一、谭嗣同被斩场景

1、斩杀谭嗣同的侩子手肯定不是大刀王五。

2、只不过有的犯人个子很高，站着砍头很不方便。所以为了减少刽子手的表演失误，也为了减少犯人受刑时的痛苦，一般都要求犯人跪着受刑。

3、事实上，所谓的“戊戌六君子”，唯独谭嗣同一人确实是甘愿受死。正如谭嗣同临死前说的那样，“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

4、砍了39刀时，忍着剧痛的谭嗣同仰天大喊：有心杀贼、无力回天！死得其所、快哉快哉！

5、当时真正的行刑地点是在北平闹市的菜市口前，刽子手另有他人，谭嗣同当众被砍脑袋时或许惨叫了，因为当时的刀都不是钢刀，是一把钝刀。我们看到电视剧里面行刑者一般是在行刑前磨刀，将钝刀磨快点，这样受刑者就可以减少痛苦。行刑的时候，大刀王五就站在法场不远的地方，因为势单力薄，只能眼睁睁看着谭嗣同被杀。

6、戊戌变法爆发后越演越烈，而身担重职的谭嗣同被召唤到北平商议事情，之后被封为四品军机章京，而大刀王五知道兄弟的险恶困境，出于兄弟情义就一直跟随在其身边保护他的人身安全。可惜变法不能成功，慈禧太后暴怒起来就下令屠杀所有参与者，而首当其冲的就谭嗣同，有一次谭嗣同意外被清兵抓走，王五知道后异常焦虑，于是拿出身家财产想让狱兵通融一下。

7、这后两样，都将进一步大开国门，外来先进文明的影响将会强化，对原本固有的社会思维方式造成巨大的冲击，这是清廷所不愿看到的。

8、谭嗣同从一个籍籍无名的底层人士，自从被光绪帝赏识后，一跃成为四品卿衔，协助皇帝变法维新，官职实际上位同宰相，可谓一步登天，人前显贵。那么作为臣子的谭自然感恩戴德，何况光绪的变法理念还和自己一生的抱负息息相关。既能借助皇帝之手实现自己的理想，又能博得帝王欢心位极人臣，此等两全其美的事谭嗣同岂能不高兴，所以说对光绪帝的知遇之恩，谭自当涌泉相报。

9、虽然古代犯人被砍头时，下跪的原因有很多，不过根本原因还是封建王朝森严的等级制度，让普通百姓毫无人权可言，更让“下跪”这种恶习融入人们的骨髓中，时时刻刻禁锢人们的思想，直到死亡也无法解脱。

10、因此，谭嗣同临刑时大叫是在表达自己的无奈之情，其中“无力回天”，既是对黑暗统治的无奈，也有对群众不醒的无奈。

11、▲谭嗣同(左2)与长沙时务学堂教习合影

12、维新烈士，戊戌六君子。

13、当时，为了推动变法，康有为、谭嗣同等人奔走呼号，渴望能唤醒中国人血性的一面。然而，在清政府的打压下，这些革命人物跑的跑，死的死。其中，康有为早一步感受到危险的接近，立刻选择避避风头，其他六人可没这么好运，纷纷人头落地。

14、谭嗣同死后，他的头颅滚在一旁，血肉模糊。几位老家人前来帮忙料理后事，鹤年堂老板端来一盆温水，将谭嗣同头颅上的泥土与血迹洗去。谭嗣同当时是两眼圆睁，嘴巴张开，像是死不瞑目、又或者是大声疾呼。

15、谭嗣同标新立异的观点和主张，终于引起了一心希望通过变革来拯救时下病入膏肓中国的光绪帝的注意。1898年(光绪二十四年)6月11日，光绪颁布《定国是诏》，同年8月，因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京，参与变法新政。

16、有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！

17、深受封建糟粕文化影响，行跪拜之礼

18、担心夜长梦多，慈禧太后下令尽快杀死谭嗣同，并且要达到杀一儆百的效果。

19、戊戌六君子追求的是什么？不说底层百姓，就是朝廷大员也只有在临死时才恍惚明白。六君子被捕后，并未经过审讯，刑部尚书赵舒翘奏曰：“此等乱臣贼子，杀无赦，何必问供。”在赵舒翘看来，老佛爷说你谋反，你就是谋反，多一个字都不必问。

