智慧是比经济和科技发展更为要紧的大事。而这些，我们都可以在王阳明的《传习录》这部著述中找到答案！

5、周月亮教授的《王阳明〈传习录〉逐条精讲》极为重视《传习录》的版本。

6、常言道三十而立，而三十岁的王阳明仍然一脸迷茫、一头雾水、一事无成。不仅如此，他还得罪了朝廷有名的太监刘瑾，结果是不仅挨了大板，还发配到当时的烟瘴之地偏远山区贵州，一待便是三年！

7、王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”

8、余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。

9、●(听学·传习录)教化先行，风俗可美(39)

10、|娱有理|ID：baodian818

11、链接:https://pan.baidu.com/s/16GTR6qV42QPb0WvyEsGUiQ提取码:cepi《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

12、我爱龙泉山，山僧颇疏野。

13、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

14、曰：“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如？”

15、●(听学·传习录)吾日三省吾身(13)

16、0学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?

17、心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

18、徐爱(公元1488——1518年)，字曰仁，号横山。浙江余杭人，王阳明的妹夫，也是阳明先生的第一位学生。曾任南京工部郎中。王阳明痛惜其英年早逝，曾叹曰：“曰仁殁，吾道益孤，至望原静者(陆澄)不浅。”参看《明儒学案》卷十一。

19、毛主席曾说：“予于近人，独服曾文正。……曾国藩是地主阶级厉害的人物。”

20、刻阳明先生传习录序(孙应奎撰)、传习录序(南大吉撰)、传习录序(徐爱撰)附南逢吉识语卷上：卷卷卷三卷下：卷卷卷卷四叙传习录后(蔡汝楠撰)卷首题：同邑門人孫應奎重刊，卷末题：門人蔡汝楠校

二、传习录

1、王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》：

2、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

3、“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”

4、王阳明要做的就是引人“求其放心而已”，就是召回“放”出去的心，让心回归本位。

5、外围打拼一生，不如核心奋斗一年。

6、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善;同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

7、(释义)对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。

8、第三个层次：我们心中的“圣人”常常被我们自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成为圣人，必须剪除掉我们心中那些遮蔽本心的行为和观念。

9、阐析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明就告诫他说：学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，而不会意识到自己的缺点。若能返身自省，发现自身还有很多不足之处，哪还有时间去指责别人？

10、王阳明是继朱熹之后中国思想史上的又一发展高峰。对一个受传统理学教育多年的文人而言，能走出固有的思维模式，完成一次如此彻底的思想突破，不得不让后人叹为观止。人们开始从单一的理学体系中解放出来，并学会了用另一种方法来思考问题；明代的哲学思想，也从此多了一个参照系。自“龙场悟道”以后，王阳明始终讲学不辍，弟子广布天下，形成历史上罕见的大学派。直到今天，在当代新儒家中仍具有着深刻的影响。

11、 该书不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。本书结合并吸取近年来新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了其他版本的王阳明文集，并根据现代人的阅读习惯，对全书做了精心的编排和修订。

12、王阳明(1472——1528)，字伯安，号阳明，名守仁，余姚(今浙江)人，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。

13、(解读)有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住?要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本体光明。”王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

14、问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

15、03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

16、30这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

17、●(听学·传习录)心即理，致良知(4)

18、10：善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

19、23只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。

20、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

三、

1、《传习录》是一部较为纯粹的哲学着作，对它的研究几十年来一直未有重大突破。国内的老一辈学者邓艾民教授等人，青年学者陈来、方尔加、杨国荣等人在史料考证、诠解和评价方面作出了一些有意义的尝试，可供阅读《传习录》时参考。

2、解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢?”

3、王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。

4、在这个物质欲望过剩、精神价值稀缺的年代，人人常说身不由己，然而己不由心，身又焉能由己呢？

5、在历史上，王阳明(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

6、相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

7、阐析：有人问王阳明：“安静无事的时候，我感觉很不错，思路清晰，可是，一旦遇到事情，就乱了阵脚，不知道冷静处理了，这是为什么？”

8、7省察是有事时存养，存养是无事时省察。

9、●(听学·传习录)减一分欲，明一分理(6)

10、种树者必培其根，种德者必养其心。

11、|读史开眼界|ID：dushikaiyanjie

12、纵观世界，国与国之间，经济与科技追来比去，似乎各有差距，人们只看到社会发达程度的差距，却没有看到这些差距的短暂性，以及社会发展的背后根基，终都是文化根源主宰着的差距。在每个国家都拼命的争取经济与科技发达的同时，只有少数国家的在思考何为“不能”？何为“不为”？

13、在这里，静观世界风云，读懂中国时局。

14、阐析：虚灵原指宇宙世界初的混沌与原始状态，延伸意义就是人的返璞与归真，体现出人的真、善、美。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。

15、阐析：人心是天渊。人的心性与天原为一体，天所包含的一切，也就是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。

16、陆澄问：“圣人能应变无穷，莫非事先研究谋划过。”

17、25岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。

18、D解析“身之主宰便是心，心之所发便是意”“意之本体”“意之所在”“意在于”等信息说明王阳明突出“意”，即人的意识的作用，D项正确。

19、出自《传习录》。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

20、先生曰：“人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。”

四、

1、●(听学·传习录)对症下药，从心开始(16)

2、自阳明心学问世起，500多年间，不仅风行华夏大地，而且还风靡整个东亚。到现在依然火遍大江南北，东西两岸。

3、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

4、解析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它?”

5、那么真正的“知行合一”是个什么概念呢？

6、您的心灵伴侣，贴心.暖意.温馨。

7、明嘉靖三十年衡湘书院刊本83MB，黑白9MB

8、第一个阶段是我们心里感知到的一瞬间，心头的一涌动；