一、一马当先虎让位指哪个生肖

1、常言清福无心结，未必浮名有梦香。

2、征蓬卷起千堆雪，敢待梅红柳线黄。

3、0熊盛元(著名诗家，江西诗词学会副会长)

4、晨旭迎春奥运临，中华上下计时金。

5、过访东风暗柳萌，立春初到暖流生。

6、石季龙是个暴虐而奢华无度的帝王。《晋书·石季龙载记》写他搞木凤衔诏的新花样，近似于游戏取乐：

7、期盼中华强国梦，神州崛起复兴圆。

8、天宫神虎下凡来，口吐千花向日开。

9、“老虎这么贪图享受的人能顾家？”

10、教官团：杨建伟、王西成、连镇平、陈桂香、韩世霞、徐海霞、张金甫、洪真、卞如珍、朱立平

11、影语沉息终日旧，挥消漫夜。

12、青玉案年前酒厂澡堂趣戎

13、靖康以前，对中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门至以浑金饰之。识者谓：虎头男子，虏字；金饰，更是金虏在门也。不三数年而家户被虏，王公被其酷尤甚。

14、10七律翱翔的鸟(通韵)

15、瑞兆丰年万雪飘，笑迎虎春独自娇。

16、C11505唐生智(上声十四旱+协上平十四寒)

17、惟本门与财门相接吉，义门惟寺观学含义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门，相接吉。

18、新婚之日，对于门槛似乎特别关注。1943年《民国新修大埔县志》记广东婚俗，新娘到门前，有妇女用火把烧桃枝、茅红，新郎新娘跨门槛而入。不可踏门槛，俗说“恐后来夫妻反目”。“阈覆马鞍”，即用鞍子盖在门槛上的风俗，见于许多地方。对此事项，如果剔除其神秘意义，剩下的就是历来的习惯观念：踩门槛是没礼貌。少教养的表现。新人初入门，自然应注意自己的举止形象。《台湾省通志稿》说：“新娘如足踏阈限，则同于蹂躏其尊长，而臻令患病。盖因触怒门神，罪及尊长”。踩踏门槛，一副不懂规矩、目无尊长的样子，说这“同于蹂躏其尊长”，正是着眼于举止礼貌。至于“触怒门神，罪及尊长”的注解，则是为强调其说而借助神鬼，兜了个圈子，反倒画蛇添足了。

19、凡宅门前屋后见流泪水，主眼疾。

20、朦胧晨早映红霞，今个财神进万家。

二、一马当先虎让位打一个生肖

1、石季龙之举，本非庄严，却启迪了后代王朝的思路，为把宫廷礼仪编排得繁文缛节，以示威加四海的帝王气派，这木凤颁诏的形式不妨用一用。再没有游乐寻开心的味道，它成为一种庄严的盛典了。

2、C).凡从＂龙风黄埔诗校"及"龙风文学院＂毕业的学员，如不尊纪守法，不讲公德，不尊师不爱护本诗词流派名誉者，将自动丧失成为＂21世纪曲度龙风诗词流派＂成员的候选人资格。

3、门神祈福，同样是社会心理的折射。文明的发展，对于生存环境恐惧感的减少，生存的渴望已不是头等重要的命题，人们的关注点移向生活的质量，即对幸福的期望。于是，门神画上叠加了祈福祝吉的符号。

4、巡耕选种农机备，抖擞精神待赏春。

5、小说《儿女英雄传》第三十一回对“虎威”有更加通俗的解释：“大凡是个虎，胸前便有一块骨头，形如乙字，叫做虎威，佩在身上，专能避一切邪物”。

6、后门别有一神为魏征，俗称为独坐。祀门神时，即门前焚香楮焉。

7、这是富有地域特色的民俗。关壮缨侯即关羽，他为今运城解州人，是这一方人们的骄傲。蚩尤，上古神话人物。神话故事讲，蚩尤战黄帝，双方战得黑天昏地，蚩尤战败，付出了血的代价。《山海经》说，蚩尤弃其浸血的桎梏，化为枫树林；《梦溪笔谈》说，山西“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之‘蚩尤血’”。

