一、爱尔维修是哪国人

1、不仅要从中外历史中吸取经验，还要从中华优秀传统文化中汲取智慧。中国是有五千多年文明史的国家，有长期的治国理政与睦邻安邦的经验。从对外说，中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻”；对内则倡导以民为本、安民富民乐民，为政以德、清廉从政、勤勉奉公。中华优秀传统文化中丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，都可以为我们治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。

2、医生们认识到疯癫与抑郁是造成自杀的主要原因，倡导对自杀者免于指控。医生认为这些自杀者的神志不受自己的控制，他们自杀是由于疾病的原因，而不应该归结于魔鬼的引诱。1621年英国学者罗伯特·伯顿写道，当疯人或抑郁的人自杀，他们不应该被谴责，“在一些案例中，有些人严厉地谴责自杀者，认为暴力伤害自己的人是疯子，或者遭受了长期抑郁的困扰。在极端的情况下，他们不知道自己在做什么，丧失了理性和判断力，就像一条船，失去了驾驶者，一定会撞上岩石或沙滩，导致沉船”。18世纪的艾斯奎诺说，自杀是热情或疯狂的张狂之后的行动，调节(它)是心智疾病调节学的范畴。自杀被认为是一种医学上可以解释的“疾病”，我们称之为自杀的“医学化”。

3、这些历史人物之间的对话，被边沁取名为“天堂乐土之景观”(ScenesintheElysianFields,或Elysium)。在具体设想戏剧的情节之前，边沁先探讨了舞台上的一些技术性问题：

4、作者赵秀荣，中国人民大学历史学院副教授。

5、他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。

6、“美国确诊病例超70万”，好像与他们无关一样。

7、中国驻俄罗斯大使张汉晖介绍：有个别中国人通过某种途径闯关回到国内，造成病毒输入，道义上是要受到谴责的。

8、但是在《什么是教育》一书中，比喻句并不多。大哲雅斯贝尔斯更多的是通过理性分析，层层推进去讲述他所理解的教育。有些时候，比喻是一种灵感的迸发，会对思维产生奇妙的催化作用；但有些时候，比喻也是一种思维的偷懒，让人沉醉于句子本身的漂亮而忘记了去追寻更为本质的东西。而雅斯贝尔斯绝不是一个思维偷懒的人。

9、欣赏和认同蒙田的观点：每一个人根本的职业就是生活。我们的职业既然就是生活，那么我们就应该知道人生是无法用外在的东西来理解，它必须用你自己的行动，用一个一个的脚印去一行一行地书写，人生的意义实在是一种实践的学问，好似一个陌生的人说的那样：人生其实只是在书写自己的履历的过程。

10、对于这样的人，就应该加以重罚。

11、另据3月12日香港卫视报道，杨朝明表示，中国传统的大学之道，首先在于明德。每个人的德性，都有好的一面，也有不好的一面。如果大家一起明德，社会就会达到理想的境界。中国人从历史一步步走到今天，需要树立我们的文化自信；树立文化自信，必须要了解我们文化的历史和现状，了解中国的传统文化和孔子儒学的关系，建设孔子大学是时代的需要。

12、"WasistBildung"erwähnt:"dasWesenderBildungbedeutet,dasseinBaumeinBaumschütteln,schiebeneineWolkeandereWolke,eineandereSeele,eineSeeleerwacht."(译文——《什么是教育》中提到：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”)

13、鲍某明性侵养女事件，我来做点不友善的推测

14、从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。

15、人是环境和教育的产物这是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断.霍尔巴赫也持同样观点.这个命题的含义是,人的道德面貌的好坏和才智的高低,不是先天的,而是后天环境和教育所决定的.这个命题是爱尔维修等人

16、实际上，明眼人都深知洪秀全之所以“批孔”，主要的原因是，他要将“拜上帝教”这尊洋神抬到圣坛上——自以为孔子挡了其上帝“次子”掌握天下权柄的道儿，以更好地为其坐稳龙椅的政治需要服务，而跟中华古圣先贤及其留给我们的博大精深的中华优秀传统文化本身几乎没有什么直接关系。

