一、论语十二章原文及翻译子曰君子食无求饱

1、孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

2、16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

3、孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”

4、匹夫不可夺志：既是对一个普通人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。

5、在《季氏将伐颛臾》中，体现孔子治国理念的句子是，。其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。

6、本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

7、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)

8、6子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

9、颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。

10、孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

11、子曰：“亦各言其志也已矣。”

12、孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

13、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。《论语·为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

14、颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”

15、孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

16、人不知(之)而不愠(动词“知”后面省略宾语“之”，指代自己。)

17、孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()

19、饭疏食饮水(饭：名词作动词，指吃饭。)

20、(1)答案:因孔子说“人而不仁”则不能用礼乐，可见“仁”是根本，礼乐是外在表现，有了仁德，礼乐才有意义。反之没有仁德，即使行礼奉乐，其中也无法体现仁德，无法起到教化作用，也就没有实质意义。

二、论语十二章君子食无求饱全文翻译

1、匹夫：普通的人，男子汉。

2、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

4、(2)答案:“文”“质”配合均匀适当正体现的是儒家的中庸之道，即肯定“质”，也肯定“文”，更要求“文质彬彬”的调和均衡。

5、意思是：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。出自《论语七则》原文选段：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

6、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

7、孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴地结合在一起，这才能成为君子。”

8、彬彬:物相杂而适均，此处指文质配合均匀适当的样子。

9、试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”

10、孔子说:“见到贤人就想向他学习，希望能像他一样，见到不贤的人就反省自己有没有一样的过错。"

11、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

12、逝者如斯：意思是时光像流水一样消逝，日夜不停。

13、喟然：叹息的样子。与：赞成。

14、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

15、君子食无求饱,居无求安。

16、焉(yān)：于此，意思是“在其中”。

17、要选择好的老师,跟随他学习.要终生学习,不可懈怠.要讲信用.要学会举一反

18、(解析)事:古义，实践;今义，事情

19、为了正确理解孔子思想，有必要对“八佾舞于庭”作出解释。在西周时期，贵族享用乐舞的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。由于鲁国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，这句话的意思就明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可忍”的呼声，要求严惩这种行为。

20、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”

三、论语十二章原文及翻译高二年级君子食无求饱

1、好(hào)：喜欢，爱好。

2、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3、(解析)小子:古义，学生;今义，男孩

4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

5、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

6、孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

7、温故而知新(故、新：都是形容词做名词，指学过的知识，旧知识；新的理解与体会。)

8、哂：微笑，这里略带讥讽。

9、三十而立：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向成熟。

10、论语通常取开篇前两个字作为篇名，如果开篇前为“子日”“子谓”“孔子谓”笔字，则直接取谈话内容中前两个字，如果开篇固定词组或人物名称为一个字，则取前三个字。

11、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

12、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

13、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

14、(2)答案:孔子认为生命的意义在于追求直理，以求道，行道为己任，即使为此牺牲也在所不辞。

15、文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:，，。

16、夫：那。(小子何莫学夫《诗》？)

17、(2)答案:本章要求践行仁德就要按照礼规定的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”来约束自己的行为，克制自己使视、听、言、行都符合礼的要求。

18、文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(《论语·雍也》)

20、(1)答案:本章提到“克己复礼为仁”，意味着践行礼的要求就能实行仁德。所以“礼”是“仁”的外在表现，仁的具体内容要由礼来规定，两者是互为表里的关系。

四、论语十二章高中翻译君子食无求饱

1、孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

2、主要内容及中心思想

3、孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

4、(1)提问:这一句中孔子认为君子的言行标准是什么?体现在哪几句中?

5、《子路曾皙冉有公西华侍坐》正文翻译注释赏析

6、整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

7、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

8、天下归仁焉:仁，形容词作名词，仁人;归，称赞，称许。为仁由己:为，做(符合仁的行为)。

9、试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”

10、翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

11、译文：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

12、小弟以为这所乐之道有二：

13、君子：指道德上有修养的人。

14、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

15、学而时习之(时：名词作状语，按时。)

16、今义：泛指人格高尚的人。

17、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

18、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

19、①君子：这里指的是有德行的人。

20、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

五、论语十二章,君子食无求饱

1、温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。也指回忆过去，认识现在。

2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

3、11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

4、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

5、孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

6、经济:孔子提倡理性的义利观，推崇“重义轻利”的思想，把“义”摆在首要地位。孔子并非认为君子不能追求利，而是认为君子取利应建立在”义“的原则上。

7、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

8、孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”(解读)

9、文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

10、按照这种分类，“朝闻道”更接近第一种，故多数说法中将其翻译为“真理”。

11、(解析)平地:古义，填平土地;今义，平坦的地面

12、孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心努力前进，这是我自己要前进的。”

13、“知之者不如好知者，…”阐述了读书求学的态度，以求学为乐。

14、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

15、“逝者如斯夫，…”讲要珍惜时间。

16、B．君子喻于义取之于蓝，而青于蓝

17、(赏析)喻，明白，通晓，这里可译为“懂得”。君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

18、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

19、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

20、试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”

1、孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

2、怎么学才能算得上是好学，孔子用颜回的所作所为给大家树立了一个榜样。

3、解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

4、但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。从表面上看，堤坝仍是无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了多久的。

5、B.“于”，介词，在/介词，从。

6、(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

7、在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子在这是教自己的学生一种自尊、自信、理性、平和、积极向上的人生态度。

8、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

9、(1)提问:这一章表达了孔子思想中的什么道理?

10、群：指提高人际交往能力。

11、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:,,。

12、孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。