8、C3705滑雪(上声十六铣+协上平一先)

9、088龙风华北分院：韩世霞(分院院长)

10、摇摇远树晨光透，袅袅炊烟晓色倾。

11、诗词曲赋(上平四支+入声二沃+去声七遇)

12、诗，风雅颂思，斟行情景志兼宜。抒发世事人融汇，言简意涵推。

13、圆形房子室内地面一般高于室外，其人口，门限高若槛墙。这种高门槛，能防雨水的灌入，也能减少地面尘上的吹入。门内两侧建短墙，可以限制和引导气流，有助于冬日室内保暖。同时，门内两侧的隔墙具有类似屏风的作用，在室内造成两个退隐空间。对此，研究者给以高度评价，杨鸿勋《仰韶文化居住建筑发展问题的探讨》认为：“隔墙背后的隐奥，实际上初步具备了卧室的功能……居住建筑所必备的隐奥的出现，标志原始建筑空间组织观念的启蒙。”这是建筑文化的启蒙时代。半坡人为自己上启蒙课，包括思忖琢磨房子的进出口——门。

14、对于邻里间的宅门，相互方位关系也有许多讲究。粤北瑶族习俗，各家大门不能相对。否则，便认为两家邪气相撞，不吉利。当地有种说法，所谓“千斤打上，万斤打下，门不相对，门扇相挑”。出于趋吉避凶的心理企盼，住房门前还忌讳遮蔽物，因而前排房屋要低于后排房屋。

15、高山路远离家去，为了生存赚苦钱。

16、国际中国书画家交流促进会理事；

17、怡神希望迎冬奥，凝目欢呼驱疫灾。

18、石敢当既被奉为神，司职由捍民宅而有所扩展。《茶香室丛钞》记清代齐鲁乡俗，巷口立“泰山石敢当”刻石，传说其会在夜暮时分去人家医病，因而“石将军”又称“石大夫”。另有一则传说：清代康熙年间，广东徐闻县，知县到任不久就丧命，一连几任均如此。黄某来赴任，请风水先生看，说是宝塔塔影落于知县的座位上，诸前任皆因不胜塔影之压而死。黄知县刻“泰山石敢当”石碑，立于县衙门前，以敌塔影。如果说，“人家正门适当巷陌桥道之冲”，立石敢当，是一种面对面的抵挡的话，那么，黄某立石敢当抗拒高塔塔影，石敢当的功能已由平面发展为立体了。

19、雍正能登皇帝位，有年羹尧之功。然而，年羹尧得志猖狂，目空一切，也就埋下了毁灭的种子。“邦’与繁体“败”字笔画相近，“光”、“先”字形也相似，有人故意将年羹尧的门匾读成“败家之先”，正反映了一种民心向背。雍正改元才第三个年关，年羹尧便倒霉了。当然，他的下场，祸由自身出，也与当时的朝廷政治有关，倒不在门匾之字。

20、阃外，扩展了门槛的意义。再如，清洪异《长生殿》，郭子仪派哨卒去范阳探安禄山，说“那知有朝中天子等，单逞他将军令阃外囗嗻”，都城门槛之外安禄山的权势大。

三、一马当先虎让位猜一个生肖

1、这就是宫门。南朝人曾以“门不施屋”、“不知为重楼”相奚落，迁都洛阳的北魏王朝建起高大门楼，看你南朝人如何轻蔑？南北朝，南方人、北方人都那么看重宫门建筑的规模，其中自有道理。

2、上下中行齐努力，心怀使命献终身。

3、喜鹊登枝唱曲，红梅吐蕊迎春。瑞雪铺田丰岁兆，喜气盈门福祉临，乾坤万象新。街巷张灯结彩，院庭笑语欢音。百业兴隆九域盛，壮丽山河妙笔陈，复兴逐梦臻。

4、A.一切认同＂曲度全绝律系统理论＂，并在这一中国文学系统理论指导下，按曲度的＂曲度龙风格律诗词谱＂规则，正在不断进行同题创作实践的诗友们与龙风诗词院校的学员们，都是"21世纪龙风诗词流派＂的潜在成员。