20、长期被关押，恐惧心理自觉下跪

二、

1、在很多影视作品中，刽子手一般都是一群彪形大汉，手拿一把大刀，砍头前喝口酒吐在刀背上，然后手起刀落“刷”的一声。其实真实的刽子手没这么简单，在古代的时候刽子手会根据被判斩首的器具来选择执行的方式，比如谭嗣同就是被判用钝刀执行死刑。这种砍头的执行方式残忍，被砍了整整三十多刀才砍死，根本就不是砍头而是剁头，没有亲身经历过这种场景的人永远无法体会其现场的感受。

2、清廷在逮捕康广仁、谭嗣同等人后，曾几次会议，讨论对他们的处置。刑部以事体重大，请求军机大臣会同审问，以昭慎重。但在荣禄、刚毅等人的怂恿之下，慈禧下令不经任何审讯，将谭嗣同等六人立即斩决，下达“圣旨”，称：

3、面对这痛入骨髓的惨状，谭嗣同等人悲愤而又平静。杨锐被杀后，刘光第将其头捧来，用纸巾擦掉血，放回杨锐脖颈处，然后引颈就戮。林旭就刑时，厉声责问刚毅，自己所犯何罪，其神色不变。

4、1898年,光绪皇帝下诏授给谭嗣同四品卿衔军机章京，参与变法。

5、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

6、这和我国古代的刑罚制度有关。我国古代从秦朝开始，各种死刑就足够残忍复杂，比如车裂、腰斩、凌迟、斩首等等。直到魏晋时期，处理犯人的死刑只保留斩首一项。

7、(1)论商代的斩首祭祀习俗

8、题主能提出这样的问题，显然是对大刀王五与谭嗣同之间的关系不甚了解。谭嗣同与大刀王五亦师亦友，交往甚密，谭嗣同在临刑时，由于行刑地点的改变，导致大刀王五都没有送好友谭嗣同后一程。

9、▲谭继洵(1823年—1901年)

10、九月二十八日，古老的京城笼罩在一片阴沉昏暗的风沙里。在京城宣武门外菜市口的刑场上，竖立起了六根木柱，木柱上分别绑着六位维新变法的爱国志士，他们分别是谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、康广仁、杨深秀。

11、在“戊戌六君子”中死的英勇壮烈的应该是谭嗣同了。谭嗣同是一个愿为变法献出生命的先驱者，他临死之前的一番自白也发人深省，他是这样说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

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13、行刑当日，观者上万。一个叫唐照青的刑部官吏目睹了行刑过程，后来以一首短诗写了当时的场景：“林君年少，含笑口微吷。谭子气为降，余怒冲冠发。二杨默无言，俯仰但蹙额。刘子木讷人，忽发大声诘。”奇怪的是，诗唯独没提到康广仁。

14、1898年9月21日，戊戌变法在慈禧太后的阻挠下宣告失败，光绪帝被软禁，康有为逃往国外，而谭嗣同在内的戊戌六君子被捕杀头。

15、可以说谭家乃是富贵之家，谭父作为一品大吏，家世显赫，不说富可敌国但也家境殷实。本来谭父就对谭嗣同的变法之举相当抵触，认为他被人诱导而误入歧途。怎奈谭嗣同心意坚定，变法之心不改初衷，虽百死而不复返，后宁愿人头落地亦不肯流落他乡。谭继洵做为朝廷重臣，自然难免株连其中，丢官罢职还是轻的，就怕老佛爷雷霆一怒，到时候覆巢之下，安有完卵？

16、谭嗣同死的壮烈，确实值得被后人所尊敬。与“戊戌六君子”其他五人相比，谭嗣同从大牢被押往刑场的路上面无惧色，从容自若。六人被砍头的顺序是这样的，“先杀康广仁，次谭嗣同，次林旭，次杨深秀，次杨锐，次刘光第，事毕已薄暮矣。”

17、这种“将军”刀没有刃口，而且刀刃很钝。基本上是把头砍下来。刀一下去，新鲜的血液从康广仁的脖子上涌出，但他的头没有掉下来。后来又多了几把刀。围观者不忍说，“这不是砍头，这分明是锯头。”

18、多么流畅的白话文，这报纸难道不是大清朝的？多么直白的话语，难道写文章的人不怕被朝廷治罪？如果说这是同盟会写的，甚至是后来的国民d人或共产d人写的，也绝不会有人怀疑。可是，这文章却是写在六君子被斩的不到两个月后，载于《字林西报》周刊，时间是1898年11月7日。