17、现在有些人喜欢讲中国传统文化中士的传统、士的担当精神，借题说事，似乎谁是“体制内”的知识分子，谁就是依附权贵，就是没有中国传统士的独立精神。其实，真正中国传统知识分子或士，也就是儒家讲的君子，是有标准的，这就是讲气节、敢担当。无论是《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”，还是《吕氏春秋》中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”，都是对士的要求。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，已把中国读书人的责任提高到无可再高的地步。这才是中国传统士人的精神。

18、TimRoth(蒂姆·罗斯)﹣﹣Dr.CalLightman(卡尔·莱特曼博士)蒂姆·罗斯1961年5月14日出生于英国伦敦，善于模仿各种口音，常被误认为美国人。他在坎伯维尔艺术学院学习过雕塑，之后退学，一心追求表演事业。第一个突破是1982年在英国电视电影《英国制造》中扮演的角色。

19、但是，面对“批孔”的狂潮，晚清思想家冯桂芬在其所著的《校邠庐抗议》一书中则直言道：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。其后，即1898年，晚清名臣张之洞在其《劝学篇》一书，更是全面阐释了“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”的观点，主张先明内学，然后择西学以用之。

20、近日，湖北孝感应城市政府发布通告，称此前“近百人小区聚集”事件煽动者被检方批捕：

二、爱尔维修是谁

1、作者：中国人民大学一级教授

2、假如有钱人选择自体肖像这种形式，他们可以辟出来一个公寓，专门放置他们的亲属。……如果一个乡间绅士在自己住宅的门前种上两排大树，那么他家族成员的自体肖像可以与树木相间排列开来。一种透明的钴钯清漆(copalvarnish)可以有效保护脸部不被雨水所腐蚀，而橡胶制品可以保护肖像的服饰。

3、在诸多自体肖像之中，一些被甄选出来的肖像将被用来组建名人之庙(TempleofFame)——不是微缩模型，而是一座充满了杰出自体肖像的庙堂。

4、在3月12日晚，“湖北孝感小区近百人聚集篮球场”的视频，曾在网络上引起不小的关注：

5、在二战之后，颅相学和面相学已经被彻底证伪，从而被逐出了科学的殿堂。但是，在边沁的时代，这两个学科可是名副其实的显学——连黑格尔的《精神现象学》都有一章专门论述颅相学和面相学。所以，在边沁看来，如果自体肖像的实践能够传播开来，那么它将为科学界保留一个庞大的颅相学数据库。基于颅相学的研究成果，人们能够更加容易地通过生理特征来甄选天才，并且为不同岗位寻找不同性格的人，从而加快人类社会的进步。

6、 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

7、“高处只应该放置头颅的肖像，而地面上则应该放置全身肖像”

8、就如同中世纪的圣骨经常在各个地方周转一样，进入21世纪，边沁的尸体也开始走出校园，走出国门，接受世界各地的人民对它的朝拜。在这次的纽约之旅之前，“边沁”曾在2002年到访德国的埃森(Essen)。在可见的将来，伦敦大学学院会更多地将“边沁”推介出去，让世界各地具有“良性好奇”态度的人前来朝圣——“为了研究每个个体，看看他们对人类做出了什么贡献。”

9、尽管概括不同国家、不同地理环境和不同时代背景下的公民含义比较困难，但是，透视那些丰富多变的公民身份及其背后的国家政治学说与教育学说，可以认为，公民具有如下丰富而深厚的意蕴

10、回首近代以来中国一百多年的历史以及相关者至此，明眼人应该已经清楚前述问题的答案是什么了。

11、“历史就是任人打扮的小姑娘。”我从小就知道这是胡适的“名言”，我们因此而对胡适大批特批，但后来也有学者考证，胡适从来没有说过这句话，在他的著作中也找不到这句话。但现在这句话似乎成了胡适“历史虚无主义”的“铁证”。至于他在哪里说的，或者说过没说过，没人去考证了。

12、这句话多出了一个分句，即“一个程序激活另一个程序”。树、云、灵魂，都是很有诗意的意象，但增加“程序”这个现代意象，它和树、云、灵魂搭配起来可能会比较突兀。

13、当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖调节灵魂疾病的药剂。”