5、旧时逢旱祈雨，要关闭城之南门。例如，河南新乡民俗，祈雨时设坛、禁屠宰、闭南门。到1923年续修县志时，此俗有所改观：“近年以有碍交通，南门不避(闭)，人皆称便”。修于30年代末的贵州《开阳县志稿》说，“南门昼闭，意谓久晴火旺，而五行家以南方属火，故闭之”。

6、“薪火”传承今闪耀，绿茵折桂竞风流。

7、露宿风餐淡然，幽峰僻谷依傍。

8、无尽无边无始终，浩渊逢巨，奥妙论奇无限笼。物秘罗天外，乾坤体，探索科学慧解攻。

9、想是江南枝吐艳，偏偏塞北雪成花。

10、如果院门面对空旷的开阔地，门外的影壁能既挡住远处向院内的张望，又显示着领域感。外人来到大门与影壁之间，会觉得实实在在是在人家门前了。街巷胡同里的院落，门外立影壁，可以挡住对面邻居房屋不齐整的外观。自家的大门和影壁两相呼应，制造门前气氛，行人门前过会有感觉，院内人向外望也悦目。

11、C.4905军旗(上声七麌)

12、为了表示对贵宾的欢迎，自古有拥彗迎宾的礼仪风俗。《史记·孟子荀卿列传》载，阴阳家邹衍受到各国诸侯的礼遇，他到燕国时，“昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业”。彗，扫帚。燕昭王为表示对于邹衍的尊师般的敬意，“拥彗先驱”，不一定要带头洒扫，而是在贵宾来临时，执帚门前，候立于前边，表示门里门外已经打扫干净，恭候莅临。汉代《汉纪·高祖纪》也记：刘邦“朝，太公拥彗，迎门却行”。

13、端午门饰多取植物，其中草药反映了这种关注，例如悬艾。

14、教督：赵丽芬、常明、张志安

15、双调驻马听玉宝作诗

16、这一习俗也见于贵州，印行于1932年的《八寨县志稿》记：

17、这可视为清初民间门神画的写照，面色、装束、武器都写到了。

18、守大门的石狮，通常雕雄狮居左，雌狮居右。雄狮的右爪下雕绣球，所谓“狮子滚绣球”，玩耍于掌握之中，那球是权力的象征；雌狮左爪下雕幼狮，叫做“太师少师”，意思是子嗣昌盛，世代高官。北京故宫太和门前的铜狮、乾清门前的鎏金铜狮，尽管铸铜代替刻石，甚至饰以鎏金，造型仍然是雄左雌右，或踩绣球，或戏幼狮。

19、在立大门这天，主人要在太阳升起来之前，外出挑回一担清水，路上忌回头、歇息，忌遇送葬、娶亲、病人、孕妇等人。待门框立起前，忌外人进门。门框主梁用桃木(青海大多数地方以古木代)雕以花纹做成，与房屋大梁相同，正中凿洞装以粮食、财物，用铜钱钉住包梁的红布。

20、冒雪迎春黄蕾亮，冲冰送暖绿藤鲜。

四、一马当先四虎出的生肖

1、杏林春色无心顾，唯将初心赠庶民。

2、方位之外，大门前的环境也纳入相宅的范围。就在这部存录于清代《古今图书集成》的《阳宅十书》中，对此多有讲究，选录如下：

3、表闾，中国古代门文化的一大景观。对于门的重视，对于门功能的开发，产生了这一文化景观。通过对一些人家大门前的美饰，统治者向社会广而告之，提倡什么、反对什么，都写在那门闾之上。至于大门内形形色色的故事，则是对门上字的活生生的诠释。