19、谭嗣同等人入狱后，张之洞等人曾想搭救他们中的杨锐、刘光第，但未能奏效。而开始置身事外的杨深秀，冒死为谭嗣同等人说清，并援引古义，恳请慈禧撤帘归政，令慈禧大怒，惹来杀身之祸。六君子被斩后，谋反案板上钉钉，于是更无人敢出头。

20、漫长的等待再加上长期无法下咽的牢饭，犯人的身体早已经虚弱不堪。当到了被砍头的那一天，犯人已经是身心疲惫，有的甚至还抱有早死早超生的想法，所以完全任由别人摆布。

三、

1、谭嗣同心系维新并非为了一己之利，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”；“我自横刀向天笑”，谭嗣同气吞如虎的豪迈，实为华夏第一人杰，这颗划过暗黑夜空的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导、激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血儿郎，在为了自由理想的道路上冲锋陷阵，不畏生死！

2、这种捆法，即使是清末时期推动社会变革的谭嗣同，面对腐朽的清王朝时，胆敢在行刑前大声朗诵：“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑。”他被砍头面前依然免不了被捆成粽子，被踹一脚要求下跪。

3、9月28日，古都笼罩在一场阴沉的沙尘暴中。在首都宣武门外菜市口的刑场上，立着六根木柱。他们是谭嗣同、刘广迪、杨瑞、林旭、康广仁、杨胜秀。

4、戊戌变法失败后，康有为、梁启超等人立即逃走了，而留在北京城的维新派中，以“戊戌六君子”被斩杀广为人知。在“戊戌六君子”(谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第)中，又以谭嗣同之死，让人感叹不已。长久以来，人们只知道谭嗣同被砍了头，至于具体细节就鲜为人知了。

5、而王五先后参与了刺杀载漪、荣禄、勤王讨贼(为谭嗣同报仇)，后因参与义和拳被清兵所围，为了镖局众人不受牵连，所以自首被清兵抓捕，可气的是，清廷把王五交给了外国侵略者，王五被德国人枪决于北京前门，这时候，清廷又适时的冒了出来，将王五枭首挂于城门，因为害怕被牵连没人敢收殓，终还是天津的霍元甲闻讯赶来，趁夜将王五头颅取下缝好，并妥善安葬。

6、谭嗣同，在1865年出生，籍贯湖南浏阳，是中华近代思想家，维新派成员。光绪24年，谭嗣同伙跟同行们一直组织了“戊戌变法”，后来被清算惨遭砍头之刑。据说行刑的人就是大刀王他跟谭嗣同其实是结拜兄弟，当年谭嗣同被老父亲不待见，而继母有对他异常刁难，于是他就跟哥哥渡船去了台湾，后来他对剑术深有研究就成为一名用剑高手，不久后就跟王五相识，俩人一刀一剑相见恨晚就结成了兄弟。

7、这六人里，要数谭嗣同死得为惨烈。毕竟，康有为等人抓不到，谭嗣同就成了首犯，。慈禧痛恨他，和刽子手打过招呼，要对他好好的用刑。

8、当时的刽子手扛着一把无刃大将军刀，在砍死其他五人时仅用了五六刀，对谭嗣同整整砍上了30多刀，血流成河，红了百姓的眼。

9、大刀王五召集武林豪杰，商讨解救谭嗣同的办法，他们筹款买通狱吏。

10、在押赴刑场的路上，戊戌六君子受到围观百姓的唾骂，很多人向他们身上扔烂菜叶、臭鸡蛋，骂他们是“国贼”，好像这囚车上的人迫害过他们中的每一个人。“在围观群众一浪高过一浪的欢呼声中，六君子凄凉地走完了人生后的一段路。”

11、康有为辞世的前一年，在梁启超等人的陪同下寻访六君子的就义故地。一行人来到鹤年堂门前，康有为放声痛哭，哭完说道：“终于找到了六君子的遇难地！”他想起了谭嗣同，也想起了自己半生颠沛，之后长叹不已。

12、在古代电视剧中，判决犯人斩首要拉到菜市口执行，可见砍头还是一项颇具威慑力和表演性质的活动。所以刽子手的刀法是否手起刀落，也是百姓们津津乐道的环节之一。

13、后来谭嗣同有着自己的思想于是就投身革命，大刀王五则开了一家镖局，两兄弟从此天各一方，没想到再相见之时，却是王五要斩谭嗣同的时候。当年革命事发，光绪皇帝被囚禁瀛台，谭嗣同等人谋划一个行动想打进去救出光绪，此时正需武林高手们的帮助，谭嗣同就想到了多年的好兄弟大刀王但是后来一想，王五跟他联手虽然能打，但面对的是为数众多且装备武器精良的士兵，他们想拖着光绪这么一个大活人杀出重围，确实很难，所以此计划终选择放弃。