14、西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望

15、在疫情防控期间，在禁令之下，还是有人以身去践踏规则…

16、这句话主要讲了教育“交流”、“生成”的一面，在雅斯贝尔斯看来，教育还是一种“顿悟”，这种顿悟甚至很难用文字描述，“文字恰恰不能表达出真理在相互思想的现实交往中于一瞬间突然亮相的事实”(《什么是教育》，第18页)。“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”这三个比喻，恰好也符合在无声的交流中获得生命顿悟这层意涵，想必雅斯贝尔斯也会喜欢这个表达。

17、泰勒斯——水是万物的始基

18、友情的一个主要功效乃是使人心中有各种情感引起的

19、边沁所谓的“每个人都是自己的代理人”，其实就是启蒙时代之后对人的“主体性”的推崇。既然每个人都是自己的主人，那么他/她也有权对自己死后的遗体进行处置。而对于边沁来讲，将自己的头颅切下风干，做成标本，以取代石膏像或者大理石雕像，就是其“主体性”的佳表达方式。

20、贝克莱——存在就是被感知

三、爱尔威维修点

1、同志在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，对全体哲学社会科学工作者寄予殷切期望和郑重嘱托。他提出了“两个不可替代”的重要论断：哲学社会科学具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。这“两个不可替代”实际上是不可分的。如果没有哲学社会科学重要地位的不可替代，就不存在哲学社会科学工作者重要作用的不可替代；如果没有哲学社会科学工作者同心协力、加快构建中国特色哲学社会科学的主体性，哲学社会科学不可替代的重要地位也无从体现、无从确立。因此，一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为d和人民述学立论、建言献策，在为祖国和人民立德立言中实现自己的价值。

2、遗憾的是，除了出席纽约、德国的展览，并且亲自主持各种关于自己的庆典之外，边沁所设想的那部由其自体肖像主演的话剧从来也没有上演过。也许，在大都会博物馆的展览结束之后，边沁可以移步百老汇的剧院，在那里实现自己大的梦想。

3、培养社会主义合格公民是中国社会进步和中国教育发展的必然选择。以培养社会主义合格公民来引领学校教育，以公民观念、公民意识和公民精神为学校德育奠基，这是我们绕不过去的时代课题。然而，无论过去还是现在，对公民和公民教育存在不同的理解，还有误解，有时甚至被视为禁区。因此，今天有必要重申培养社会主义合格公民的价值立场。

4、 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

5、与此同时，一些人开始反对或者有意识地避免没收自杀者财产。早在1704年笛福就曾说：“孩子们不应该因为他们的父亲自杀而被饿死。”这种论调经常被提及，即使那些反对宽容自杀的人士也同意这种观点。英国律师约翰·马赤说：“我认为世界上不能有更严苛和暴虐的法律了，孩子们要因为他们父亲的罪过和邪恶而受苦。”一些人，如查克斯顿(Cuxton)的牧师查理·摩尔支持放弃法律中没收自杀者财物的条款。摩尔说：“如果一个家庭金钱上的利益可以与犯罪的惩罚剥离——这是一个重要的举措——这会使得自杀判决其他部分的可执行性提高。”

6、爱尔维修是18世纪法国唯物主义和无神论的杰出代表。他的主要著作有“精神论”及“论人及其智力和教育”

7、苏格拉底说过：「未经思考的人生是没有价值的人生」。左拉则说：「愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识」。

8、第公民意味着对等，即公民与国家的对等或者契约关系：公民产生国家，国家为了公民。由此，可以区分形形色色的假爱国主义、伪爱国主义。

9、爱尔维修——利益是我们的惟一推动力

10、边沁：《自体肖像，或，死者对于生者的进一步用途》，1842年，未出版物

11、在文章的开头部分，边沁为制作人头标本这一行为给出了一个简单的，但是哲学上的辩护：

12、 没有物体，只有运动。——伯格森

13、人所共知，被誉为“近世以来伟大的历史学家”的阿诺德·约瑟夫·汤因比，在深入研究世界26个主要民族的兴起与衰落史之后，不仅编写了被评价为“现代学者伟大的成就”之巨著《历史研究》，而且直言道:19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。之所以说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难，走向和平安定的康庄大道。同时，他还认为，以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来美好和永恒的新文化。