4、出题编辑:刘跃南青青原上草

5、如此子丑寅、辰巳午，至戌亥，十二种鬼，十二种符。看来，“卜”不过是虚幌一招，子日画子符、丑日画丑符而已。十二鬼形象的来源，如高国藩《中国民俗探微》所言，“与中古时代的假面舞、驱傩舞角抵戏等颇有关系”。那符，形若汉字与一些笔画的叠加，大都含“鬼”的基本字形，甚至不一而足。例如“卯日病者，鬼名老目离”，符上含三“鬼”字形。吞符挂符的人相信，用朱砂画出的符箓具有法力，可使关涉子日病之鬼、丑日病之鬼等十二鬼，“急急如律令”，快去将病患驱除。符的处置，吞，缘自于服药的联想；挂门前，则是借用门户的意义以表威慑。

6、红霞万朵呈金色，绿树千坡蕴紫光。

7、一七令酒(宝塔诗)

8、院督：高荣、陈峰、廖榕明

9、现为；钓鱼台山庄艺术馆特聘理事；

10、臂如燕翼脚蹬刀，掣电追光比技高。

11、意入花丛触秀，红黑变色均凑。

12、雄阔。紫气升腾，照群山沃野，众灵热血。爽快享晨光，万象欣欣惬。地转天旋终复始，迎美好将来勤涉。果决。鼓心帆，无限明天漫越。

13、“昏夜叩门，贤者不为”，有事要说，不避大庭广众，所谓“明人不做暗事”。

14、岳鄂三和温元帅。《集说诠真》：“门神或又作温、岳二神，想即温元帅、岳鄂三。”岳飞精忠报国，南宋抗金名将，被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，后溢武穆，追封鄂王。同岳飞配对贴门的温元帅，名叫温琼，明代宋濂写过《温忠靖公庙碑》，说其二十六岁举进士不第，有言：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶厉耳。”《三教源流搜神大全》讲，温元帅左手执玉环，右手执秩简，玉帝赐金牌一面，篆刻“无拘霄汉”字样，特准他可以出入天门朝奏。

15、腊月初临将岁暮，一年辛苦何酬汝。桂莲薏枣粥甜香，暖心祈愿春风煦。

16、一般人家，不高的方形门墩雕为须弥座形状，其上刻狮子。有的则不雕狮，在方形门墩上浮雕花草人物图案。

17、(核心二代)蓝图设计师，理念推新改革腾飞展。一国两制宏观组。幼进私塾少赴洋学，入d青年心志取。(戎马生涯)创建第七军，书记思专拨正主。(军政兼优)虑稳沉坚，(才德锐智)先锋韧柱。(理论凝结)拟定方位，实抓开放指航标，求是欣荣春意谱。秉承真理践行，(辉耀华章)世纪丰碑树。

18、C160F5兔(去声十遇)

19、生在吉时香气锁，康宁快乐享团圆。

20、(龙风诗刊.第Q021期)曲度龙风诗派作品丛刊(张鲁年专辑)

五、一马当先虎让位指的佳生肖

1、蓝系副总系长：朱慧、杜春娥、曲臣

2、霜添两鬓谁曾约，醉后何妨雪一头。

3、薛季昶为荆州长史，梦猫儿伏卧于堂限上，头向外。以问占者张猷，猷曰：“猫儿者，爪牙；伏门限者，阃外之事。君必知军马之要。”未旬日，除桂州都督、岭南招讨使。

4、后庭花破子(外两首)

5、人死作鬼，人见惧之；鬼死作囗，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼祟，远离千里。

6、塞北崇山梅锦蔟，江南峻岭草茵茵。

7、冬。菊淡，梅红。邀劲竹，伴苍松。闲观冷月，笑傲苍穹。喜巍巍峻岭，顶凛凛罡风。但爱漫天霰舞，更欣遍野冰封。游山游水景观醉，赏雪赏花兴致浓。

8、一脉相连，满池青翠，双朵共生，凌波撷秀，并蒂合欢，恰似二乔娇媚。两姝会。天地钟灵，清香同馥，浓淡共妍，巫山有梦，洛浦忘情，艳压群芳愧。瑞莲魅。开运呈福慧，人间声美。盛世臻祥，吉星高照，罕见异葩奇蕊。红尘男女，碧水鸳鸯，尽成绝配。命同体，念同心，白首百年醉。