14、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

15、谭嗣同曾经跟随大刀王五学习过6年剑术，得到大刀王五真传。谭嗣同剑术炉火纯青。

16、侩子手故意不让谭嗣同很快死去，用疼痛折磨他。

17、《药》里面讲了革命斗士夏瑜为了拯救老百姓，让他们过上好日子，不惜被押上断头台。但老百姓就像看杂耍一样去看夏瑜被斩头，还有华老栓夫妇盼着夏瑜被斩后的血，希望得到人血馒头为儿子小栓治肺痨。其实，熟读历史的人都知道，鲁迅在夏瑜这个人物时，借鉴了谭嗣同的真实事迹。

18、根据谭嗣同的书，谭嗣同的第五把剑直到被处死才被使用。但在本文中，没有谭嗣同在执行死刑时大喊大叫的记录。

19、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

20、“殉道者的鲜血是教会的种子。同样地，这六个青年的鲜血也将是新中国的种子，他们的名字是应当被记住的，因为总有一天，他们会享受崇高的荣誉……”

四、

1、这六人里，要数谭嗣同死得为惨烈。毕竟，康有为等人抓不到，谭嗣同就成了首犯，被慈禧看作成自己统一江山的一只拦路虎，唯有死能泄下自己的心头恨。为了体现谭嗣同犯下罪行的严重性，上头提前给刽子手打过招呼，明确表示要好好用刑。

2、维新派的领袖人物之梁启超也为他写了传记，里面并没有提到他被砍了很多刀，只是记录了他就义前大喊了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”，在其他的记录中也没有提及到行刑的残忍。古代行刑，由于刀顿，可能不会一刀毙命,但33刀太夸张了。

3、这是人之常情，毕竟谁不爱惜自己的生命，但是如果你一口一个革命就需要流血牺牲，但是真到了要牺牲的时候你却逃到国外去了(康有为)，那未免太过滑稽。

4、“连坐制度”起于周朝，在商鞅变法中完善，后被秦始皇发扬光大。根据清代史学家梁玉绳统计，大秦王朝有记载的斩数是18万人，历朝历代斩首人数之多，从来没有像秦朝这样夸张。

5、说起谭嗣同的家庭，不得不提到他的父亲。谭继洵(1823—1900)，晚清重吏，于京城户部任官十六年，调通州监督坐粮厅，一年即调任甘肃巩秦阶道(1877年)，六年后升任省按察史，隔二年提任布政史(管理一省财赋人事)，于甘肃任职达十二年；光绪十五年调任湖北巡抚，尝两次兼代湖广总督，为正一品封疆大吏，累官赠光禄大夫。

6、所有的犯人都是跪在台上，然后整张脸压在地上与地面保持平行，这样可以让脖子露出来，方便刽子手动手。在密迪乐的日记中还描述了当时的刽子手其实并不是像影视作品中那样的彪形大汉，而是外形很普通，只是比当时的一般老百姓看上去要健康一点。

7、大刀王五这个人，此人是晚清时期的十大高手之坊间有一则传言说是王五挥刀砍掉谭嗣同的脑袋的，而且对方还惨叫了，此事究竟是真是假呢？

8、王五里劝谭嗣同逃出京城，遭到谭嗣同的拒绝。谭嗣同说：“各国的政治改革都是流血冲突的结果。今天，中国还没有听说任何因改革而发生的流血事件。这个国家并不繁荣。是的，请从他下定决心要死的继承人开始，以唤醒那些想在以后变得强大的人。后来，谭嗣同在家被捕。谭嗣同入狱后，王武仍设法管理狱卒，使谭嗣同少受痛苦。在狱中，谭嗣同写下了“我微笑着从横刀向天空，离开肝胆两座昆仑山”的诗句。包括谭嗣同在内的1898年运动的六位先生都被判斩首。

9、在戊戌政变之前，顽固派与维新派的矛盾就日趋激化，原因很简单，你动了人家的蛋糕了嘛。加上袁世凯告密，慈禧大怒，囚禁光绪帝，废除新政，搜捕维新d人。康有为、梁启超逃跑，谭嗣同等六人在四日内先后被捕。

10、康广仁在狱中曾说：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”谭嗣同在服刑前说：“有心杀贼，无力回天。死得其所，壮哉壮哉！”