14、请点上方蓝色字体免费听歌

15、不遵守规则就要受到规则的惩罚，这很公平，谁都不例外！

16、郑州“毒王”郭某鹏，他曾凭借一己之力，让整个郑州的人陷入恐慌！

17、边老师，您真的不是在为好莱坞拍鬼片吗？

18、不管你确立的目标是什么，不管要去实现这个目标有多么艰难，一旦踏上追寻理想之路，就要有强烈的意愿坚持下去。

19、近代晚期的英国自杀人数逐渐增多(图1和图2)。1637年英国人威廉·高奇(WilliamGouge)说：“自从世界伊始，很少有任何时代像我们这个时代一样出现这么多绝望的人：教士、俗人、受过教育的人、没受过教育的人、贵族、身份低微的人(mean)、富人、穷人、自由人、佣工、男人、女人、年轻的、年老的(都有自杀的倾向)。这个时代，这种绝望的、魔鬼式的、邪恶的做法展露无疑。”对自杀人数的增加，史学家有不同的观点，有人认为是的增加，有人认为是由于统计方法的改变带来的相对增加。据迪尔凯姆统计，1871年英格兰和威尔士10万居民中有175人为疯癫患者，同时100万居民中有70人自杀。

20、也许你会认为他是个疯子，可是正是他的体验，提出了「我思故我在」的著名原理，建立起自己的数学体系和哲学体系。

四、爱尔维修是个人本位

1、从此之后，人们不再需要石头或者大理石的纪念物，收集死尸已经不会再危害公共健康，教堂的墓园也可以被逐渐废置了。

2、教育论是指18世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育论的代表人物。

3、拉美特利——人是一架机器

4、法国唯物主义者爱尔维修是教育论的代表人物。他在《论人的理智能力和教育》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。

5、 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

6、有人说：“这世界上的大部分不幸，都来自无知。”

7、费希特——学者就是人类的教师

8、人何苦要抱着清醒入睡。

9、但引用名人名言得有准确的出处，不能随意地从别人的文章中转引。引来引去，以讹传讹。比如，我常常见到有老师的文章中这样写道：“苏霍姆林斯基说：‘没有爱就没有教育。’”我就感到吃惊，因为我没有看到苏霍姆林斯基的哪本书里有这句话。后来看到这句话，又有人说是“冰心说”“霍懋征说”……其实，这句话的意思几乎所有教育家都说过，但既然是引用这句话，就应该准确指出其出处。如果不知道出处，就别说是谁说的，就直接说“没有爱就没有教育”也是可以的。

10、谈到孔子，很多人之所以否认或恨不得鞭尸三百之，基本都是声称或以为孔子是在维护专制。实际上，这是天大的误会、国际玩笑。

11、这些脑洞已经够大了吧？不过，贴心的边沁还预料到了一些摆放自体肖像的特殊案例，在这些案例中，一个家族在摆放肖像的时候可能会出现一些尴尬：

12、邓斯·司各脱——完善的知识是个别的知识

13、(德国著名哲学家神学家雅思贝尔斯)

14、合理利己主义是资产阶级反封建的理论武器，在历史上有一定的积极作用。然而，在资本主义生产方式中，存在着无产阶级和资产阶级利益的根本对立，存在着个人利益和社会利益的对抗，这是资本主义制度本身无法解决的。所以，合理利己主义归根结底是对剥削关系的一种美化，是为维护和巩固资本主义制度服务的。

15、在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。

16、利益的诱惑，足以让人疯狂，足以让人以身犯险。

17、“文学基金会可以收集作家们的自体肖像”

18、不过，我们不妨再看看杨朝明的解答：建设一所特色鲜明的“孔子”高等院校,是更好地弘扬传统、掌握儒学话语权,在世界儒学传播中居于主动地位的重要举措。“未来的‘孔子大学’可以作为联系全球华人的精神纽带,以及海外华侨子女传统文化学习的中心。”孔子思想对国家治理、d风廉政建设、个人道德修养都有重要价值,我国的社会治理也需要一所“孔子大学”。

19、黑格尔认为，在中世纪，真正的哲学是从爱留根纳开始的。

20、就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。

五、爱尔维修是哪国人开的

1、“如果这些身后的评判是负面的，他的自体肖像就会被倒置着展出”