9、100龙风华北分院：洪真(分院院长)

10、立春时节望桃花，可叹瘟神锁众家。

11、初绽红梅一树娇，娇羞更喜雪花飘。

12、赵匡胤黄袍加身之初，在汴京修宫城，诸门及宫殿在一条线上，唯大庆殿与端门少有偏差，“宫成，太祖坐福宁寝殿，令辟门前后，召近臣入观，谕曰：我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之矣！”宋代叶梦得《石林燕语》有载。《邵氏闻见录侧记，“既成，帝坐万岁殿，洞开诸门，端直如引绳”，那位太祖皇帝感叹：“此如吾心，小有邪曲人皆见矣。”

13、我把平凡看着福，粗茶淡饭也风光。

14、所以，老虎看到那些扣搜小气的人会忍不住偷笑。尤其是没有经济自主力、唯唯诺诺的人，更加不以为然。

15、一曲铿锵惊碧宇，五湖四海和歌声。

16、刘囗初欲僭号，惮王定保不从，遣定保使荆南，及还，惧其非已，使倪曙劳之，告以建国。定保曰：“建国当有制度，吾入南门，清海军额犹在，四方其不取笑乎！”囗笑曰：“吾备定保久矣，而不思此，宜其讥也！”

17、如梦令作诗填词有感

18、大国雄风震宇寰，切磋竞技勇攻关。

19、就内容的因袭而言，门戟是达官贵人出行时前导仪仗的凝定。《汉书·韩延寿传》说：

20、2寒空雪.冬(上平十四寒)

1、2015年10月31日在国艺美术馆参加中华之光展览并赴深港澳珠巡展。

2、南宋宫殿发生火灾，有人将此归咎于门匾上“门”字末一笔挑了钩，“门字有钩脚带火笔，故招火厄”云云。把门匾摘下扔到火里，火被扑灭了。于是，门匾上的门字再不敢信笔落墨，未一笔只可直直地坚在那。

3、升福人民欢庆日，平安百姓一同歌。

4、曲度式八言绝.高山

5、请雨祈晴之说，自古有之。如《檀弓》、《吕氏春秋》、《荀子》、《春秋繁露》，皆有载者。如董江都之闭阳门则雨，欲上则反是之谓也。余谓晴雨是天地自然之理，虽帝王之尊，人心之灵，安能挽回造化哉！即有道术，如画符遣将、呼风唤雨诸法，亦不过尽人事以待天耳。杭人请雨祈晴，则全仗观音力，尤为可笑。

6、何妨冽厉严寒锁，耐受凄情岁腊风。

7、诸事无常多谨慎，言行有止且悠哉。

8、《快嘴李翠莲记》里新娘乱搅，而《桃花女》则是娶儿媳妇的公公一再出坏招。剧情故事讲，洛阳开卦铺的周公，嫉恨高他一筹的桃花女，便以娶她做儿媳为名，欲置她于死地。桃花女过门时日的选择，即是周公的毒计。出门的时辰正与日游神相触，桃花女让人拿个筛子在前头走，这叫“千只眼”，赶跑了日游神。又犯着金神七杀，桃花女妆束巍巍戴花冠，驱赶那凶神。还犯太岁凶神，桃花女上车后，先让人把车倒拽三步，她坐车上用手帕兜在头上，避过了太岁。

9、冬奥聚，竞豪雄，环宇同攀千仞峰。乍暖还寒斗险阻，健康运动挚情融。

10、圣火映冰封，环旗增雪媚。

11、上联：举走筑红潮，血帜鲜扬。解厄危横，d指引三生离苦难。

12、画堂春元旦(秦观体)