11、戊戌变法是光绪帝后的尝试。这位一直受制于慈禧太后的皇帝，在亲政后采纳康有为、梁启超等维新派的建议，决心以变法实现富强，挽救民族危机。然而由于变法触及到了以慈禧太后为首的顽固派的利益，很快遭到反攻倒算，光绪被囚禁，康、梁逃亡，谭嗣同等六人被处死。这场斗争被称作戊戌政变，所牺牲的六位义士，则被后人称为戊戌六君子。

12、从牢狱到行刑法场这一段路程，对于犯人来说也有很大的心理压力。犯人不仅要承受直面死亡的恐惧，还要面对百姓的烂菜叶子攻击，和异样的眼神目光，这时犯人到法场也就没有任何想要逃跑和反抗的想法了。

13、因此在犯人“秋后问斩”之前，免不了一段长久的牢狱关押时期。通常牢狱都被安置在阴暗潮湿的地牢里，这样恐怖阴森的环境就已经摧毁了犯人的第一道心理防线，让犯人从精神上开始崩溃。

14、谭嗣同死后，3天无人收拾，百姓们欢呼雀跃，甚至给刽子手扔赏钱。在哪个年代，人民的愚昧无知令人扼腕。难怪鲁迅先生会说：“先觉的人，历来都是被阴险的小人、昏庸的群众迫压、排挤、倾陷、放逐、杀戮，中国人格外凶！”在普及教育的今天，这样的悲剧将不会再发生。

15、谭嗣同的战友们在狱中也多表现不凡。林旭是林则徐的后人，年纪轻，仅24岁，“秀美如处子”，在狱中泰然自若，“时时作微笑”，生死早已置之度外；年龄长的杨深秀已50岁，坚强不屈，写下了“缧绁到死真不怨，未知谁复请长缨！”的毫迈诗句。

16、“当然，我们并不认为他们的一切计划都聪明，但他们的动机是高贵的，他们的光荣因此也是不朽的。”

17、两昆仑是指康有为和大刀王也有人说是康梁，还有人说是谭嗣同和王我个人觉得，去留肝胆两昆仑是指谭嗣同自己舍身取义、慷慨赴死的磅礴气势，与他人无关。

18、在《字林西报》看来，戊戌六君子是无私的人，他们为自己同胞的福祉付出了生命的代价。可是，这并非是当时很多中国人的想法，在相当一批民众眼中，谭嗣同等人是唯恐天下不乱的“贼子”，他们罪该万死。

19、“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”

20、光绪二十四年八月初即1898年9月21日，慈禧太后突然从颐和园回到紫禁城，以快的速度囚禁光绪皇帝于中南海瀛台，并宣布重新垂帘听政。至此，实行103年的维新变法，宣告失败。

五、

1、都知道中国近代史的时候是屈辱的，主要也是因为当时的中国实在落后世界太多，无论是文艺复兴还是第一次工业革命，中国全部没有参与，只是因为清朝时候那个闭关锁国的政策，按照近代史的时候，也有许多有识之士慢慢的发现了中国的这些缺点，所以也有许多人开始变法。

2、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

3、其实在当时的谭嗣同是完全可以脱身逃跑的，但是他却毅然决然的放弃了逃跑的机会，只为了点醒当时老百姓的内心，用血淋淋的事实，他也不是为了功名利益，毕竟没了性命，还有什么呢，一心只是想用自己的精神自己的力量去拯救更多的人。

4、谭嗣同是第五个被斩首的，行刑之前，谭嗣同情绪激昂，对着监斩官军机大臣刚毅大声喊道：“大人请上前一步，嗣同有话要说。”但刚毅却是充耳不闻，立即走开。他便昂首阔步走到已经被鲜血浸红的木墩，仰天大笑。

5、据《戊戌变法.王五传记》记载：戊戌变法失败后，谭嗣同被逮捕入狱。做为谭密友的大刀王五心急如焚，联络各地反清义士，并花重金买通狱卒，准备营救谭嗣同。但都被谭拒绝了。谭嗣同对王五道：皇帝尚在囹圄，做为臣子的岂能一逃了之，如此有违天道，决计不可！王五苦劝无果，只能黯然离去。

6、在许多电视当中，大家也都有看到过，每当罪犯被斩首的时候，总是有无数的围观者，老百姓们他们麻木的看着这些，甚至有的人真的是拍手叫好，因为他们都是愚昧的，所以当戊戌6子会在刑场上的时候也是围满了看热闹的群众，他们嘲笑这乱臣贼子，谁又能想到他们是付出了自己的生命来拯救国家。