2、治国理政与武装夺取政权的道路和方法是不同的。《史记》中记载了陆贾与刘邦关于如何治天下的一段对话：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也！’”可见，马上得天下，不能马上治之，这是中国的一条历史经验。刘邦听取了陆贾的建议，重用叔孙通制定政治礼仪制度，依靠萧何等人参照秦朝法律制定《汉律九章》。汉朝之所以能成为中华民族发展史上里程碑式的王朝，应该说与刘邦醒悟到“马上得天下，不能马上治之”不无关系。

3、教育，是一种人与人之间的交流行为(尤其是老一代对年轻一代)，包括全部知识的传授、生命内涵的践行与参悟、日常行为的规训以及将文化传统传承给年轻一代，让他们从原点开始不断生成、发展，并且能够尽其天性地自由向上发展。

4、托马斯·阿奎那——哲学是神学的婢女

5、“两个性别的肖像交替放置，就像波斯的建筑或者希腊的女像柱一样”

6、杨朝明作为一位在国际上亦有不小影响力的文化学者，为何要持之以恒地建言兴建孔子大学呢?

7、“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。”

8、近日，俄罗斯境外输入病例增多，黑龙江疫情防控形势严峻。截至4月18日24时，绥芬河市累计报告境外输入确诊病例371例。

9、很长时间以来，由于各种版本学上的理由，这篇文章一直被怀疑是伪作，所以并没有受到重视。有学者声称，文章是边沁的反对者托名边沁写出来的，用来讽刺自体肖像和功利主义学说。但是1950年代之后，更加系统的考据已经证明，《自体肖像》确实出自边沁之手，因为，边沁在临死前后一版的遗嘱中，明确提及了《自体肖像》一文的存在。这篇文章的脑洞极大，文笔跳脱，语不惊人死不休，以至于有人认为，边沁写此文的目的，是为了临死之前自娱自乐。

10、英国社会对“自杀”的认知

11、不知道是这群人的无知，还是憋不住“居家令”，而要向往自由？

12、伏尔泰(1694—1778年)从18世纪20年代起就投身于反封建的思想斗争，在启蒙运动中积极活动了60余年。他是博学而著名的作家，高举着科学、民主两面旗帜，写出的作品有近百卷之多。代表作是1734年出版的《哲学通信》。由于高寿，使伏尔泰几乎经历了法国启蒙运动的全过程。无论就奋斗时间之长和著作数量之丰，还是从斗争范围之广和思想影响之大来说，伏尔泰都是启蒙运动的无可争辩的领袖，是受到人们尊敬的启蒙泰斗。

13、在哲学上，谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论，把主观辩证法推广到外部世界，从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。

14、法国唯物主义者爱尔维修是教育论的代表人物。他在《论人的理智能力和教育》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。

15、在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。

16、艾克哈特——神和神性有天地之别

17、“如果一个乡间绅士在自己住宅的门前种上两排大树，那么他家族成员的自体肖像可以与树木相间排列开来”

18、其实，何止中国历史，世界历史也是一样。尽管英国资产阶级革命、法国资产阶级革命、美国独立战争各有特点，但当资产阶级取得政权后，同样面临如何建立制度和法律的问题。他们从霍布斯、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、爱尔维修、潘恩、杰弗逊、汉密尔顿等一批资产阶级先进思想家那里吸取思想和理论，形成了反映资产阶级政治诉求的思想和观点，制定了有利于维护资产阶级长期统治的政治制度和法律制度。恩格斯曾经称赞文艺复兴时期的那些思想家，说他们是“给现代资产阶级统治打下基础的人物”。

19、但是，中国毕竟有二千多年的专制统治的漫长历史，王朝虽死，民国虽立，专制思维观念和专制统治习惯却并未消亡。先是袁世凯窃取了革命果实，做起了皇帝梦；后是张勋挟废帝溥仪复辟，恢复帝制；其后是北洋军阀混战，乱作一团，国内到处弥漫着旧势力。在此情形之下，中山先生改组国民d，提出联俄、联共、扶助农工的主张，国共两d得以实现第一次合作，随即誓师北伐，统一了全中国，于1927年成立了南京国民政府。