13、清代《啸亭续录》，清帝每岁秋猎，除行宫外，驻跸牙帐，称为御营。“中建帐殿御幄，缭以黄漆木城，建旌门，覆以黄幕。其外为纲城，正南暨东西各设一门，正南建正白，东建镶黄，西建正黄。护军旗各东西门侧三”。旌门，以旌旗示门。

14、凡宅门前不许见二三四尺红白赤石，主凶。

15、太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规划，独赵韩王普时从幸。上指门额问普：“何不只书‘朱雀门’，须著‘之’字安用？”普对曰：“语助。”大祖大笑曰：“之乎者也，助得甚事。”

16、南来北往骚人赋，争奈思穷字句平。

17、席样雪花燕岭飘，赛场健将气冲霄。

18、装点晴空天竞走，(聚散相连)蒲坐似白莲，(貌似无香)静飘怡取。轮廓天寰，冥中似物凭合偶，足踏祥云好运相酬，(挪移致远)高瞻境有。

19、细柳丝绦姿窈窕，娇梅蕊灿态芊绵。

20、神荼、郁垒的早期造型，汉代画像石留下图案(图33)。看上去，相貌怪异，表情凶狠，虽似乎更接近于度朔山神话的风格，但其手中已执斧钺。南北朝时，石门线刻的门神身着销甲。以后，神荼郁垒成为古代木版年画的题材，至宋代已演变为镇殿将军模样。福建漳州的传统门神画，神荼郁垒常以大红纸印制，还让这两个门神骑上了马。山东潍县传统年画神荼和郁垒(图34)，满身盔甲，相对而立，虽然威风，却也和善。

1、B.静夜。弦动犀音琴瑟鸣，涯跨。

2、上马下马之外要拴马，木桩石桩就加入门前景观。相声《夸住宅》说，门口有四棵门槐，有上马石下马石，拴马的桩子。夸过上马石，再夸拴马桩。

3、门钉数量，便有讲究。《燕都》杂志曾刊殷文硕单口相声《漫话燕京》：

4、C3408天安门(上声七虞)

5、我有秋风菊自开，含香吐蕊上门来。娇妍朵朵盈馨院，粉艳滴滴站镜台。

6、旧时好面子的北京人，讲究出门有身好“行头”，所谓“头顶‘马聚源’，脚踩‘内联升’，身穿‘八大祥’，腰里别‘西天成’”，分别讲的是帽子、鞋子、衣服和烟袋。马聚源、内联升、西天成都是有名气的老字号，八大祥则指卖绸布的瑞蚨样、瑞林祥等八家字号。

7、岁首心潮逐浪多，不由世事憾嗟哦。

8、唐宋元明清：说虎――传奇文学现巅峰

9、理想与现实，它们相互依存的前题，是两者之间由距离间隔着。自古以来，人们并不拒绝夜不闭户的理想，也不肯放弃每晚关门闭户，以此换得一觉到天亮的安全感。如果要量一量这中间，理想同现实隔着多远，可借宋代《芝田录》之说——“门钥必以鱼者，取其不瞑目守夜之义”。这反映了古人的想法：夜须闭户，、且要上锁；那锁钥仿鱼形，是希望门上铁锁像夜不闭眼的鱼一样，时刻警醒着，将门户锁闭得牢牢的。

10、树即屏，两者均为照壁的古称。《尔雅·释宫》“屏谓之树”，所讲就是“小墙当门中”的照壁。当年的礼制，有天子外屏、诸侯内屏、卿大夫以帘之说。天子和诸侯虽然都能建照壁，但建在门外还是门内，有讲究，以示区别；至于卿大夫，要遮掩门户吗，用帘子。

11、明代李时珍《本草纲目》也言及新年时磔鸡祭门的古俗，并特别讲到雄鸡、鸡头、东方在这一风俗中的含义：

12、将，征伐帅印居军帐。勇略资深，战神戎马亢。