20、马克思说：“如爱尔维修所说的，每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”①恩格斯说：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”②要了解和说明乔光朴这个人物的时代特点及其典型意义，也必须从这一点出发。

1、回复“晚安”，送你一条特别的推送

2、(9)万明钢：《论公民教育》，《教育研究》2006年第6期。

3、斯宾诺莎——心灵的德性就是理解

4、病毒虽可控，但有的人总是好了伤疤忘了疼。

5、(10)檀传宝等著：《公民教育引论》，人民出版社2011年版第183页。

6、伊壁鸠鲁——快乐是幸福生活的起点和终点

7、这句话还有英文表达，笔者在网上所见到的如：

8、除了思想家、教士、道德学家们的呼吁，其他社会人士也发出类似的吁求。早在17世纪70年代英国物理学家威廉·拉姆齐就劝说他的读者原谅那些患抑郁症的人自杀。他写道：“如果任何人采取这样的行为，他们应该获得我们大程度的同情，而不是被谴责为谋杀者、被诅咒的生物等等。因为，也许是由于上帝的选择，他们的判断及理性被疯癫、极度抑郁或类似疾病夺走，因此自决。”这些理性的呼声无疑动摇了中世纪以来社会对自杀的一致谴责。

9、二近代晚期对自杀态度逐渐宽容的原因

10、在西方哲学史上，爱尔维修的独特之处，就是以利益为核心的功利主义伦理学思想。

11、 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

12、在中世纪，尽管教会势力强大，然而很多城市是自由的。它们拥有自己的法律和法庭，以及一定程度上的自主行政管理。每一个自由城市都存在相互契约、法律规定、爱国忠诚以及政治参与的公民整体，就像古希腊的任何一个城邦一样。

13、滑稽而相当悲哀的是，百年来无数国人都在时不时地“批孔”，但包括为数不少的“精英”在内的这些人，大多连孔子这些古圣先贤的真正的核心思想或历史贡献等基本都一无所知，甚至连孔子、老子等古圣先贤究竟是哪个时代的人都没有搞清楚，就在哪里拼命，甚至是犹如歇斯底里似地予以批判，予以彻底否定，而于客观上纷纷成为文化、思想、精神层面的“自宫奴”——除了跪舔各色洋大人，就是口诛笔伐以孔子为代表的古圣先贤及其留给我们的中华传统文化或传统美德。

14、自体肖像之被保存，有时候是为了给予荣誉，有时候是为了进行谴责。……就好像荣誉的喷泉池——我们称之为国王——可以报偿人们的功绩一样，难道就不能有羞辱的喷泉池——我们称之为公众舆论——来处置犯罪者的自体肖像吗？公众舆论是会变化的：它受经验、知识和哲学的启发。如果一个自体肖像因为被放置在羞辱的庙堂中而名声遭到了伤害，公众舆论可以矫正这一伤害，更正自己的错误，将受害者转移到荣誉的庙堂中去。同样的，由于我们这个时代的利益与偏见，有些自体肖像可能被放置到荣誉的庙堂之中；但当这些利益与偏见消逝之后，人们可能会将其转移到羞辱的庙堂中去。自体肖像在两个庙堂之间的移动，是多么富有教育意义的事情啊！……

15、一言以蔽之，兴建孔子大学是万利。然，万事万物皆有利害。那么，兴建孔子大学的“害”在何处呢？

16、自杀的“医学化”(MEDICALIZATION)

17、在后来的传播中，莫言还是被雅斯贝尔斯代替了。这是个有趣的现象。

18、这个句子中文意思与上文所提类似，但笔者仔细阅读之后发现这又是根据中文翻译而成。看来，这句话有很大的概率乃是国人所创，并逐渐被误传为雅斯贝尔斯所说。但究竟有着怎样的传播过程呢？网页上的信息成千上万上亿，要追踪一句话在网页上的传播史、流传经过并不容易。甚至这句话初的出处也许并不是在网页上，而是更早的某本不为人知的纸质书。因为没有条件对现存的纸质书籍进行电子化的全文检索，笔者暂时就把检索范围限定在网页上。

19、不知道边沁在写这句话的时候，自己是不是已经笑趴下了……

20、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”